古小说钩沉 鲁迅编撰-第7节

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弥�。類聚八十五御樱�三百九十四又八百二十
　　桓豹奴病勞，冷無氈可臥，桓車騎自撤己眠氈與之。書鈔一百三十四御樱�七百八
　　王僧敬神明俊徹，為一時之標。桓玄時集聚賓客，莫有出其右者。王在坐，都不復覺有餘人；坐無王，便覺殷仲文謝益壽為佳。
　　王僧敬兄弟列坐齋中，見之若神；小人從戶前過，皆肅然毛豎。御樱�三百九十三
　　桓玄取羊欣為征西行軍參軍。玄愛書，呼欣就坐，乃遣信呼顧長康與共論書至夜，良久乃罷。御樱�七百四十七
　　謝仁祖書鈔一引作景仁為豫州主簿，在桓溫書鈔引作桓玄閣下。桓聞其善箏，使呼之；既至，取箏與彈；謝即理絃撫箏，因而歌秋風意氣殊異。桓以此知之，取謝引詣府。書鈔一百十又七十三類聚一百六十五又五百七十六
　　桓玄寵丁期；御樱б�作丁牛期朝賢論事，賓客聚集，恆在背後坐；三句御樱б裏o食畢便迴盤與之。已上亦見御樱�七百五十八期雖被寵，而謹約不敢為非。玄臨死之日，期乃以身捍刃。類聚三十三
　　宋褘是石崇妓綠珠弟，有國色，善吹笛。亦見書鈔一百十後入晉明帝宮，已上亦見類聚十八帝疾患危篤，群臣進諫，請出宋褘。時朝賢悉見帝曰：『卿諸人誰欲得者？』眾人無言，阮遙集時為吏部尚書，對曰：『顧以賜臣！』即與之。類聚四十四御樱�三百八十一又五百六十八



　　宋褘死後，葬在金城南山，對琅琊郡門。袁山松為琅琊太守，每醉，輒乘輿上宋褘冢，作行路難歌。御樱�五百九十七
　　王枺�亭嘗之吳郡，就汰公宿別，汰公設豆藿糜，自噉一大甌，枺�亭有難色，汰公強進半甌。御樱О税傥迨�九須臾，枺�亭行帳果炙畢備。書鈔一百四十三
　　王孝伯起事，王枺�亭殊憂懼。時住在募士橋下，持藥酒，置左側；語其所念小人俞翼，令在門前：『若見人騎儐從來，汝便可取酒藥與我。』俄有行人乘馬過，翼便進酒，王語翼：『汝更看，定非官人！』王語翼：『汝幾殺我！』御樱�四百六十九
　　陶夔為王孝伯參軍，三日曲水集，陶在前行坐，有一參軍督護在坐。陶於坐作詩，隨得三五句，後坐參軍督護隨寫取。詩成，陶猶更思補綴，後坐寫其詩者先呈，陶詩經日方呈。大怪，收陶參軍，乃復寫人詩？陶愧愕不知所以。王後知陶非濫，遂彈去寫詩者。御樱Ф�百四十九
　　王慶孫為襄陽都督！後之鎮，爾時○中蠻盛，斷道俊�得王去。將還家，語王云：『汝是貴人，試作貴人行者驅。』逼不得已，王便行。蠻以其貴人，不堪苦使，令與婦女共碓下舂。御樱О税俣�十九引俗記
　　有人詣謝益壽云：『向在劉丹陽坐，見一客殊毛。』謝曰：『正是我家阿瞻！』瞻多鬒故云耳。御樱�三百七十四
　　郗僧游青溪中，泛到一曲之處，輒作詩一篇。謝益壽見詩笑曰：『青谿之曲，復何窮盡？』御樱Я�十七引作青谿中曲復何可窮　類聚九　王楙野客叢書二十九引汎到作泛舟　曲下無之字　詩一篇作一篇詩　見詩笑曰作見其詩而嘆曰　無窮字
　　王高麗年十四五時，四月八日在彭城佛寺中，謝混見而以檳榔贈之。執王手，謂曰：『王郎，謝叔源可與周旋否？』御樱Ь虐倨呤�一引風俗記
　　殷伯仁書鈔引作伯弟為何無忌參軍，在潯陽與何共樗蒲，得何百萬便住，何守語求，決不聽。三句書鈔引無何大怒，罵殷曰：『戇子敢爾！取節來。』殷猶傲然，謂何曰：『朝廷授將軍三千羸兵狗頭節以威蠻獠，已上書鈔一百三十亦引狗頭節作杓竦節乃復擬議國士，異事！』何便令百人收殷付獄中。殷嚕Ц枳匀簦�經一日，遂恚死。御樱Я�百八十一又七百五十四
　　羊元保作吏部郎，被召見後，有傳詔來；始入門，其兒臁畬O年十許歲，見傳詔，語其父曰：『兒知也正當圍棋耳！』御樱�七百五十三
　　司馬郎君時貴，好作妓堂，然香煙熏之，屋為之黑。書鈔一百十一
　　徐干木年少時，嘗夢烏從天上飛，四字御樱б�有銜繖樹其庭中，如此三過銜來，作惡聲而去。徐後果得三繖，遂以惡終。書鈔一百三十四御樱�七百二
　　毛泰買一玉窪，八十八分。御樱�七百五十九
　　荀介子為荊州刺史，荀婦大妒，恆在介子齋中，客來便椋�屏風。有桓客者，時為中兵參軍，來詣荀諮事；論事已訖，為復作餘語。桓時年少，殊有姿容。荀婦在屏風裏便語桓云：『桓參軍，君知作人不？論事已訖，何以不去？』桓狼狽便走。御樱�七百一
　　車武子婦大妒，夜恆出掩襲車，車後呼其婦兄顏熙夜宿共眠，取一剑�裙掛著屏風上。其婦果來！拔刀逕上床發，欲刃床上人。定看乃是其兄，于是慚羞而退。御樱Я�百九十六
　　張敷御樱в炑�今依類聚從彭城還，請假當歸枺�，傅亮時為宋臺侍中，下舫中與張別。張不起，授兩手著舫戶外，傅遂下執其手，熟視張面曰：『樝故類聚引有故字是梨中之不臧者！』便去。御樱Я�百三十四類聚二十九
　　傅亮北征，在黃河中，垂至洛，遙見嵩高山，子時同從客在坐問傅曰：『潘安仁懷舊賦云「前瞻太室，傍眺嵩丘」嵩丘太室是一山，何以言傍眺？』傅曰：『有嵩丘山，去太室七十里，此是書寫铡�耳。類聚七
　　何承天顏延年俱為郎，何問顏曰：『藿囊是何物？』顏荅曰：『此當復何解邪，藿囊將是卿？』言腹中無所有純是藿此是世俗相謂之辭也　御樱�七百四
　　江夷為右僕射，主上欲用其領詹事，語王准：『卿可覓比例。』准對曰：『臣當出外尋訪。』准後見，主上問：『近所道事，卿已得例未？』准曰：『謝琰右僕射領詹事，琰即謝公之子，恐夷非其例。』事遂不行。類聚四十九御樱Ф�百四十五
　　謝僕射陶太常詣吳領軍，坐久，吳留客作食。日已申，使婢賣狗供客。比得一頓食，殆無復氣力可語。御樱�四百五又四百八十五
　　劉柳為僕射，傅迪為左丞，傅大讀書，而不可解其義；已上二句亦見書鈔九十八劉唯讀老莊而已。傅道劉云：『止讀十二卷，何足本人？』劉道傅云：『讀書雖多而無所解，可謂書簏！』御樱Я�百十六
　　京下劉光祿養好鵝，劉後軍從京還鎮尋陽，以一隻鵝為後軍別；純蒼色，頸長四尺許，頭似龍。此一隻鵝，可堪五萬，自後不復見有此類。御樱Ь虐偈�九引俗記。
　　齊沈僧照別名法朗，攸之之孫也，記人吉凶，頗有應驗。嘗校獵中道而還，左右問何故﹖荅曰：『國家有邊事，須還處分。』問：『何以知之﹖』曰：『向聞南山虎嚕е�耳。』俄而使


　　小說
　　齊鬲城廣記引作南城紺珠集作歷城枺�有蒲臺，秦始皇所頓處。時始皇在臺下，縈蒲以繫馬，至今蒲生猶縈，俗謂之『始皇蒲。』已上亦見廣記四百八紺珠集引無末句始皇作石橋，欲過海觀日出處，時有神人能驅石下海，石去不速，神人輒鞭之，皆流血，至今悉赤紺珠集引作神人鞭之流血石皆赤色陽城山上石皆起立枺鼉A，如相隨狀，已上亦見紺珠集二末作有趨赴之狀至今猶爾。秦皇於海中作石橋，或云：『非人功所建，海神為之豎柱。』始皇感其惠，乃通敬於神，求與相見。神云：『我形醜，約莫圖我形，當與帝會。』始皇乃從石橋入海三十里，與神人相見。左右巧者潛以腳畫神形，神怒曰：『速去！』即轉馬，前腳猶立，後腳隨崩，僅得登岸。出三齊要略　原本說郛二十五
　　秦始皇時，長人十二，見於臨洮，皆夷服，於是鑄銅為十二枚以寫之。蓋漢十二帝之瑞也。廣記一百三十五
　　滎陽板渚津原上有厄井，父老云：漢高祖曾避項羽於此井也，為雙鳩所救。故俗語云：『漢祖避時難，耄�身厄井間，雙鳩集其上，誰知下有人？』漢朝每正旦輒放雙鳩。或起於此。說郛二十五廣記一百三十五
　　漢高祖手敕太子云：『吾遭亂世，當秦禁學問，生不讀書，又不自喜，謂讀書無所益。洎邸�阼以來，時○○書，乃使人知之者作之，追思昔所行多不是。』又云：『堯舜不以天下與子，而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳！人有好牛馬，尚惜，況天下邪？吾以汝是元子，早有立意，兼群臣咸稱，如有汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，自為汝大事也。今定汝為嗣。』又云：『吾生不學書，但讀書問字而遂知耳，以此故不大工，然亦足自解。今視汝書，猶不如吾，汝可勤學習！每上疏宜自書，勿使吏人也。』又云：『汝見蕭曹張陳諸公侯，吾同時人，倍年於汝者，皆拜，并語汝諸弟。』又云：『吾得疾遂困，以如意母子相累，其餘諸子皆足自立，哀此兒猶小也。』出漢書高祖手敕說郛二十五
　　高祖初入咸陽宮，周行府庫，金玉珍寶，不可稱言。其尤驚異者：有青玉九枝，燈高七尺五寸，下作盤龍，以口銜燈，燈然則鳎Ы詣樱瑺�炳若列星。而盈室復鑄銅人十二枚，坐皆高三尺，列于筵上，琴瑟笙竽，各有所執，皆點綴華彩，儼若生人。筵下有二銅管，上口高數尺，出筵後，其一管空，一管有繩大如指，一人吹管，一人約繩，則琴瑟笙竽等皆作，與真樂不殊。有琴長六尺，安十三絃二十六徽用七寶飾之，銘曰『�＇璵之樂。』紺珠集二引此二句玉笛長二尺三寸，六孔，吹之則見車馬山林，耄п紫啻危�吹息則不復見，銘曰：『昭華之管。』有方鏡廣四尺，高五尺九寸，表裏有明，直來照之，影則倒見，以手掩心而照之，則知病之所在，見腸胃五藏，歷然無礙，又女子有邪心，則膽張心動。始皇常以照宮人，膽張心動者則殺之。高祖悉封椋б源�項羽，羽併將以枺�，後不知所在。說郛二十五出西京雜記上
　　文帝自代還，有良馬九疋：一名『浮雲，』一名『赤電，』一名『絕群』一名『逸驃，』一名『飛燕，』一名『綠○，』一名『龍子，』一名『麟駒，』一名『絕塵，』號九駿。有求宣，能御馬，代王號為王良，俱還代邸。出西京雜記說郛二十五
　　漢武帝嘗微行，造主人家，家有婢國色，帝悅之，仍留宿，夜與主婢臥。有一書生，亦寄宿，善天文，忽見客星將掩帝座甚逼，書生大驚，連呼咄咄，不覺聲高；仍入，見一男子持刀將欲入聞書生聲急，謂為己故，遂縮走去，客星應時而退。如是者數遍。帝聞其聲；異而問之，生具說所見，帝乃悟曰：『此人必婢婿，將欲肆其凶惡于朕。』仍召集門羽林，語主人曰：『朕天子也。』於是禽拏問之，服而誅。後，帝嘆曰：『斯蓋天啟書生於扶祐朕躬。』乃厚賜書生。出幽冥錄說郛二十五
　　武帝時，長安巧手丁緩案出西京雜記上今本作丁諼者，為恆滿鐙，七龍五鳳，雜以芙蓉，蓮藕之奇。又作臥褥香爐，一名被中香爐，本出房風，其法後絕，至緩始更為之，機環咿D四周，而爐體常平，可致之被褥，故以為名。又作九層博山香爐，鏤為奇禽怪獸，窮諸臁�異，皆能自然轉動，又作七輪，扇輪大皆徑尺，相連續，一人咧�，則滿堂皆寒戰焉。說郛二十五
　　孫氏瑞應圖云：『神鼎者，文伲�精也。知吉凶，知存亡，能輕能重，能息能行，不灼自沸，不汲自滿，中生五味。王者興則出，衰則去。』說苑云：『孝武時，汾陰人得寶鼎，獻之甘泉宮。群臣畢賀上壽曰：「陛下得周鼎。」侍中吾丘壽王曰：「非周鼎。」上召問之，有說則生，無說則死。壽王對曰：「周德者始於天，授成於文、武，顯於周公；德澤上暢於天，下漏於三泉，上天報應，鼎為周出。今漢繼周，德○顯行，六合和同，至陛下之身而逾盛，天瑞並至。昔秦始皇親求鼎於彭城而不得，天昭有德，神寶自至。此天所以遺漢，乃漢鼎、非周鼎也。」上曰：「善。」』魏文帝典論亦云。墨子曰：『昔夏后啟使飛廉折金，以精神於昆吾，使翁乙灼自若之龜。鼎成，四足而方，不灼自烹，不舉自滅，不遷自行。』拾遺錄云：『周末大亂，九鼎飛入天池。』末世書論云：『入泗水。』聲轉謬焉。廣記二百二十九
　　漢武帝過李夫人，就取玉簪檢頭。自此宮人檢頭，皆用玉簪，玉倍貴焉。西京雜記上有之無末二句又以象牙為篦，賜李夫人。廣記二百二十九
　　漢武以雜寶粧床屏帳等，設於桂宮，謂之『四寶宮。』紺珠集二　海錄碎事七引作謂四寶宮也
　　成帝設雲帳、雲幄、雲幕於甘泉宮紫殿，謂之『三雲殿。』出西京雜記上　說郛二十五紺珠集二
　　漢成帝好蹙鞠，群臣以蹙鞠勞體，非尊者所宜。帝曰：『朕好之，可擇似而不勞者奏之。』劉向奏彈棋以獻，上悅，賜之青羔裘、紫絲履，服以朝覲。廣記二百二十八　廣記所引一事出西京雜記上劉向原作家君或言始於魏文帝時宮中粧奩之�