颜氏家训-第3节

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俗呼为丈母，士大夫谓之王母、谢母云。而陆机集有与长沙顾　
母书，乃其从叔母也，今所不行。　

　　　　　　齐朝士子，皆呼祖仆射为祖公，全不嫌有所涉也，乃有对　
面以相戏者。　

　　　　　　古者，名以正体，字以表德，名终则讳之，字乃可以为孙　

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氏。孔子弟子记事者，皆称仲尼；吕后微时，尝字高祖为季；　
至汉爰种，字其叔父曰丝；王丹与侯霸子语，字霸为君房；江　
南至今不讳字也。河北士人全不辨之，名亦呼为字，字固呼为　
字。尚书王元景兄弟，皆号名人，其父名云，字罗汉，一皆讳　
之，其余不足怪也。　

　　　　　　礼闲传云　：“斩缞之哭，若往而不反；齐缞之哭，若往而　
反；大功之哭，三曲而偯；小功缌麻，哀容可也，此哀之发于　
声音也　。”孝经云：“哭不偯。”皆论哭有轻重质文之声也。　
礼以哭有言者为号；然则哭亦有辞也。江南丧哭，时有哀诉之　
言耳；山东重丧，则唯呼苍天，期功以下，则唯呼痛深，便是　
号而不哭。　

　　　　　　江南凡遭重丧，若相知者，同在城邑，三日不吊则绝之；　
除丧，虽相遇则避之，怨其不己悯也。有故及道遥者，致书可　
也；无书亦如之。北俗则不尔。江南凡吊者，主人之外，不识　
者不执手；识轻服而不识主人，则不于会所而吊，他日修名诣　
其家。　

　　　　　　阴阳说云　：“辰为水墓，又为土墓，故不得哭。”王充论　
衡云　：“辰日不哭，哭则重丧。”今无教者，辰日有丧，不问　
轻重，举家清谧，不敢发声，以辞吊客。道书又曰　：“晦歌朔　
哭，皆当有罪，天夺其算　。”丧家朔望，哀感弥深，宁当惜寿，　
又不哭也？亦不谕。　

　　　　　　偏傍之书，死有归杀。子孙逃窜，莫肯在家；画瓦书符，　
作诸厌胜；丧出之日，门前然火，户外列灰，祓送家鬼，章断　

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注连：凡如此比，不近有情，乃儒雅之罪人，弹议所当加也。　

　　　　　　己孤，而履岁及长至之节，无父，拜母、祖父母、世叔父　
母、姑、兄、姊，则皆泣；无母，拜父、外祖父母、舅、姨、　
兄、姊，亦如之：此人情也。　

　　　　　　江左朝臣，子孙初释服，朝见二宫，皆当泣涕；二宫为之　
改容。颇有肤色充泽，无哀感者，梁武薄其为人，多被抑退。　
裴政出服，问讯武帝，贬瘦枯槁，涕泗滂沱，武帝目送之曰：　
　“裴之礼不死也。”　

　　　　　　二亲既没，所居斋寝，子与妇弗忍入焉。北朝顿丘李构，　
母刘氏，夫人亡后，所住之堂，终身锁闭，弗忍开入也。夫人，　
宋广州刺史纂之孙女，故构犹染江南风教。其父奖，为扬州刺　
史，镇寿春，遇害。构尝与王松年、祖孝征数人同集谈燕。孝　
征善画，遇有纸笔，图写为人。顷之，因割鹿尾，戏截画人以　
示构，而无他意。构怆然动色，便起就马而去。举坐惊骇，莫　
测其情。祖君寻悟，方深反侧，当时罕有能感此者。吴郡陆襄，　
父闲被刑，襄终身布衣蔬饭，虽姜菜有切割，皆不忍食；居家　
惟以掐摘供厨。江宁姚子笃，母以烧死，终身不忍噉炙。豫章　
熊康父以醉而为奴所杀，终身不复尝酒。然礼缘人情，恩由义　
断，亲以噎死，亦当不可绝食也。　

　　　　　　礼经：父之遗书，母之杯圈，感其手口之泽，不忍读用。　
政为常所讲习，雠校缮写，及偏加服用，有迹可思者耳。若寻　
常坟典，为生什物，安可悉废之乎？既不读用，无容散逸，惟　
当缄保，以留后世耳。　

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　　　　　　思鲁等第四舅母，亲吴郡张建女也，有第五妹，三岁丧母。　
灵床上屏风，平生旧物，屋漏沾湿，出曝晒之，女子一见，伏　
床流涕。家人怪其不起，乃往抱持；荐席淹渍，精神伤怛，不　
能饮食。将以问医，医诊脉云　：“肠断矣！”因尔便吐血，数　
　日而亡。中外怜之，莫不悲叹。　

　　　　　　礼云　：“忌日不乐。”正以感慕罔极，恻怆无聊，故不接　
外宾，不理众务耳。必能悲惨自居，何限于深藏也？世人或端　
坐奥室，不妨言笑，盛营甘美，厚供斋食；迫有急卒，密戚至　
交，尽无相见之理：盖不知礼意乎！　

　　　　　　魏世王修母以社日亡；来岁社日，修感念哀甚，邻里闻之，　
为之罢社。今二亲丧亡，偶值伏腊分至之节，及月小晦后，忌　
之外，所经此日，犹应感慕，异于余辰，不预饮燕、闻声乐及　
行游也。　

　　　　　　刘绦、缓、绥，兄弟并为名器，其父名昭，一生不为照字，　
惟依尔雅火旁作召耳。然凡文与正讳相犯，当自可避；其有同　
音异字，不可悉然。刘字之下，即有昭音。吕尚之儿，如不为　
上；赵壹之子，傥不作一：便是下笔即妨，是书皆触也。　

　　　　　　尝有甲设燕席；请乙为宾；而旦于公庭见乙之子；问之曰：　
　“尊侯早晚顾宅？”乙子称其父已往。时以为笑。如此比例，　
触类慎之，不可陷于轻脱。　

　　　　　　江南风俗，儿生一期，为制新衣，盥浴装饰，男则用弓矢　
纸笔，女则刀尺针缕，并加饮食之物，及珍宝服玩，置之儿前，　

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观其发意所取，以验贪廉愚智，名之为试儿。亲表聚集，致燕　
享焉。自兹已后，二亲若在，每至此日，尝有酒食之事耳。无　
教之徒，虽已孤露，其日皆为供顿，酣畅声乐，不知有所感伤。　
梁孝元年少之时，每八月六日载诞之辰，常设斋讲；自阮修容　
薨殁之后，此事亦绝。　

　　　　　　人有忧疾，则呼天地父母，自古而然。今世讳避，触途急　
切。而江东士庶，痛则称祢。祢是父之庙号，父在无容称庙，　
父殁何容辄呼？苍颉篇有侑字，训诂云　：“痛而謼也，音羽罪　
反　。”今北人痛则呼之。声类音于耒反，今南人痛或呼之。此　
二音随其乡俗，并可行也。　

　　　　　　梁世被系劾者，子孙弟侄，皆诣阙三日，露跣陈谢；子孙　
有官，自陈解职。子则草屩麤衣，蓬头垢面，周章道路，要候　
执事，叩头流血，申诉冤枉。若配徒隶，诸子并立草庵于所署　
门，不敢宁宅，动经旬日，官司驱遣，然后始退。江南诸宪司　
弹人事，事虽不重，而以教义见辱者，或被轻系而身死狱户者，　
皆为怨雠，子孙三世不交通矣。到洽为御史中丞，初欲弹刘孝　
绰，其兄溉先与刘善，苦谏不得，乃诣刘涕泣告别而去。　

　　　　　　兵凶战危，非安全之道。古者，天子丧服以临师，将军凿　
凶门而出。父祖伯叔，若在军阵，贬损自居，不宜奏乐燕会及　
婚冠吉庆事也。若居围城之中，憔悴容色，除去饰玩，常为临　
深履薄之状焉。父母疾笃，医虽贱虽少，则涕泣而拜之，以求　
哀也。梁孝元在江州，尝有不豫；世子方等亲拜中兵参军李猷　
焉。　

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　　　　　　四海之人，结为兄弟，亦何容易。必有志均义敌，令终如　
始者，方可议之。一尔之后，命子拜伏，呼为丈人，申父友之　
敬；身事彼亲，亦宜加礼。比见北人，甚轻此节，行路相逢，　
便定昆季，望年观貌，不择是非，至有结父为兄，托子为弟者。　

　　　　　　昔者，周公一沐三握发，一饭三吐餐，以接白屋之士，一　
　日所见者七十余人。晋文公以沐辞竖头须，致有图反之诮。门　
不停宾，古所贵也。失教之家，阍寺无礼，或以主君寝食嗔怒，　
拒客未通，江南深以为耻。黄门侍郎裴之礼，号善为士大夫，　
有如此辈，对宾杖之；其门生僮仆，接于他人，折旋俯仰，辞　
色应对，莫不肃敬，与主无别也。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　慕贤第七　

　　　　　　古人云　：“千载一圣，犹旦暮也；五百年一贤，犹比髆心。　
　“言圣贤之难得，疏阔如此。傥遭不世明达君子，安可不攀附　
景仰之乎？吾生于乱世，长于戎马，流离播越，闻见已多；所　
值名贤，未尝不心醉魂迷向慕之也。人在年少，神情未定，所　
与款狎，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似　
之；何况操履艺能，较明易习者也？是以与善人居，如入芝兰　
之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。　
墨子悲于染丝，是之谓矣。君子必慎交游焉。孔子曰　：“无友　
不如己者　。”颜、闵之徒，何可世得！但优于我，便足贵之。　

　　　　　　世人多蔽，贵耳贱目，重遥轻近。少长周旋，如有贤哲，　
每相狎侮，不加礼敬；他乡异县，微借风声，延颈企踵，甚于　
饥渴。校其长短，核其精麤，或彼不能如此矣。所以鲁人谓孔　
子为东家丘，昔虞国宫之奇，少长于君，君狎之，不纳其谏，　
以至亡国，不可不留心也。　

　　　　　　用其言，弃其身，古人所耻。凡有一言一行，取于人者，　
皆显称之，不可窃人之美，以为己力；虽轻虽贱者，必归功焉。　
窃人之财，刑辟之所处；窃人之美，鬼神之所责。　

　　　　　　梁孝元前在荆州，有丁觇者，洪亭民耳，颇善属文，殊工　

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草隶；孝元书记，一皆使之。军府轻贱，多未之重，耻令子弟　
以为楷法，时云：“丁君十纸，不敌王褒数字。”吾雅爱其手　
迹；常所宝持。孝元尝遣典签惠编送文章示萧祭酒；祭酒问云：　
　“君王比赐书翰，及写诗笔，殊为佳手，姓名为谁？那得都　
无声问？”编以实答。子云叹曰　：“此人后生无比，遂不为世　
所称，亦是奇事　。”于是闻者稍复刮目。稍仕至尚书仪曹郎，　
末为晋安王侍读，随王东下。及西台陷殁，简牍湮散，丁亦寻　
卒于扬州；前所轻者，后思一纸，不可得矣。　

　　　　　　侯景初入建业，台门虽闭，公私草扰，各不自全。太子左　
卫率羊侃坐东掖门，部分经略，一宿皆办，遂得百余日抗拒凶　
逆。于时，城内四万许人，王公朝士，不下一百，便是恃侃一　
人安之，其相去如此。古人云　：“巢父、许由，让于天下；市　
道小人，争一钱之利　。”亦已悬矣。　

　　　　　　齐文宣帝即位数年，便沈湎纵恣，略无纲纪；尚能委政尚　
书令杨遵彦，内外清谧，朝野晏如，各得其所，物无异议，终　
天保之朝。遵彦后为孝昭所戮，刑政于是衰矣。斛律明月齐朝　
折冲之臣，无罪被诛，将士解体，周人始有吞齐之志，关中至　
今誉之。此人用兵，岂止万夫之望而已哉！国之存亡，系其生　
死。　

　　　　　　张延隽之为晋州行台左丞，匡维主将，镇抚疆埸，储积器　
用，爱活黎民，隐若敌国矣。群小不得行志，同力迁之；既代　
之后，公私扰乱，周师一举，此镇先平。齐亡之迹，启于是矣。　

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　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　卷第三　勉学　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　勉学第八　

　　　　　　自古明王圣帝，犹须勤学，况凡庶乎！此事遍于经史，吾　
亦不能郑重，聊举近世切要，以启寤汝耳。士大夫子弟，数岁　
已上，莫不被教，多者或至礼、传，少者不失诗、论。及至冠　
婚，体性稍定；因此天机，倍须训诱。有志尚者，遂能磨砺，　
以就素业；无履立者，自兹堕慢，便为凡人。人生在世，会当　
有业：农民则计量耕稼，商贾则讨论货贿，工巧则致精器用，　
伎艺则沈思法术，武夫则惯习弓马，文士则讲议经书。多见士　
大夫耻涉农商，差务工伎，射则不能穿札，笔则纔记姓名，饱　
食醉酒，忽忽无事，以此销日，以此终年。或因家世余绪，得　
一阶半级，便自为足，全忘修学；及有吉凶大事，议论得失，　
蒙然张口，如坐云雾；公私宴集，谈古赋诗，塞默低头，欠伸　
而已。有识旁观，代其入地。何惜数年勤学；长受一生愧辱哉！