离上帝最近-第22节
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构成威胁”的东西。我告诉他，不是没有人提出过传递东西的请求，但我连一张纸都没带过，因为“我有我的原则”。显然，这个回答令他满意。“保持你的原则，”说完这句话，基拉德起身送行。
走出一道又一道门，终于看见我的两只行李箱孤零零躺在传送带上。
伊扎克很高兴我终于入境，但是他至今都没有告诉我，打电话给基拉德的到底是谁。
“扫里，扫里”是以色列犹太人萨拉模仿阿拉伯人说英语“对不起sorry”的口音。那天，她做了个恶梦：欧洲旅游途中，一个阿拉伯人突然跳下汽车，用报纸卷成筒，猛打站在路边的她，嘴里喊着：“扫里，扫里”。
在梦以外的真实里，萨拉对阿拉伯人充满“恐惧”。“走进那家超市，伙计过来跟我讲丹麦语，我用英语回答‘听不懂’……但我突然发现那个伙计和店主都是阿拉伯人，偌大一
个超市，当时只有我们三个人，”一次晚饭，她讲起在丹麦的经历，“我往冰柜那里走，紧张极了……他们听见我讲英语，一定会接着问，‘你是哪国人’？”果然，付款时，那两个阿拉伯人问，“小姐，你是哪国人啊？”萨拉眼睛不敢正视他们，含混地说了句“English（英国人）”。结果对方说：“Indian（印度人）？印度人好……”
听故事的人哄笑起来。对我来说，这不是第一次听萨拉讲“恐阿”（恐惧阿拉伯人）故事了。
萨拉曾经在以色列“工人热线”工作，接听外国劳工投诉电话，用法律手段帮助他们讨回合法权益。她说自己与许多阿拉伯人打过交道，有求助于她的工人，有希伯莱大学的同学，“但没有朋友，”她最怕与阿拉伯人谈论时事。
萨拉28岁了，从没去过约旦河西岸或加沙地带。“我对那些地方非常好奇，想看看巴勒斯坦人怎样生活，”她说，“但是我的两个朋友在希伯伦被打死……”萨拉不敢涉足巴勒斯坦城市，她的两个来自美国的犹太人朋友，在约旦河西岸城市伯利恒遭当地导游“出卖”，被巴勒斯坦激进组织打死。我建议她裹上头巾、坐在我的车里去。“可是，如果有人讲一句希伯莱语，我会下意识看他，这样就暴露了身份……”“即使戴头巾，他们还是一眼就能看出我是犹太人；就象我走在耶路撒冷街头，一眼就能分出谁是阿拉伯人，谁是犹太人；只有在大学里，我们的打扮差不多，那是唯一可以叫我忘记身份的地方……”她顾虑重重。
萨拉对阿拉伯人的排斥和恐惧，会到令我发笑的程度。一次，我从加沙的固定电话而非通常使用的以色列手机给她打电话，她万分惊恐地问：“你从加沙给以色列人打电话，不会有哈马斯突然闯进来吗？”萨拉那时候的男友也是一名经常往加沙跑的外国记者，她一再要我发誓，不能向任何巴勒斯坦人透露那名记者的女友是“犹太人”。
尽管“恐阿”，萨拉是所有在以色列的中国朋友公认、对待巴以问题态度最温和的以色列人。
那天，萨拉请包括我在内的三个中国朋友、两个以色列朋友一起吃晚饭。茶余饭后，免不了“谈国事”。以色列人伊兰认为，“巴勒斯坦国”不可以是两个区域，把以色列夹在中间，“他们只能挑选其中一块，当然是大的那块，西岸……”“那么加沙人怎么办？”萨拉打断他。“既然我们已经没有土地可以让，我们的邻居、比如埃及，应该帮忙……”伊兰说。“阿拉伯人曾经要把我们赶进大海，现在我们‘夹在中间’总比进大海好吧，”这是萨拉的观点。
接着，我们三个中国人看三个犹太人争执起来。伊兰说：“巴勒斯坦已经有了国，那就是约旦，70％的约旦公民都是巴勒斯坦人……”他的女友达芙纳抢过话头说：“不，约旦之所以有这么多巴勒斯坦人，因为他们被我们赶到那里，是难民……”“你在说什么啊？怎么可能是被我们赶走的？”伊兰瞥了达芙纳一眼说，“‘巴勒斯坦’这个称谓是最近几年才出现的……”萨拉连忙解释：“过去巴勒斯坦是奥斯曼土耳其的一部分，后来……”
三个中国人的眼睛随着三个犹太人的“交锋”转动，我默默回味着“夹在中间总比进大海好”的含义。
看到我在加沙拍摄的一张照片：巴勒斯坦孩子没有什么游乐场，只能坐坐当地铁匠打造的铁摇椅，萨拉说“心都快碎了”。伊兰也感慨冲突对双方经济的影响：“冲突爆发前，以色列的社会治安非常好，但是今天，大家都穷了，再加上外来移民等因素，治安差多了，偷车的多起来……”说到这里，他忽然笑起来：“一个当兵的朋友，开着坦克去巴勒斯坦城市杰宁执行任务，突然看到自己的吉普车停在那里，他跳下坦克过去开车，招呼同事把坦克开走，自己开车先走一步……”他的吉普车遭窃，还被卖到杰宁！
“走，喝咖啡去！”“走，去酒吧！”萨拉往往不由分说，拉我去那些需要“冒生命危险的地方”。边读研究生边打工的她，没有钱可以节余，却不会省去喝咖啡、喝热红酒的部分。我问，你不敢去巴勒斯坦城市，倒敢天天泡酒吧，两者都是你可以选择的事情啊。萨拉痛快地说：“酒吧是我生活的一部分，巴勒斯坦城市不是。”
2003年12月8日，巴勒斯坦激进组织与政府在开罗的停火会谈破裂，这可能成为“人体炸弹”行动的导火线。萨拉毫不在意，坚持要去酒吧。我把300多米长的酒吧街从头至尾、来回来去检查几遍，确认放进什么疯子的可能性微乎其微之后，勉强同意。“如果你感觉不好，告诉我，我也不想那么倒霉，”萨拉说。
有家酒吧新开张，萨拉蠢蠢欲动，被我死死拽住。“看看那个门卫手里的冲锋枪，”我说，“别的保安只用手枪。”没有保安不行；保安太严，枪太大，也叫我害怕。
大多数以色列人对自杀爆炸的恐惧，并不如外界想象得严重。餐馆、酒吧，生意不比过去，主要是因为2000年9月底巴以流血冲突爆发以后，外国游客骤减。普通以色列人的生活仍然在继续，他们普遍认为遭遇自杀袭击的机率小于车祸，每年以色列死于交通事故的人数，高于自杀爆炸死难者。另外，“习以为常”也是人们忽视自杀爆炸的原因之一，“咖啡馆、酒吧是我生活的一部分，”萨拉的说法正是大多数以色列人所想。
2004年3月22日亚辛遇刺后，萨拉着实紧张了一阵，酒吧去得少了。“自从耶路撒冷发生阿拉伯人行刺过路人、替亚辛复仇的事件，我越来越害怕，”MSN上碰到萨拉，她说这些天如果天色已晚，一定会找个男士陪她回家，“不过遇袭的那个人，最后被发现是个以色列阿拉伯人……哈哈，”她写到。
一个人就是一扇门。结识一个人，看到门后的一片世界。因为德维，我觉得自己与耶路撒冷老城之间有了更深的联系。
德维来自宗教气氛较浓的家庭，他却只在汽车里放一顶犹太小圆帽，“见到我爸的时候得戴上，”他说。德维的父亲是个满脸胡子、一身黑衣的拉比。
父亲参加过1967年中东战争。当时，他和6名战友遭到伏击，只有他一人侥幸生还。战争结束时，以色列从约旦手中夺回耶路撒冷老城，从此犹太人又可以在哭墙前祷告。
战场归来，父亲的宗教情结浓重起来，非要在耶路撒冷老城买房。经商多年之后，终于如愿以偿，在老城犹太区住下，还取得了拉比资格。“你知道老城的房子多少钱吗，我父亲买的时候就200万美元了……”每次说到这里，德维都要认真地将房价换算成当前价格，除以家里兄弟的数目，计算自己将来可以继承多少。
终于有一天，德维说要带我参观他家，并且有一个“惊喜”。路灯幽幽，石板街面反射出清冷的光。德维家是犹太区里一栋三层小楼，屋里满墙经书，挂毯和装饰画都是耶路撒冷城墙或九烛台图案。妈妈穿长裙、戴圆边帽子犹太已婚妇女的标志；10岁的弟弟，头上也顶着犹太小帽。
从供奉经书的柜子里，德维取出一只深蓝色丝绒袋子。里面是两块每边长大约5厘米的正六方体，系着长长的黑色皮带。六方体的每一面上都刻有金字，德维说，这些字的含义是“上帝是全以色列独一无二的神”。打开六方体，里面是一块黑色“印章”。只一面刻着一个凸起的希伯莱字母“上帝”。这个字母的样子好象由一点发出、等角度伸向三个方向的斜线。德维把一个六方体戴在额头，用皮带固定，在下巴上系扣。另一个系在左胳膊内侧，黑皮带一圈一圈缠绕下来，最后在手背上系出一个“上帝”字母的图形（从一点拉出三股皮带）。
这就是犹太男子年满13岁、举行成年礼时使用的经文盒子。根据他们的习俗，在额头和手臂缠绕经文盒子，表示遵行《申命记》11章18节的经训：“你们要将我这话存在心内，会在意中，击在手上为记号，戴在额上为经文”。盒子虽小，里面却刻着大量用显微镜才能看清的经文。经文盒子的价钱不一而足，取决于质地和做工。
德维使用的这个牛角制成，价值100美金，属于高档。父亲说，这是留存一生的印记，一定要买好的。
我伸手想拿过盒子看个究竟，被德维一把打开。即使在完成成年礼之后，女性也不准触摸这个盒子。他母亲收起经文盒子时，也只能隔着丝绒袋操作，不得碰到盒子本身。
不过，神秘的经文盒子，还不是德维所谓的“惊喜”。“跟我来，”他一招手，跑上楼梯。
楼顶。毫无阻挡之下，岩石清真寺巨大的金顶“轰”一声出现在我面前。黄金铺就的拱顶，在淡蓝色烟雾里闪耀，夜幕浩瀚，繁星点点；万千丝竹之声骤然响起，定神凝望，金顶还是沉默着。
脑子遭到轰炸，只剩下两个字：登宵。
近在咫尺。传说中伊斯兰教先知穆罕默德听从真主召唤，登上九重霄的地方，清真寺内至今保存着穆罕默德踏脚的那块岩石。“这是穆斯林的……”话还没说完，德维就打断我，“你疯了吗？穆斯林？寺里的东西都属于犹太人！”想起来了，穆罕默德登宵踏的那块岩石，也是犹太人祖先亚伯拉罕向神祭献独子的地方。
无论祭献还是登宵，当时都还没有这清真寺，没有这金顶，只有那黑色岩石。可是这圣城，这烟雾，这夜幕和星星，闪耀了千年。
“这里，就是犹太区的尽头，” 德维指点不远处一堵院墙，把我拉回现实。而他家对面，3米开外，就是穆斯林区。“5年前，对面的巴勒斯坦小孩朝我家吐口水、扔石头，我就把石头扔回去，砸到那孩子的脸……然后我闯到他家里吼，‘再敢这样就杀你们全家’……后来我们相安无事，一直到现在……” “威慑”向来是德维的处世哲学。上小学时遭同学欺负，他居然用酒瓶戳伤对方的肚子。虽然遭到停课处分，但从此无人再敢招惹他，大家都认为他是个“疯子”。“我们的国家也是这样，谁敢欺负我们，就加倍报复，”德维说。
俯瞰老城的房子，挤挤挨挨，层层叠叠，穆斯林区、犹太区、基督徒区和亚美尼亚区，犬牙交错，纠缠不清。分明是“你中有我，我中有你”，人却要争它个“泾渭分明”。
德维家晚饭吃“库丝库丝”，据我所知，这也是北非阿拉伯人的传统食品。黑衣黑帽的父亲看见我时，用手捂住眼睛喊起来：“天哪，这是什么？”德维说，父亲在开玩笑。
道别时，德维指着隔壁人家紧闭的门说，这家的女儿去年死于巴勒斯坦人实施的自杀式爆炸，“她父母从此不跟别人说话了。”
一个星期五，德维请我去他伯父家过安息日。太阳落山，先去犹太教堂祷告。我以为自己的休闲打扮去不了，德维说，不去那些“非常宗教”的教堂就行。来到一个小石头房子前，拉比披着白底蓝条的祷巾，在里面高声诵经。男人们象模象样坐在里面，哪怕穿着脏兮兮的短裤。女子只能坐在外间走廊里，或干脆站到门外，面朝里，都穿着漂亮的长裙。
我站在门外观看。快要结束时，前面的一个女子突然后退半步，随后又前进、向右向左下蹲、鞠躬。这是祷告结束前的仪式。
最后，所有人高呼什么，向空中飞吻。拉比脱去祷巾，人潮往外涌。
德维的伯母已经点燃蜡烛，安息日晚饭开始。大家围着桌子起立，德维的伯父发给每人
一个小本本（经书），领头念了一段，然后斟满一杯葡萄酒。酒杯递到德维手中，他再读一段�
