中国城市的1000个细节-第6节
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71不要结交10个以上的女性
根据我的经验，在成都你最好不要结交１０个以上的女性———当然这很容易———否则你就忙不过来，而且那忙吧，总是添乱添出来的，比如，一个女人给我买了两条裤子，另一个女人立即就去给我买４条，代价是非得要我穿，我穿谁的呢？
成都就是这样一个情感消费城市，比如，一个女人刚喜欢上了我，立即就有另一个也要喜欢，常常都要“打拥堂”。我真的说不清楚有两个女人是从什么时候开始跟踪我，以及有一个女人为什么要把我堵在电梯里，我索性就把早年女人给我买的裤子穿出来以损自己的形象，可她照样不以为意，反倒引得她又想给我买一条什么新时尚的裤子。
72大美女要名人，小美女要好男人
最麻烦的是，要是你取得了一个女人圈子的信任以后，你就有义务要帮她们找到婆家，一个一个地找，因为她们得一个一个地把你盯着，隔一段时间就问帮她找到男朋友没有？
这个遍地美女的城市，为什么要找个男友就这么困难？因为大美女要名人，小美女要好男人，而因为家庭等额外原因，有些有情人要反复个至少两次才成得了眷属。总之，空出来的、调整出来的机会就多些，这样，成都的情色市场也就比别地繁荣些。但天下道理都一样，在这个市场上剩下来的终是些高不成低不就的老男生或是硕博连读的老处女。
消磨贞操（1）
73消磨贞操
我必须要说到耍朋友的具体地方，我在成都考察来考察去，只有华西医大的荷塘是最好的消磨贞操的地方。此地浓荫匝地，曲里拐弯，前有钟楼，让人觉着浪漫；后有荷塘假山上的流水，让人舒缓；最里边则是随处可坐的回廊台阶。台阶上写满了留言，其中最有名的一首我至今记得：身向华西落红塘，残花败柳排成行，但看鸳鸯一对对，都是野鸡配色狼。
74华西医大的女生
我在此地耍朋友的经验是，千万别靠近钟楼旁边的一栋解剖大楼，无论你们的关系到了何种程度，一旦让女人的好奇心占了上风，去看了一眼正解剖着的尸体，我估计关系就要打几个寒战。当然，只有一个例外，就是，你的女朋友就是华西医大的———可是，这所学校的著名之处在于，它的女生1。6米以下的居多。
75１元把一整个宽巷子的风景都给了你
我还没说完，这里最绝的是里边有一个工会的茶摊，景色清爽，是成都最便宜的茶，收费１．５元，也可只要白开水，价１元。当然，收费在同样价钱的还有宽巷子中部的一个街边，晚６点一过，也只同样的价钱，那可是把一整个宽巷子的风景都给了你。
76强行上手
我在成都最沉默寡言的一个朋友———见我的面也要脸红的———都有一个情人，当然不是他自找的，只是因为他偶然走入公共场合，被人盯上了，强行就上了手。
我也不是不喜欢婚外恋，我只是不喜欢那种没有铺垫的，碰上就顺手收割一把的廉价方式。当然，又必须是以我为主，像那种跟踪我几年的女孩，哪怕她肝肠寸断，也不会引起我的思念，我思念的女人中从来就没有被感动一说。
77没事开开同学会，整垮一对是一对
有事像没事，没事生出事，一副圆规，圆心固定，反复画圆，仿佛不停下蛋的母鸡，仿佛可无限向下细分，仿佛可不断重新组合，方式不外就是一个个大小不等的聚会，按当地一个散打艺人的说法：没事开开同学会，整垮一对是一对。光整垮还不算完，一对夫妇，结识了另一对，按刚说完的规则，首先是好得像一家人，过上一段时日，于是其中一对离了，原因是其中一个跟另一对中的一个更相配，死活要结婚，剩下的一对倒不会互相结，但会照此规则向下推演。于是，结来结去，都是熟人。想想原来之所以要互相熟悉，不过为多条路，不过为守一个互相吹捧互为利用的小集体，这就是成都的文人圈子。
圈圈里边名堂多，不是好不容易经过了多重反复才结成了新的家庭吗？所以，小集体顺理成章地又走向保守，每个人又找到了新的互相吹捧互相利用的利益守衡机制。当然，不能再去原来那个小集体还有一个原因是，那里有自己的“原”丈夫，或是，自己的情人是跟自己不愿看到的另一个人牵着手来的。
78成都批判
我自己当然也有一个小圈子，主要是打牌。其中有一个胖子王跃老张着嘴乱说话，我们都怂恿他写一本说说成都的书，这就有了《成都批判》。我们都没想这书会有什么动静，可没过多久，王跃就被有关部门封杀了，我们一帮朋友一下就呆了：你是怎么遭封杀的呢？快给我们说说？王跃打死不说，我们都差点不再跟他玩牌了：到底说不说？肯定是你行贿了的！谁不知道这年头被禁一下就坐上火箭了，你以为有关部门傻Ｂ到这种程度？王跃还是不说。算了算了，捞着这么大个便宜也不给我们指个门子，算什么朋友啊！从此，我们打牌必联手对付王胖子。
79长虎牙的姑娘
我们打牌兼喝茶的主要地方是大慈寺，１０年前我在这个地方碰到一个来自杭州越剧同乡会的美丽少女，当时胆小，只想法让她给我看了看她笑起来露出的小虎牙。到后来想到这个笑容可能跟我的睡眠以及一辈子的情欲有关———再去找时，哪里还找得着？于是，只好一遍遍去那里喝茶，到处盯着看是否有一个长虎牙的姑娘走过。这事我可是第一次在这里坦白。
80文学之城的葵花宝典
来大慈寺喝茶的人杂色得很，就我所知的，许多写诗人就在这里聚会，选斑竹啦，规定你一定要写篇我的评论啦，总之，我就给自己下了死命，一定要找到这个文学之城的葵花宝典。后来真就叫我在大慈寺找着了———是在最里边的一个“玩泥巴”里，那里至少放了三个成都本地人的泥塑头像。为什么要给这三人塑像呢？因为这几人很不简单，他们中的一个或两个坚定地说，他们中的另一个“就快要得诺贝尔文学奖”了，“早就该得诺贝尔奖”了，所以，他们每年都要在这大慈寺里搞一场隆重的“诺贝尔文学奖提名”，其影响也早已从一环路蔓延到二环路了。
81没有文化的人越像个文化人了
韩石山还有几句说“四川鬼才”魏明伦的话，我以为也是要记在这里的：“过去是越有文化的人越像个文化人，到了魏明伦这儿，成了越没有文化的人越像个文化人了……如果四川再不出一两个像样的文化人，只出魏明伦这样的伪名人，不管西部开发有多热闹，我的眼角都不往那边瞥一下。”这话至今也还在给我以激励，只是不知当事人是怎么想的？
消磨贞操（2）
82我的两个色友
我常常就在大慈寺碰到我的两个色友，一个的主攻方向是媒体里的各色美女，一个的主攻方向是外国留学生。至于我，很长一段时间就主要是在当和事佬，比如看某一对快成了，就跟两个色友打招呼，让他们别再踩只脚进来什么的。总之，我一直都是唯愿别人好，希望所有的人都有异性朋友，至少晚上不那么寂寞。
淫棍
83淫棍
冉云飞老师也常来大慈寺喝茶，一摇一拽地就来了，坐在松树下，从春天坐到秋天，一根一根的松针就往下掉，有一次就掉到了他头上。身边一个朋友说：冉老师头上好多银针。另一个就笑着补充：要是这东西再粗点儿，就叫淫棍了。
冉老师不算我的色友，因为我喜欢的第一个女人是他家的保姆，再说，我们的女人圈子交集很少，我喜欢这人是因为他有一个极其珍贵的崇高品德，就是不当众讲文学。
我们主要是损友关系。
84不当众讲文学
不当众讲文学是一个十分高贵的品质，也有另外的原因，那就是，凡开口讲的都要收钱，作协就有专门办的这种班，可是看着从这里出来的太多作家神经兮兮的，都像是诺贝尔。我和另一个好朋友老卢就曾商量过也要办一个班，一个叫做彻底解除文学毛病的短训班，专门医治那些出门撞电杆的、偷老婆私房钱订杂志的、跟文学女青年私奔的……我们都想好了，准备聘请冉云飞当名誉教授，把他拉来讲学，我们另外再培养一些人学讲，培训班就可以永远地办下去了。
85虎洞喝茶看云飞
冉云飞必须要多写两笔，写少了他不高兴，再说除了写他也没别的人可写，所以要让他凑数。冉云飞眼睛有劲，是用来数黄论墨，找典故的；吼声如雷，是用来蛮横的；唱歌过嚎，是用来辱没斯文的；手脚掌厚实，感觉像是出身盐贩世家的。总之，说他是土匪，是名副其实的。流沙河曾为冉云飞写下一联曰：龙潭放屁惊雾起，虎洞喝茶看云飞。
86带头写公交诗
冉云飞最初是以诗出名的。有一阵子，成都一毛时代著名的诗人突然建议要把成都搞成世界第一大诗城。于是，政府响应，立刻号召全民创作公交诗，要把公交车、围墙、公园或是别的什么地方贴满诗。这不是成心跟冉老师别扭吗？你想，捍卫着那么尊严的诗，一时间却被“你的眼神是我热情的抚慰”、“你在这头上车，我在那头下车”冲得七零八落。这还不算，冉老师不是还办着一份再怎么努力都办不死的文学刊物吗？他好歹也算个诗歌干部，还必须带头写公交诗！
87哪个肛交
有一天，冉老师又在跟我们打牌，电话就来了，一接，又是催公交诗的，说的是同事们都刚交了，只差他的了。冉老师终于冒火了：哪个肛交（刚交）的？你记，老子口述，这就把诗交给你！
冉老师气得昏了头，多聪明的人，差点就自供出一句“口交”了，接下来，我们只好又让他多赢了些钱了事。
88乐山真当得是上品
天下山水之胜在蜀，蜀之山水在嘉。此“嘉”即三苏“生于嘉州”之“嘉”，也近郭沫若所产之乐山。
山水佳妙之美誉多矣，但大都当不得真，因为一个地方若是家乡，狗窝也变成了金窝银窝，但乐山真当得是上品。
我曾多次去此地———除了乐山大佛———一般还该把峨眉山算在内。水映青山，云蒸霞蔚，恍然间就叫人不由得要起意外之神思，邈然云汉，直觉会有何方高人相期。偶遇乐山当代名宿毛喻原，一语破题曰：乐山之美，在山水平衡之法。既得平衡，仁智相洽。自然造化之伟力，恰到好处，所以此地可期，定会出才人，而且是大才人，因为他们会“绕”、会“点”、会“破”、会“发”。
什么叫高消费
89什么叫高消费！
一出火车站，我就忍不住吐了一口痰，一个戴红袖套子的老太太立刻一脸严肃地上来了：５元５元。
我讲了一小会儿价，还是只有照价支付了。走着走着，破皮鞋底不小心又漏出一个马蹄铁，老太太又慈眉善目地跟上来，我见她并没有要收我养路费的意思，赶紧道了歉，一边却恨恨地想：什么叫高消费！这就是高消费！
90
重庆地处嘉陵江与长江的交汇之处，一条小江的蛇尾与一条大江的龙头，心里的起伏与跌宕，盈亏消长，但又终于处于一种两岸的夹壁之间而不得喘息，要在这种环境里生长，所以不得废话，不能平庸，人也自然地多了一份抱团的心理遗传，但这种抱团当然是以流派为基础的。
我估计我大致说清楚了重庆人的性格，以及跟什么帮派有关的地域文化。
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我第一次到重庆，是去帮还在读书的一位同学打架，原因很简单，他的女朋友被一个当地的重庆崽儿抢了。我一到重庆就郑重其事地去约这位崽儿出来说话，他一出来就叫我直接到江边。走到半路，我实在想不通为何要到江边去，就听他解释：决斗你还想选什么地儿？那里开阔，打死了往江里一丢就成。我一听是往死里整，立即就停下来了，问怎么一定要决斗？重庆崽儿脸一沉：那你他妈跑这儿来逞什么能？知不知道这是什么年代了？我一想，也是，都１９９２年了，为一个女人犯得上两肋都被别人插把刀？
于是，我转而就劝我的成都老乡，很容易就让他把耍了３年的女朋友留在了重庆。
而我跟这位重庆崽儿的友谊一直牢靠到现在。
92
我还不打算回四川，就奔西南师范大学去寻找吴宓的踪迹，吴宓于１９４１年被教育部聘为首批部聘教授。１９４３～１９４４年代西南联大外文系主任，至１９５０年９月到西南师范学院历史系（后到中文系）任教。“文革”到来，成为西南师院批斗的大罪人，７６岁的老人干不动重活，被架上高台示众，�
