中部经-第77节
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诸贤，请至善男子赖吒恕罗处。至已，告彼：‘赖吒恕罗！汝为父母最可爱之一子。过安乐生活，受安乐哺育。赖吒恕罗！汝不知任何苦恼。赖吒恕罗！汝起且食、且饮、且乐，继续食之、饮之、乐之，享受爱欲，乐行福德。父母不许汝由在家而出家为无家之生活。父母至死亦不欲与汝别离，况汝生存之年，安得许由在家而出家为无家之生活耶？’
时，善男子赖吒恕罗之友，允诺善男子赖吒恕罗之父母，为去至善男子赖吒恕罗处，至已，告善男子赖吒恕罗曰：‘赖吒恕罗！汝为父母可爱之一子……乃至……况汝生存之年，安得许由在家而出家为无家之生活耶？’为是言时，善男子赖吒恕罗保持默然。再次……乃至……三度、善男子赖吒恕罗之友告善男子赖吒恕罗曰：‘赖吒恕罗！汝为父母可爱之一子也……乃至……况汝生存之年，安得许由在家而出家为无家之生活耶？’三度，善男子赖吒恕罗保持默然。
时，善男子赖吒恕罗之友至善男子赖吒恕罗父母处，至已，告善男子赖吒恕罗之父母曰：‘伯父母！彼善男子赖吒恕罗直卧于地。就此地，或死，或出家，二者唯有一途。若卿等不许善男子赖吒恕罗由在家而出家为无家之生活，则其唯有死于彼处。若或卿等许善男子赖吒恕罗由在家而出家为无家之生活，则彼虽出家亦可见彼。若善男子赖吒恕罗，由在家而出家为无家之生活，虽感有不乐，则彼无他途，必得回来此处。善男子赖吒恕罗，由在家而出家为无家生活之事，请予允许。’
‘诸贤！我等允许善男子赖吒恕罗由在家而出家为无家之生活，但彼虽出家仍应得访父母。’
彼时，善男子赖吒恕罗之友至善男子赖吒恕罗处，至已，告善男子赖吒恕罗曰：‘汝依父母允许由在家而出家为无家之生活，但汝虽出家，仍应得访父母。’彼时，善男子赖吒恕罗起立，得体力后，诣世尊处。诣已，敬礼世尊，坐于一面，坐于一面之善男子赖吒恕罗向世尊曰：‘世尊！我依父母处允许由在家而出家为无家之生活，世尊请令我出家。’善男子赖吒恕罗于世尊处，即得出家，得具足戒。时，世尊仍随所欲住喻芦吒。尊者赖吒恕罗得具足戒不久，于得具足戒半月时。向舍卫城游方而去，次第游方至舍卫城。于彼处，世尊住舍卫城之柢陀林给孤独园。时尊者赖吒恕罗，独远离。住不放逸、热诚、而精勤，不久后，达于善男子之真正由在家而出家为无家生活之目的，对于无上梵行之究竟，于现法成就亲自证知而住。证知此生已尽、梵行已成，应作已作，再无至此之状态。尊者赖吒恕罗成为阿罗汉之一人。
时尊者赖吒恕罗至世尊处。至已，敬礼世尊，坐于一面。坐于一面之尊者赖吒恕罗白世尊言：‘世尊！若得世尊之允许。我欲访我父母。’时世尊以心作意知尊者赖吒恕罗心中之所念，世尊知善男子赖吒恕罗不废修学，为不可能还俗，乃告尊者赖吒恕罗曰：‘赖吒恕罗！今正其时。’
时，尊者赖吒恕罗由座立起，敬礼世尊右绕，折床座，持衣钵，向喻芦吒游方而去，次第游方至喻芦吒。其处尊者赖吒恕罗住喻芦吒、拘牢婆王之鹿苑，尊者赖吒恕罗清晨，着衣、持衣钵行至喻芦吒，次第乞食已来至己父家。彼时，尊者赖吒恕罗之父，正于门房中央剃除须髯，尊者赖吒恕罗之父，遥见尊者赖吒恕罗前来，见而告曰：‘如此等之秃沙门令我可爱之一子出家。’时尊者赖吒恕罗于己父家未得布施，未得谢词，唯得骂詈。
彼时，尊者赖吒恕罗双亲之家婢，出而欲倾弃昨夜之残粥彼时，尊者赖吒恕罗告其家婢曰：‘小妹！若为弃物，则投入我钵内。’
尊者赖吒恕罗双亲之家婢，将昨夜之残粥倒入尊者赖吒恕罗之钵时。注视其手、足、声音之相。彼时，赖吒恕罗双亲之家婢，来至尊者赖吒恕罗之母处。至已，告尊者赖吒恕罗之母曰：‘尊夫人！知否？令郎赖吒恕罗已来矣。’
‘噫！若汝言为真实，汝即可免除作家婢。’时尊者赖吒恕罗母来至尊者赖吒恕罗父处。至已，告其父曰：‘家主！知否？赖吒恕罗善男子来矣。’
彼时，尊者赖吒恕罗正凭依墙边，进食昨夜之残粥。时、尊者赖吒恕罗父近至尊者赖吒恕罗处。至已，告尊者赖吒恕罗曰：‘爱儿！汝不可进食昨夜之残粥。爱儿赖吒恕罗！为何不进入自己之家耶？’‘家主！由在家而出家为无家之生活者，我安有家耶？家主！我为无家者也。家主！我来汝家、我来此未得布施，未得谢词，唯得骂詈也。’‘爱儿赖吒恕罗！今可入我等之家。’‘家主！且止，我今食事已讫。’
‘若然，爱儿，赖吒恕罗！亦可受明朝之食。’
尊者赖吒恕罗默然接受。尊者赖吒恕罗父，得知尊者赖吒恕罗已接受来至己家。乃命将金币堆积如山。3覆以筵席、并对尊者赖吒恕罗之原妻告曰：‘吾媳！今汝应以先前善男子赖吒恕罗所爱好、所宠爱之装饰，装饰其衣棠。’时尊者赖吒恕罗父，翌晨于己家准备殊妙嚼食、啖食、告尊者赖吒恕罗曰：‘时至矣、爱儿赖吒恕罗！饮食已调备。’时尊者赖吒恕罗于清晨着衣、持钵至己父家，至已，坐于所设之座。彼时，尊者赖吒恕罗父命将山积之金币展开，告尊者赖吒恕罗曰：‘爱儿，赖吒恕罗！此为汝母之财、彼为父之财、祖父之财。爱儿赖吒恕罗！享受此财，且得以行福 64 德，如今，爱儿赖吒恕罗！故应废弃修学而还俗，享受此财，且行福德。’
‘家主！若汝欲知我所言而为，则应将此山积之金币，满载于车，运搬至恒河河流中沉没，何以故？家主！因此金币，可生愁、悲、苦、忧、恼故。’
彼时，尊者赖吒恕罗之原妻，抱其两足，告尊者赖吒恕罗曰：‘贤夫！汝是否有最胜之天女，而为之行梵行耶？’‘吾妹！我并非为最胜之天女而行梵行。’‘吾妹！汝言贤夫应呼我为赖吒恕罗。’其妻当即昏倒于地。
时尊者赖吒恕罗告家主曰：‘家主！若欲与食，则宜给与，勿使我困惑。’‘爱儿赖吒恕罗！且食，饮食已调备。’
彼时，尊者赖吒恕罗之父将殊妙之嚼食、啖食，亲手供养尊者赖吒恕罗，充分劝进。彼时，尊者赖吒恕罗饮食毕，手离钵，起立而说此偈曰：
善观粉饰相 伤痍之积集
多欲多病患 坚固无久住
善观粉饰容 是为覆皮骨
摩尼珠耳环 美丽赖衣服
两足着彩色 涂香抹颜面
虽得欺愚者 难欺彼岸者
发髻编八辫 眼涂安缮那
虽得欺愚者 难欺彼岸者
如安缮那壶 秽身为美饰
虽得欺愚者 难欺彼岸者
猎夫设圈套 鹿不触其网
食饵我等去 猎夫有泣时
彼时，尊者赖吒恕罗诵此偈毕，去至拘牢婆王之鹿苑，至已，于一树下生日中之止住。
时、拘牢婆王命猎师言：‘汝猎师、将我宫苑之鹿苑扫除之、我欲往见净地。’
‘大王！承知如命。’猎师应诺拘牢婆王，扫除鹿苑时，见尊者赖吒恕罗于一树下坐日中之止住。见后，去至拘牢婆王处。至已，告拘牢婆王曰：‘大王！我扫除鹿苑时，彼处有喻芦吒第一良家之子，名唤赖吒恕罗之善男子，大王常加称赞。彼今正于一树下坐日中之止住。’‘猎师！若然，则今日为宫苑最佳时机。我今将供养尊者赖吒恕罗。’时拘牢婆王命曰：‘于彼处调好嚼食、啖食，悉教捧献。’令驾多辆华丽之车，自乘华丽一车，王以多辆华丽之车，以王者之大威风，往见尊者赖吒恕罗。离开喻芦吒，驱车至通路尽处下车，徒步前往，使从者退去，来至尊者赖吒恕罗处。至已，向尊者赖吒恕罗问候，交谈吉庆铭感之语，立于一面。立于一面之拘牢婆王告尊者赖吒恕罗曰：‘尊者赖吒恕罗！请坐此象鞯。’‘不也，大王！卿请就坐，我已有座矣。’拘牢婆王坐于所设之座。坐后拘牢婆王告尊者赖吒恕罗曰：‘尊者赖吒恕罗！有此等四种之衰亡、此处有具足其衰亡者之某诸人等剃除须发，着袈裟衣，由在家向无家之生活而出家。如何为四耶？老衰亡、病衰亡、财衰亡、亲族衰亡是。尊者赖吒恕罗！如何为老衰亡耶？尊者赖吒恕罗！此处有某人，年老、老衰、高龄、经多岁月、已为颓龄。彼沉思思惟：‘我今年老、老衰、高龄、经多岁月，已为颓龄，我得未得之财，增大已得之财为不易，今我宜剃除须发，着袈裟衣，由在家而出家为无家之生活。’彼具足此老衰亡，始剃除须发，着袈裟衣，由在家为向无家之生活而出家。尊者赖吒恕罗！是谓之老衰亡也。然尊者赖吒恕罗！今尚年少，为年轻之黑发青年，为多幸之青春、人生之初期者。尊者赖吒恕罗！并无此老衰亡。尊者赖吒恕罗！以何知、何见、何闻、而由在家乃出家为无家之生活耶？’
尊者赖吒恕罗！如何为病衰亡耶？尊者赖吒恕罗！此处有某人、为病苦之重患。彼沉思：‘今我为病苦之重患，我得未得之财，或增大已得之财为不易，今我宜剃除须发，若袈裟衣，由在家趋向无家之生活而出家。’彼具足此病衰亡，而剃除须发、着袈裟衣、由在家趋向无家之生活而出家。尊者赖吒恕罗！是谓之为病衰亡。然尊者赖吒恕罗，今无病、无恼，均齐消化有力，无过冷、无过热。尊者赖吒恕罗并无此病衰亡。尊者赖吒恕罗为何知、何见、何闻，而由在家趋向无家之生活而出家耶？
尊者赖吒恕罗！如何为财衰亡耶？尊者赖吒恕罗！此处有某人，为富、财多、有大财，然彼之财次第减少。如得未得之财，或增大已得之财为不易，乃将须发剃除、着袈裟衣、由在家趋向无家之生活而出家。彼具足此财衰亡，剃除须发，由在家趋向无家之生活……乃至……出家。尊者赖吒恕罗！是谓之财衰亡。然尊者赖吒恕罗、为此喻芦吒之第一良家子，尊者赖吒恕罗并非此财衰亡。尊者赖吒恕罗为何如、何见、何闻、而由在家趋向无家之生活而出家耶？
尊者赖吒恕罗！如何为亲族衰亡耶？尊者赖吒恕罗！此处有某人，有众多之友、亲族、血缘，然彼等亲戚次第减少。彼沉思：‘我曾有众多之友、亲族、血缘，然彼等亲戚次第减少。我得未得之财，或增大已得之财为不易，不如我剃除须发，着袈裟衣、由在家趋向无家之生活而出家。’彼具足此亲族衰亡，而剃除须发，着袈裟衣，由在家趋向无家之生活而出家。尊者赖吒恕罗！是谓之亲族衰亡。然尊者赖吒恕罗，于芦吒有众多之友、亲族、血缘。尊者赖吒恕罗并无此亲族衰亡。尊者赖吒恕罗为何知、何见、何闻、由在家向趋无家之生活而出家耶？尊者赖吒恕罗！有此等之四衰亡，于此处有具足此四衰亡之某诸人等，剃除须发，着袈裟衣，由在家趋向无家之生活而出家。然尊者赖吒恕罗，乃皆无此等者。尊者赖吒恕罗为何知、何见、何闻、而由在家趋向无家之生活而出家耶？’
‘大王！依知者、见者、应供者、等正觉者之彼世尊所示四总说、我对其知之、见之、闻之，而由在家趋向无家之生活而出家。如何为四耶？‘此世为不坚固者所导也。’大王！依知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊所示之第一法总说，我对其知之、见之、闻之，而由在家趋向无家之生活而出家。‘此世为无护、无主’大王！依知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊所示之第二法总说，我对其知之、见之、闻之、而由在家趋向无家之生活而出家。‘此世为无所有，应舍一切。’大王！依知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊所示之第三法总说，我对其知之、见之、闻之而由在家趋向无家之生活而出家。‘此世为无满足、无饱满、爱之奴隶。’大王！依知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊所示之第四法总说，我对其知之、见之、闻之，而由在家向趋无家之生活而出家。大王！依此等之知者、见者、应供者、等正觉者彼世尊所示之四法总说，我对其知之、见之、闻之而由在家趋向无家之生活而出家。
‘此世为导向不坚固也。’尊者赖吒恕罗之所言：‘尊者赖吒恕罗！此所说之义应如何见耶？’
‘大王！卿对其作如何思耶？卿二十岁或二十五岁时，于象、马、车、弓、刀皆能之，有股力、膂力，得能事于战耶？’
‘尊者赖吒恕罗！我二十岁或二十五岁时，于象、马、车、弓、刀皆能之，有股力、膂力，得能事于战也。尊者赖吒恕罗！我如为有神通力者，于强力不见有等于我者。’
‘大王！卿其如何思之耶？卿今日犹有如彼之股力、膂力，得能从事于战耶？’
‘尊者赖吒恕罗！其为不然。今日我已年老、老衰、高龄、经多之岁月，已�
