中部经-第131节

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20　其处云云之上下，想不要括抓，但原本有之即暂照原来。
21　想欢喜　以mannussava看为manna=thinking；ussava=merrymaking读之。
22　舍（caga）亦译为施。
23　水界　原本逸脱。今以顺理补之
24　眼识　于原本cakkuma（cakkhumant有具眼者之nom。）如其耳、鼻识，为cakkhuna之误读。
25　所执受（upadinna）玄奘译，法蕴足论，十之同文下，有“有执有受。”盖upadinna乃grasped　at；laid　hold　of；the　issue　of　grasping等之意。
26　妄想（mannitam）于中阿含六界经，译为自举。
27　大过云云（accayam　accayato　patigganhatu　ayatim　samvaraya）于忏悔之时，一定之型状，约言：“将来当防护，今请原谅。”之意
28　如何，（原因）yam暂以关系代名词译之。
29　我云云　若为复数者，同英语等，以王之“朕”为we
3O　对人施（patipuggalika　dakkhina）对个人施之意
31　僧类施（sanghagata　dakkhina）对僧伽多人相之布施。
32　两僧伽（ubhatosangha）言比丘比丘尼之两僧伽。
33　僧类施云云僧颈施乃僧伽施（众人），对人施，乃言对个人施，由此区别，应知有此教说。
34　此偈　出集异门足论八，请参照。

第六品　六处品

1　减退之终云云　原本patikkamosanam　pannayati　no　abhikkamo“无施设减退之终局、进展之终局否？”之意思。
2　中部经典三，第九十七，陀然经参照。
3　不执受upadiyissami=I　will　not　take　hold　of　or　cling　to之意。
4　我云云　于此之前有“是故，长者！汝应如是学”之文，兹乃逸脱。
5　耳触　于原本sotasamphassam　vinnanam即“耳触识”，于此想关于六触身的说明，如前之眼识，盖不用其识字，因此以下悉皆略去。
6　不举　原本之Na　patibhati=does　not　appear　or　occur　to（orupon）；does　not　shine　upon等怠，今如此详之。
7　宜云云　“应去”之婉曲语，究竟是“再会”之意。北传杂阿含之相应处，有“汝今宜去”。又同北传的各处言“汝今当（或、知）知时。”
8　圣ayya乃a　contracted　form　of　ariya。
9　如是（etam　hoti）即“如是解”之意。
10　有坚saravant=having　essence；heart　or　hardest　part国语译为坚实等，汉译有译例，实其亦可解为果实之意，特避此，唯为“有坚。”
11　同义语（adhivacana）一般汉译谓“增语。”
12　如何（因为），当ya乃心也。
13　同云云　原本有Tena　hi　tvam；Nandaka；sve…ten'cva…，返复以见tena即如是译之。
14　生茂之林　原之Andhavana于汉译为安陀林。
15　昼住（divavihara）北传译为日中正受。日中过热之间，入阴凉之林中坐禅，乃比丘等之所习。
16　三之和合云云　以tinnam　samgati　phasso直译，即：“三之和合乃触。”
17　不可　以tam　na　uppajjati直译，虽可为“彼不起”，其意思：“无遭受”，暂以不可译之。
18　有pannayati=施设。
19　有　于原本有uppajjati（起），以前后之比较，乃pannayati之误。
20　损减　原本之apacayam　gacchanti直译为“趣不积集。”
21　双结　原本之yuganandha注有“物同一刹那相结合”ckak…khanikayuganandha且衍为：“盖此等，于一刹那有一止，他刹那有观。如是成为异刹那者。而说明圣道同为一刹那。”
22　等不等（samavisama）于杂阿含作为所行非法行、所行疏涩行。Lord　Chalmers：walk　sometimesrighteously　but　sometimes　unrighteously。
23　诸贤！（Bhonto）此字有主格和呼格之两用，今为后者。
24　随行Anavaya=accordance；conclusion；&c；Lord　Chalmers：result今暂依荻原博士之梵汉辞典中之译字。
25　“诸长老”次句云“诸尊者”其原皆是Ayasmanto，一为俗人乃至异学，一为佛教出家者，故如是别译之。
26　实（tatha　hi），或“因为”亦可。
27　修习patisevanti=They　pursue；follow；practis　or　indulge　in．
28　如是（tattha），或作“其时”“于此”二者皆可。
29　虽再看disva　disva，以下同。
30　“一之”ahhattha=differently；in　other　way。