中部经-第107节
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复次，诸比丘！比丘以灭寻、伺，而内心静、安，心有一趣性，无寻、无伺，由定生喜、乐，成就第二禅而住。彼亦以此身，由定生喜、乐胜满、偏满偏溢；举彼之全身，由定生喜、乐，令无不普洽。诸比丘！譬喻有水之水池、水泉，而且，东方无水之入口，西方无水之入口，北方无水之入口，南方无水之入口，而天时时惠于骤雨者；其时，由其水池涌出，其水池胜满、偏满偏溢冷水，举其全水池，如令冷水无不普洽。如是，诸比丘！比丘亦以此身，由定生喜、乐胜满、偏满偏充，偏溢；举彼之全身，由定生喜、乐、而令无不普洽。彼，如是不放逸，而修……念。
复次，诸比丘！比丘之脱喜而住舍，有念，有正知，而由身觉受乐，彼诸圣说：‘舍而有念为乐住，’成就第三禅而住。彼以此身，离喜之乐，胜满偏满、偏充偏溢，举彼之全身，离喜之乐，令无不普洽。诸比丘！譬如，于青莲华池，或红莲华池，或白莲华池，几何之青莲华、或红莲华、或白莲华之发生于水中，生长于水中，不出水面，全沈而养，此等从顶至根，胜满偏满、偏胜偏充、偏益冷水，如举彼全体之青莲华，或红莲华，或白莲华，水无不普洽。诸比丘！比丘如是此身离喜之乐，胜满偏满、偏充、偏溢，举彼之全身，令离喜之乐，无不普洽。彼如是不放逸，修……念。
复次，诸比丘！比丘之舍离乐、舍离苦，又灭以前所有之喜悦、忧恼，而不苦不乐，舍念清净，成就第四禅而住。彼以此身令满偏净、偏纯之心而住，彼举全身，偏净遍纯之心，令无不普洽。诸比丘！譬喻有人以白布盖头而坐，举彼之全身，白布无不普洽。诸比丘！如是又比丘亦以此身，盖以偏净偏纯之心而坐，举彼之全身，偏净偏纯之心，无不普洽。彼，如是不放逸，修……念。
诸比丘！有人修习身行之念、令广修者，所有明分之诸善法亦在彼中。诸比丘！譬喻，凡有人，以任何大海令偏满者，入大海任何诸小川亦在彼中。诸比丘！如是，又凡有人修身行之念，令广修之，所有明分之诸善法亦在彼中。诸比丘！凡有人不修身行之念，不令广修，魔得彼之机会，魔得彼之缘矣。诸比丘！譬喻人以重石块置于湿土堆中。诸比丘！汝等对此如何思惟，彼重石块，当善得入湿土堆中之机会耶？’
‘如是，世尊！’
‘诸比丘！又如是，凡有人不修身行之念，不广修，魔得彼机会，魔得彼缘。诸比丘！譬喻，有干燥无水气之薪，时，人持来木隧：‘我令生火，我令火现。’诸比丘！汝等对此如何思惟：彼人以其干燥无水气之薪，取木隧相磨令生火，可现火耶？’
‘如是，世尊！’
‘诸比丘！又如是，凡有人不修身行之念，不广修，魔得彼机会，魔得彼缘。诸比丘！譬喻有全空虚之水瓶，立于台上，其时有人荷水来，诸比丘！对此汝等如何思惟；彼人能得水之倒下（入瓶中）耶？’
‘如是，世尊！’
‘诸比丘！又如是，凡有人，不修身行之念，不广修，魔得彼机会，魔得彼缘。诸比丘！凡有人，修身行之念，广修之，魔不得彼机会，魔不得彼缘。诸比丘！譬喻以轻系球？置于完全坚固木制之闩上，诸比丘！汝等对此如何思惟，彼轻系球，可完全坚牢木制闩上之机会耶？’
‘不然，世尊！’
‘诸比丘！又如是，凡有人修身行之念，广修，魔不得彼机会。诸比丘！譬喻有湿气、水气之薪，时，人取木隧近至：‘我可令生火，我可令火现。’诸比丘！汝等对此如何思惟，彼人以其有湿气、水气之新，且取隧木相磨，以可令火生、令火现耶？’
‘不然，世尊！’
‘诸比丘！又如是，凡有人修身行之念，广修，魔不得彼机会，不得彼缘。诸比丘！臂喻有水瓶，水充满缘瓶口与水平，鸟可饮程度而置台上，其时有人，荷水来，诸比丘！汝等对此如何思惟，彼人能得水之倒下（入瓶中）耶？’‘不然，世尊！’
‘诸比丘！又如是，凡有人修身行之念，广修，魔不得彼机会，魔不得彼缘。诸
比丘！凡有人修身行之念，广修，彼个个应使通达作证法而善通达作证之、其时时
倾心者，于其各处应得见证11之可能。诸比丘！譬喻水瓶之充满，水充满缘与水平
达鸟可饮之程度而置于台上，有力之人从此倾于此处、彼处者，水可（偏）达耶？’
‘如是，世尊！’
‘诸比丘！又如是，凡有人修身行之念，广修，彼个个应使通达作证法而善通达作证之，其时时倾心者，于其处应得见证之可能。譬喻有平地四角之池，堤塘坚实充满，水（满）缘及水平为鸟可饮之时，有力之人于此处彼处决裂堤防者，水应至（各处）耶？’
‘如是，世尊！’
‘诸比丘！又如是，凡有人修身行之念，广修，彼个个应使通达作证法而善通达作证之，其时时倾心者，于其各处应得见证之可能。诸比丘！譬喻善地之四衢大街，令立于善调严驾之车，准备鞭，其乘有巧御车之调御师，左手持手索，右手持鞭，如随心所欲而令行。诸比丘！又如是，凡有人修身行之念，广修，彼个个应使通达作证法而善通达作证之，其时时倾心者，于其各处得见证之可能。
诸比丘！修行、修习、广修、练习、习熟、随习、积习、善精勤身行之念时，可期待此等十功德。如何为十？克服乐与不乐，而且不许其不乐，绝对征服已起之不乐而住。克服怖、畏，而且不许其怖、畏，绝对征服已起之怖、畏而住。忍耐冷、热、饥、渴、虻、蚊风热、蛇等之诸触，恶样不欢迎之语路；安住忍受已起身受之苦、刺、粗、辛、不可意、杀人者之不受。则易得、无苦得、无难得四禅之胜意，而得现法乐住。得无量之神通，如一已而为多，多已而为一，或现，或隐，或通壁，或越篱，或串出，无碍而行，犹如于空中；出没于地中，犹如于水中；行于水上而不沈犹如于地上；于空中结跏趺坐，犹如有翼之鸟；有如是大神力、大威德，以手善扪摸彼日月，以身加之至梵天界，善转其自在力。以超人之清净天耳界，能闻任何远近天、人之两声。心知其他诸有情、他人之心。有贪心以知有贪心；离贪心以知离贪心；有嗔心以知有嗔心；离嗔心以知离嗔心；有痴心以知有痴心；离痴心以知离痴心；略心以知略心；广心以知广心；大心以知大心；非大心以知非大心；有上心以知有上心；无上心以知无上心；定心以知定心；非定心以知非定心；解脱心以知解脱心。随念无量之宿住。即一生、二生……乃至……如是以并其事情及境遇随念无量之宿住。以超人清净之天眼见诸众生于善趣、恶趣之死、生、卑、尊、美、丑，如随业而趣之诸众生。诸漏尽为无漏，心解脱，慧解脱，于现法中自通达、作证、具足而住。
诸比丘！修行、修习、广修、习练、习熟、随习、积习、善精勤时，可期待有如是之十功德。’
世尊如是说已，欢喜之彼等诸比丘，欢喜世尊之所说。
第一二O 行生经
北传汉译 中阿含一六八、意行经（大正藏一，七00页）
本经说具足信、戒、闻、施、慧者，于来世随自己之愿求，得生刹帝利、婆罗门等
人中之善趣、或六欲天、色界、无色界之诸天。
如是我闻。
一时，世尊住舍卫城只陀林给孤独园。时，世尊告诸比丘：‘诸比丘！’彼等诸比丘向世尊言：‘世尊！’世尊乃如是曰：‘诸比丘！我应为汝等说行之生，谛听，善思念，我当说之。’彼等诸比丘白世尊曰：‘如是，世尊！’世尊如是曰：
‘诸比丘！于此，有比丘信具足、戒具足、闻具足、施具足、慧具足。彼独如是思惟：‘呜呼！我身坏命终后生于刹帝利大家之一族耶！’彼定其心，安置其心而修其心。彼于此等诸行、住、令如是修、如是广修者，即向生彼处。诸比丘！此道此行是向生彼处。
复次，诸比丘！有比丘信具足、戒具足、闻具足、施具足、慧具足。彼如是思惟：‘呜呼！我身坏命终后生于婆罗门大家之一族耶……乃至……生于长者大家之一族耶！’彼定其心、安置其心、以修其心。彼于此等诸行、住、令如是修、如是广修者向生彼处。诸比丘！此道此行是向生彼处。
复次，诸比丘！有比丘信具足、戒具足、闻具足、施具足、慧具足。彼闻：‘四大王天，是长寿美丽而多快乐。’而彼如是思惟：‘呜呼！我身坏命终后生于四大王天之一族耶！’彼定其心、安置其心、以修其心。彼于此等诸行、住……是向生彼处。
复次，诸比丘！有比丘信具足、戒具足、闻具足、施具足、慧具足。彼闻：‘三十三天……乃至……耶摩天……乃至……兜率陀天……乃至……化乐天……乃至……他化自在天，是长寿美丽而多快乐。’而彼如是思惟：‘呜呼！我身坏命终后生于他化自在天之一族耶！’彼定其心……是向生彼处。
复次，诸比丘！有比丘信具足、戒具足、闻具足、施具足、慧具足。彼闻：‘千界梵天长寿美丽而多快乐。’诸比丘！以偏满、胜解千界梵天而住。又有诸众生生于彼处者，彼等亦善偏满胜解而住。诸比丘！譬如有眼之人，描写一圆形于手掌而观察，诸比丘！天如是千界梵天偏满胜解千世界面住，又有诸众生生于彼处者，彼等亦善偏满胜解而住。彼如是思惟：‘呜呼！我身坏命终后生于千界梵天之一族耶！’彼是其心……转向生彼处。
复次，诸比丘！有比丘信……慧具足。彼闻：‘二千界梵天……乃至……三千界梵天……乃至……四千界梵天……乃至……五千界梵天，是长寿美丽而多快乐。’诸比丘！五千界梵天亦偏满胜解五千世界而住。又有诸众生生于彼处者，彼等亦善偏满胜解而住。诸比丘！如有眼之人描写五圆形于手掌，如是五十界梵天以偏满胜解五千世界而住。又有诸众生生于彼处者，彼等亦善偏满胜解而住。彼如是思惟：‘呜呼！我身坏命终后生于五千界梵天之一族耶上彼定其心……转向生于彼处。
复次，诸比丘！有比丘倍具足、戒贝足、闻具足、施具足、慧具足。彼闻：‘十千界梵天，是长寿美丽而多快乐。’诸比丘！十千界梵天偏满、胜解十千世界而住，又有诸众生生于彼处者，彼等亦善偏满胜解而住。诸比丘！臂喻琉璃珠，性净、八角、善磨之者、置于黄毛毡上，其辉照耀。诸比丘！恰如是，十千界梵天，偏满胜解十千世界而住。又有诸众生生于彼处者，彼等亦苦偏满胜解而住。彼如是思惟：‘呜呼！我身坏命终后生于十千界梵天之一族耶！’彼定其心……向生彼处。
复次，诸比丘！有比丘信……慧具足。彼闻：‘百千界梵天，是长寿美丽而多快乐。’诸比丘！百千界梵天，偏满胜解百千世界而住，又有诸众生生于彼处者，彼等亦偏满胜解而住。诸比丘！譬喻偏浮那提种之金器，彼善巧之工师熔于炉中，甚善加工，置于黄毛毡上者，又辉又光。诸比丘！恰如是，又百千界梵大偏满……百千世界而住。彼如是思惟：‘呜呼！我身坏命终后生于百千界梵天之一族耶！’彼定其心……向……。
复次，诸比丘！有比丘信……慧具足。彼闻：‘光天……少光天…无量光天……光音天，是长寿美丽而多快乐。’彼如是思惟：‘呜呼！我……向……’
复次、诸比丘！有比丘信……慧具足。彼闻：‘净天……少净天……无量净天……偏净天，是长寿美丽而多快乐。’而彼如是思惟：‘我……向……’
复次，诸比丘！有比丘信……彼闻：‘广果天……无烦天……无热天……善见天……阿迦腻吒天……是长寿美丽而多快乐。’彼如是思惟：‘呜呼！我身坏命终后生于阿迦腻吒天之一族耶！’彼定其心……向……。 复次，诸比丘！有比丘信……慧具足。彼闻：‘已达空无边处之诸天是长寿久住多快乐。’而彼如是思惟：‘呜呼！我……向……。’
复次，诸比丘！有比丘信……慧具足。彼闻：‘已达识无边处之诸天……已达无所处之诸天……已达非想非非想处之诸天是长寿久住而多快乐。’而彼如是思惟：‘呜呼！我……向……。’
复次，诸比丘！有比丘信……慧具足。彼如是思惟：‘呜呼！我尽诸漏而无漏；于现法中，自通达、作证、具足心解脱、慧解脱而住。彼尽诸漏而无漏；于现法中，自通达、作证、具足心解脱、慧解脱而住。诸比丘！彼比丘不生于何处，于何处亦不生。’
世尊如是说已。欢喜之彼等诸比丘！随喜世尊之所说。
