3.欲海回狂-第7节

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　　《萨遮尼乾子经》云：自妻不知足，好淫他人妇，是人无惭愧，受苦常无乐。
　　《优婆塞戒经》云：若于非时、非处、非女、处女，若属自身，是名邪淫。若属自身而作他想，属他之人而作自想，亦名邪淫。如是邪淫，亦有轻重。从重烦恼，则得重罪。从轻烦恼，则得轻罪。
　　《涅槃经》云：菩萨虽不与女人和合，然见男女随逐，便生贪著，即名毁破净戒。
　　《造像功德经》云：佛告弥勒：有四种因缘，令诸男子，受黄门身〖阉人〗。一者残害他形，乃至畜生；二者于持戒沙门，瞋笑毁谤；三者情多贪欲，故心犯戒；四者亲近犯戒人，复劝他犯。若有男子，先行此事，后起信心，造佛形像，不受斯报。复有四种业，能令丈夫，受二形身〖兼具男女二根〗。一者于尊敬所，而有烝秽；二者于男子身，非处染著；三者即于自身，而行欲事；四者衒卖女色，而与他人。若有众生，曾行此事，深自悔责，造佛形像，不受此身。
　　（上共六章，首二三以恶人言，四以善人言，五以出家人言，末劝其忏悔。）

　　戒淫功德分第三
　　《七佛灭罪经》云：受持淫戒，有五善神侍卫，一名贞洁，二名无欲，三名净洁，四名无染，五名荡涤。
　　《佛般泥洹经》云：佛告柰女：不邪淫者，有五增福。一多人称誉；二不畏县官；三身得安隐；四死生天上；五从立清净，得泥洹道。
　　《戒德香经》云：不淫佚者，不犯他妻，所在化生莲华之中。
　　《楞严经》云：若诸世界六道众生，其心不淫，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，淫心不除，尘不可出。纵有多智禅定现前，若不断淫，必落魔道。必使淫机身心俱断，断性亦无，于佛菩提，斯可希冀。
　　《提谓经》云：年三长斋月，月六斋日，三光之下，及八王日，并须忌之。
　　《禅要诃欲经》云：行者求道，持戒修定，应除六欲。所谓色欲、形容欲、威仪欲、言声欲、细滑欲、人相欲。著上诸欲，令观可恶不净之相。
　　（上共六章，首二言众福归集，三四言出离生死，五六示以戒之之法。）

　　警悟在俗分第四
　　《菩萨诃色欲法》云：女色者，世间之枷锁，凡夫恋著，不能自拔。女色者，世间之重患，凡夫困之，至死不免。女色者，世间之衰祸，凡夫遭之，无厄不至。行者既得舍之，若复顾念，是为从狱得出，还复思入，从狂得正，而复乐之。
　　又云：女人之相，其言如蜜，其心如毒。譬如渊停澄镜，而蛟龙居之。金山宝窟，而狮子处之。室家不和，妇人之由。毁宗败族，妇人之罪。实是阴贼，灭人慧明。譬如高罗，群鸟落之，不能奋飞。又如密网，众鱼投之，刳肠俎几。是以智者知而远之，不为此物之所惑也。
　　《大宝积经》云：当知妇人，是众苦本，是障碍本，是杀害本，是系缚本，是怨对本，是生盲本。当知妇人，灭圣慧眼。当知妇人，是热铁华，散布于地，足蹈其上。又云：何因缘故，名为妇人？所言妇者，名加重担，能令众生，负于重担，遍周行故。
　　又云：我观一切千世界中，众生大怨，无过妻妾女色诸欲。于女色等，所缠缚故，于诸善法多生障碍。
　　《四十二章经》云：人系于妻子舍宅，甚于牢狱。牢狱有散释之期，妻子无远离之念。
　　《道行般若经》云：在家者，与妇人相见，心不喜乐，常怀恐怖。譬如有人，行大荒泽中，心畏盗贼。
　　（上共六章，首二三统论女色之害，四五言众生被其所缚，末动其畏惧之心。以后皆入观想法门，工夫尤为深细，必须澄心默照，至于纯熟，方能永断淫根。）

　　胎狱观（此观成时，了悟胞胎种种惨状，是为原始息淫方便门）
　　父母未生前，面目将何在？只为投胎时，见欲生贪爱。淫心才一起，忽被精血盖。从此十月中，次第还宿债。母啖热食时，如受镬汤溉。母饮冷水时，若卧寒冰块。腹中当饱满，顶上悬铁袋。五内若饥虚，空洞无依赖。当其临产育，母危父惊骇。眷属绕床前，叩首呼天拜。身在两山中，遥遥难出外。蓐母牵其头，握之如引带。细皮触着手，刀剑无能赛。放声忽大哭，痛苦不可耐。旁人不识此，鼓掌皆称快。岂知称快人，当年亦此态。清夜一思量，咄咄真堪怪。此言非臆说，《五王经》所载。凡夫贪爱欲，生生常困惫。无量无边劫，曾见何人代？欲破烦恼军，智者擒其帅。主帅是淫魔，魔死余兵败。更将胎形惨，屈指陈其概。珍重世间人，可一不可再。

　　《修行道地经》云：
　　胎成七日，初不增减。
　　二七日，如薄酪。
　　三七日，如生酪。
　　四七日，如熟酪。
　　五七日，如生酥。
　　六七日，如息肉。
　　七七日，如段肉。
　　八七日，其坚如坯。
　　九七日，变五泡、两肘、两髀及项。
　　十七日，续生五泡、两手腕、两足腕及头。
　　十一七日，复生二十六泡、十手指、十足指及眼、耳、鼻、口。
　　十二七日，泡相成就。
　　十三七日，现腹相。
　　十四七日，生五脏。
　　十五七日，生大肠。
　　十六七日，生小肠。
　　十七七日，有胃处。
　　十八七日，生二脏。
　　十九七日，生手掌、足趺、臂节。
　　二十七日，生阴、脐、颐、乳。
　　二十一七日，有三百柔软骨，如初生瓠。
　　二十二七日，如未熟瓠。
　　二十三七日，坚如胡桃。
　　二十四七日，生一百筋。
　　二十五七日，生七千脉，尚未具成。
　　二十六七日，成如藕丝。
　　二十七七日，有三百六十三筋。
　　二十八七日，始生肌肤。
　　二十九七日，肌肉稍厚。
　　三十七日，方有皮像。
　　三十一七日，皮转厚坚。
　　三十二七日，皮革转成。
　　三十三七日，耳、鼻、肩、指、膝节成。
　　三十四七日，生九十九万毛发孔，犹尚未成。
　　三十五七日，毛孔具足。
　　三十六七日，爪甲成就。
　　三十七七日，母腹中有风起，通其七窍。
　　三十八七日，随其宿世善恶，分香臭二种风，以定容貌、骨节贵贱。
　　是时不满九月，仅余四日，过四日后，风吹儿体，令其倒悬，头向产门。其有福者，自谓吾投浴池，或堕香花之所。其无福者，自谓或堕高岩，或悬剑树，愁忧不乐。出胎之时，如山合体，受苦无量，由是迷愦，不识去来。儿既长大，适得谷气，其体即生八十种虫（详在后观）。

　　虫寓观（此观成时，备见此身诸虫猬集，是为初开不净方便门）
　　秽哉血肉躯，无量诸虫聚。潜伏四大中，其形甚微细。凡夫不觉知，天眼方能觑。静心一返观，男女真儿戏。

　　《正法念处经》云：
　　髑髅内有二种虫，游行骨内，常食此脑。
　　复有放逸虫，住顶上，令人疾病。
　　复有发虫，住骨外，常食发根。
　　复有耳虫，食耳中肉。
　　复有鼻虫，食鼻中肉。
　　复有脂虫，住脂中，瞋则令人头痛。
　　复有食涎虫，住舌根，瞋则令人口燥。
　　复有醉味虫，住舌端，得美食则昏醉，粗食则萎弱。
　　复有虫名六味，彼嗜此味，我亦嗜此。
　　复有牙根虫，住齿内，瞋则令人牙痛。
　　复有四种虫，住咽喉中，令人食时津唾杂乱，咽之入喉，与脑涎合，或生呕吐。
　　复有虫名抒气，瞋则咽喉闭塞。
　　复有二种续虫，生支节间，令人脉痛。
　　复有肿虫，住身内，其虫饮血，自然肿起。
　　复有嗜睡虫，住周身，疲极归心，人则睡眠。
　　复有十种虫，行于肝肺，令人得病。
　　复有二十种虫，行于骨髓，食人精液，欲火常炽。
　　复有二十种虫，行于阴处，令人消瘦多瞋，下体常臭。
　　复有十种虫，行于屎溺，形色臭恶，或令人泻，或令闭塞。
　　（以上八十种虫，俱有名状，详在经文，繁不尽述。）

　　不净观（此观成时，顿觉男女精血污秽，是为对治淫关方便门）
　　世间苦恼事，皆从爱欲生。爱心不能断，对色已消魂。水从骨内出，火自眼中腾。心雄胆已泼，业重障还深。平时顾礼义，或复爱声名。到此霎时间，廉耻安足论。鬼神且不畏，名教岂能绳？茫茫一浊世，狱讼渐繁兴。圣贤垂训戒，纸上亦空存。幸有如来教，大开甘露门。示以不净观，欲火化为冰。纵有天仙女，还同癞乞形。何况凡间妇，本是革囊成。不用谈因果，不用设严刑。见此众秽具，淫魔不敢争。此观得成就，拔去爱淫根。我从昔年来，亦复似摩登。多方用强制，对境还复萌。作此观想后，欲念顿然轻。今日稍觉悟，归戴大慈尊。誓于未来世，扫尽魔王军。分身无量刹，普利诸有情。冰庵张夫子，诲我尝谆谆。其言修观法，譬之学庖丁。疱丁技成后，不见全牛身。用刀十九载，犹如新发硎。我此降魔剑，百炼已成金。斩尽妖容鬼，目内无全人。西施接膝坐，唯见骨缠筋。三十六种物，色秽气膻腥。坐怀即是乱，不复慕展禽〖展禽，即柳下惠〗。爰述为俚句，朴陋不堪吟。但使文义畅，牧竖亦能听。听后转相化，永断爱河津。法轮时时转，浊世皎然清。

　　男女总相第一　　静观一切凡夫，皆从情欲生，是种子不净。　本精血和合，是受生不净。　住腹中生脏之下，熟脏之上，是居处不净。　在胎惟饮母血，是所食不净。　十月满足，从产门出，是初生不净。　身内脓血，九窍常流，是举体不净。
　　女根垢相第二　　《大威德陀罗尼经》云：佛告阿难：当知妇人，有五蛆虫户，而丈夫无此。其五蛆虫，在二道中。其一虫户，有八十虫，两头有口，悉如针锋。彼之蛆虫，常恼彼女而食啖之，令其动作。
　　女腹垢相第三　　《禅秘要经》云：若行者贪淫风动，昼夜思欲。如救头燃，当疾治之。治之之法，先观子脏。子脏者，在生脏之下，熟脏之上，有九十九重膜，如死猪胞，满盛恶露，形若马肠，上圆下尖，直至产门。中有一千九百细节，如芭蕉叶纹，八万户虫，周匝围绕。人饮水时，散布四百四脉，诸虫食之，即吐败脓，其色如血。复有细虫，游戏其内。积之一月，无可容受，所以女人，必有经水。
　　男躯垢相第四　　又云：男子周身四百四脉，皆从眼根布散，流注诸肠。生脏之下，熟脏之上，于其两边，盛青色脓，如野猪精，臭恶难近。至阴藏处，分为三支，如芭蕉叶纹，有一千二百脉。一一脉中皆有风虫，细于秋毫。风虫之外，有筋色虫，七万八千，围绕如环。眼触于色，风动于心，心根一动，四百四脉皆动，八万户虫，一时张口，眼出诸泪，其色青白，化成为精，从小便出。
　　总结观力第五　　佛告舍利弗：若有四众，著惭愧衣，服惭愧药，欲求解脱者，当学此法，如饮甘露。想前子脏，乃至女根，及男子身内诸虫，张口竖耳，瞋目吐脓。静气数息，一一观之，如掌上螺纹，闭目开目，了了皆见。此观成已，欲火自息，纵见天子、天女，犹如癞人。自身他身，乃及欲界众生，亦复如是。若服此药，是大丈夫、天人之师，不为恩爱大河之所漂没。当知是人，未出生死，其身香洁，如优钵罗，人中香象。龙王、力士、摩醯首罗，所不能及。
　　决定劝修第六　　《禅要诃欲经》云：如囚在狱，四顾牢密，唯有厕孔，更无异路。如人中毒，惟粪能治，更无余药。思惟是已，谛观不净。

　　四觉观（此观成时，深知彼我同具陋质，是为随境除贪方便门）
　　凡夫淫欲念，世世常迁徙。宿生为女时，见男便欢喜。今世得为男，又爱女人体。随在觉其污，爱从何处起？

　　睡起生觉第一　　默想清晨睡起，两眼朦胧，未经盥漱，此时满口粘腻，舌黄堆积，甚是污秽。当念绝世娇姿，纵具樱桃美口，而脂粉未傅之先，其态亦当尔尔。
　　醉后生觉第二　　默想饮酒过度，五内翻腾，明晨忽然大呕，尽吐腹中未消之物。饿犬嗅之，摇尾而退。当念佳人细酌，玉女轻餐，而杯盘狼籍之时，腹内亦当尔尔。
　　病时生觉第三　　默想卧病以后，面目黧黑，形容枯槁。又或疮痈腐溃，脓血交流，臭不可近。当念国色芳容，纵或年华少艾，而疾苦缠身之日，形状亦当尔尔。
　　见厕生觉第四　　默想通衢大厕，屎尿停积，白蜡青蝇，处处缭绕。当念千娇百媚之姿，任彼香汤浴体，龙麝熏身，而饮食消融之后，所化亦当尔尔。

　　九想观（此观成时，方悟身后无量凄惨，是为返终绝爱方便门）
　　人想死