202唯识二十颂讲记-第1节

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于凌波居士　讲述


一。　绪论介绍唯识宗和唯识二十颂

　　　　唯识二十颂，是大乘唯识宗所依的一部论典。要讲此二十颂，先要介绍这本书的作者
、译者、译本，及这本书的中心思想、和内容纲要。同时，还要略述一下此宗的学统。

　　　　在我国，唯识宗是大乘八宗之一，为法相宗的异名。法相宗又名普为乘教宗、应理圆
实宗、慈恩宗。由决判诸法体性相状故，名为法相宗。由明万法唯识的妙理故，名为唯识
宗。由普为发趣一切乘者故，名普为乘教宗。由所谈的义理，均为圆满真实故，名应理圆
实宗。由大唐慈恩寺玄奘、窥基二师所弘传故，名慈恩宗。而此宗的学统，是传自印度的
瑜伽行学派。

　　　　印度的瑜伽行学派，是佛陀灭度後九百年倾公元四、五世纪间，大乘佛教继中观
学派之後兴起的一个学派，此学派在公元六、七世纪间，为印度大乘佛教的主流。而此学
派的始创人，为无著与世亲二位菩萨。

　　　　无著梵名阿僧伽　Asaga。　是印度笈多王朝　（320500）　中期的人，住世年代约在公元
三六零至四六零年之间。他是北印度健陀罗国富娄沙富城人，出身於婆罗门家庭，父名乔
尸迦　Kausika。　居国师之位，有子三人，长名无著，次子世亲，幼子狮子觉。无著先在小
乘佛教化地部出家，相传他因思惟空义不能得入，曾欲自杀，後得遇宾头罗罗汉为讲小乘
空观，他初闻悟入，然犹不能满意，传说兜率天宫的弥勒菩萨，降临中印度阿瑜遮那国的
瑜遮那讲堂，为无著说五部大论：　　　、　　、　　、
　　、　　。唐代遁伦撰著　　，卷一有谓：　　＇慈氏菩萨随
无著机，恒於夜分从知足天降於禅省，为说五论之颂。。。。。。＇　无著承弥勒之说，集众宣之
，由是大乘瑜伽法门传至四方。

　　　　无著的著作很多，时有千部论主之称。他所著的　　，相当於　　的节略本；而在　　则建立了法相学，在　　中建立了唯
识思想的中心。後来世亲更完成了　　、　　及　　等
不朽之作，大成了唯识学的理论。

　　　　世亲梵名　Vasabandhu。音译婆薮盘豆，是无著的异母弟，生卒年代约在公元三八零至
四八零年之间。陈代真谛译　　，称他：　　＇於萨婆多部　（即说一切有部）
出家，博学多闻，遍通坟典，师才俊朗无可为俦，戒行清高，难以相匹。＇　据说世亲为了
取舍阿毗达摩一系理论，他曾匿名化装，到有部的学术中心迦湿弥罗城，学习有部教理四
年，後来回到富娄沙富城，用经量部教义，批判有部，集众宣说。且随讲随写，著为　　。此论一出，颇有争论，而无能破之者，时人称此论为聪明论。

　　　　世亲在北印度宣扬小乘，隐蔽大乘，其兄无著悯之，托以疾病，诱其来见，命弟子於
邻室宣读　　，世亲闻之，方知其兄苦心。他深悔以往弘扬小乘诽谤大乘
的错误，要割舌以谢过。无著对他说：　　＇你先前既用舌头诽谤大乘，现在何不用舌头来赞
扬大乘呢？　＇　这样世亲乃舍小入大，广造论释，宣扬大乘。世亲约於八十岁的时候，在阿
瑜遮那国逝世，时其兄无著逝世已二十馀年。他遗留的著作很多，主要者有：