黄易-文明之秘-第5节

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　　可是生命实在太实在了，我们被困在生与死间的囚笼里，生死之外的猜想没有一件是能被百分百去证实，只能相信，相信有或无。　
　　也只有这样，眼前的一切才能成为头等关注的大事，使我们忘情地投入，忘记了过客的身分，成为生命游戏里忘记了那只是一个游戏的参予者。　
　　假设真有轮回的话。　
　　忤逆　
　　生命是个由无到有，由有到无的奇异过程。生命依赖物质而存在，却是与物质截然不同的东西，没有人了解生命的意义，因为人只是生命本身的一部分，生命本身的局限令到它无能作出超然的反省，只能身不由己地随着生命发展的洪流，冲往时间无尽的深处，闪出刹那的光芒。或者生命的意义只限于此。　
　　生命是违反自然的东西，在宇宙里并不常见，在太阳系其他孤寂的星体上没有生命，反倒应是宇宙的常规。　
　　中国神秘的玄学里，一切都以“逆”为贵，以“顺”为劣，生命正是逆自然而来，文明继承了这种精神，发展到今天将整个人类的文明放在与自然的对立面上。　
　　大自然赋予了生命杵逆她的自由，到头来身受其害，但后悔并不是大自然的天性，她只有默默忍受着。　
　　忍受着她的逆子将以万吨计的原油倾注在她的血脉里，那里在百万年前　
　　它们是否为爱而生，为爱而死？　
　　在宇窗以百万计的年月里，人的生命亦是电光火石下刹那间的发生。　
　　他们是否也为爱而生，为爱而死？　
　　蜜糖　
　　有位仁兄在荒野里漫步，忽然间出现了一群饥饿的猛兽，向他追来，这位仁兄大惊失色，拚命逃跑，眼看快被追上，惨死虎狼爪牙之下，前面有个水并，他毫无选择，纵身跳进并去，岂知井底满布了动的毒蛇，魂飞魄散下，他双手乱舞乱抓，好家伙，竟然给也抓着一棵树，那树在并壁校伸出来，恰好在深并的中间。　
　　上面的虎狼咆哮怒吼，下面百蛇＊动昂首吐舌，均对这近在眼前的美食，垂涎不已。　
　　这位仁兄松了一日气，目下境况虽进退两难，但总能荀延残喘，就在这时，他听到了一种奇怪的声音，循声望去，立时全身冰冷发麻，原来有两只大老鼠，正津津有味去咬噬着他所攀扶那树的根部，他的救命恩人已接近断折的危险边缘。　
　　在他汗流浃背时，他看到了眼前的树黏了一滴蜜糖，于是他忘记了上面的虎狼、下面的毒蛇、快折断的树，全心全意地伸出舌头，去尝那滴蜜糖的甜美。　
　　哲学家说，那滴蜜糖代表了生命。　
　　就像我们忘记了“生”，忘记了“死”，全心全意去一尝生命的甜美　
　　巫术　
　　巫术这个名词在今天已等同邪恶。　
　　在卡通片里巫婆是丑恶和可的象征，坏事做尽，好事却欠奉，在中古时代，被指为女巫或巫师的人会被人用人烧死或被投石掷死，显示人们对毒咒等超自然力量的畏惧，到了今天，或者用一句说话可以总括世人对它的看法，就是：“巫术是骗人的把戏。”　
　　巫术的力量只是神话故事中幻想出来的情节，在现实世界的阳光下，它只能像冰般溶掉。巫术已不存在于这科学和开明的理性时代里。　
　　这种对待巫术的态度是不公平的，让我们静心坐下来，抛弃成见，将巫术看作是一种自有人类以来便存在的现象。　
　　它或者是人类了解自己的“内太空”和潜藏力量最宝贵的一条锁匙，带我们进入这科学时代忽略了的一个宝库，这宝库深藏在我们心灵之内。巫术正代表了人类试图呼唤这宝库内封闭了的力量。　
　　这不是说每个人都应去作法和念咒。凡与人类有关的都有正反两面，正如任何工具也可以用之为善，或以之作恶。　
　　正如巫术也分白巫术和黑巫术，那是人的问题，与巫术本身无关。　
　　巫术是一个悠久和广泛的现象。　
　　它以不同的名字，出现在每一个民族的史册里。像中国汉朝的五斗米道、张天师；清代的白莲教、义和团。可是它们留给我们的印象实在太劣了，只能令我们想起“国之将亡、必有妖孽”八个大宇，那亦成了历史事实，但对张天师或义和团是否碓拥有某一种奇异的力量，却没有人探究，后人记得的只是义和团在洋枪下不堪一击，瓦解烟消。　
　　今天中国的巫术仍以茅山神术、六王神打等种种形式存在于社会的阴暗层里，其中当然不乏招摇撞骗之徒，可是只要你抓着任何一个修习神术的人，他都会言之凿凿告诉你那是千真万确的事。　
　　近数十年来在西方兴起的“超心理学”，使学者们对种种超自然的现象加以探讨和研究，那持着理性和客观态度的专家目暗和收集了大量令人惊异的资料，被蒙上洗不脱恶名的巫术正被默默翻案，一场革命在大多数人知感专利、尤使人深恶痛决，可是只要认识到那类力量藏在每一个人身上时，一个新的时代将会诞生。　
　　巫术究竟怎么样开始的？　
　　一八六八年法国地质学家在法国多尔多涅省埃西德塔雅克附近克罗马农进行了发掘，发现了最完整的史前人类文明，这些史前人类便被名之为克罗　
　　马农人。　
　　从遗址的状况推断，克罗马农人是狠成功的猎人，猎取驯鹿、野牛、野马甚至猛马象。而最使人惊异的是他们留下来的大量艺术品，小件的雕刻品、浮雕以及各种动物雕像。接着在法国和西班牙的一些洞穴里，更陆续发现了克罗马农人的其他遗迹，和许多精美的动物壁画。　
　　对一些现代人来说，克罗马农人的壁画，可能显示了一万五千年至三万年前的古人类，已经有追求美的天性，可是考古学家却指出古人类在物竞天择、适者生存、充满危险的原始世界里，是没有余暇和心情去从事奢侈的艺术活动，每一件事都为了生存而去做。　
　　克罗马农人将要狩猎的动物画在壁上，就像巫师将施术对象制成布公仔。古人类通过遗失了的仪式，将精神力量集中到要狩猎的对象上，进行召唤和控制，以达到手到拿来的理想。　
　　广义的巫术就是要以精神驾驭物质和其他生物，当这种力量转向其他人时，便变成可怕的黑巫术。　
　　克罗马农人这种原始巫术，在根多现代人眼中，只是不值一哂的无知迷信。他们会说假设这真对克罗马农人有帮助，那只是自我催眠下信心增强，以致成功的可能增加吧，与甚么超自然力量，实在没有半点儿关系。　
　　在作出这样的结论前，让我们先看看莱因博士dr。j。b。rhine在杜克大学的著名实验。　
　　莱因在八年的时间内，进行了十八个有关连的一系列实验，看人类是否有能力影响骰子落下的点数。结果在一九四三年发表，成为研究人类以精神力量驾驭物质的划时代实验。　
　　实验的结果发人深省，就是当参加试验的人，第一次去影响落下骰子的点数时，成功卒远比机会率为高。那也就是说，精神力量的确可以影响骰子的落下。而第二次进行试验时，成功卒大大下降，此后每况愈下。那是说当人的兴趣减少，精神散漫时，精神力量便不能凝聚。　
　　这也是巫术的精义，藉着对某种神力的信赖，通过使人进入歇斯底里的仪式过程，人的精神力量被凝聚起来，就像放大镜集中了阳光，燃着了火柴。　
　　巫术非只是盲目迷信，她是人想夔为神的试步。　
　　得失　
　　当古人类将要狩猎的对象绘到洞壁上，举行巫术式的澧仪，然后提起原始武器，踏出洞穴外的世界，为维持生命的食粮而奋斗时，他们的目标清楚明确，没有丝毫犹豫和考虑的余地。当他们面对猛兽时，那是个生与死的问题，他们的警觉提高至所能达到的极限，若能幸存回家，甚至梢着丰美的猎物，那种成功带来的满足快乐是统一的。他们会为成功欢欣鼓舞，通宵庆祝，无论肉体或精神都是满足的。　
　　生存本身已是最大的挑战。当他们学晓了畜牧和农业，生命的危险性降低了不少，于是他们有余暇去思想，文明逐渐出现，每向前迈进一步，生存便愈是容易，成功已再不是如此单纯，人也根难得到从前的满足。整个文明和科学的进展，使挑战愈来愈少，一般人可以在某一职位上安安稳稳地工作一生，他们面对的只是千篇一律的刻板程序，他们的灵觉和意志，因再不须像古人类面对切身的危险而变成麻木消沉，也享受不到成功带来的满足感；于是唯有赌博、运动、看电影、旅行……希望能籍着这些文明的产品，带来刺激和满足。甚至有人发动对同类的斗事，以人作为狩猎的目标。　
　　仪式　
　　在人类的社会里，事无大小，都有各式各样的仪式，由摆满月酒席、婚宴、小学毕业典礼，至乎一国之君的就职橙，仪式都是不可或缺的。　
　　不过大多数仪式都是虚有其表，我们只当那是一种随俗的手续，但在巫术里，那却是至关重要的一个程序，同时亦向我们启示了仪式的真义。　
　　巫术仪式最基本的作用是使我们跳出现实牢不可破的枷锁因笼，通过极端的气氛，进入某一种超常的状态，以能和“某一种远比我们强大的力量”结合，做出种种异行。　
　　我们对于巫术的憎厌，很多时是基于宗教排斥而产生的情绪，每一个宗教都不可避免地有排他性，指其他教派是邪教，假若有力量的话，力量就来自邪魔，可是其实远在六万年前，巫术便已存在克罗马农人间，那是新石器时代的原始科学，作用是医人治病、信念寄托和狩猎求生，就像现代科学的正面贡献。　
　　问题只是通过巫术召唤来的那种“力量”，究竟是来自我们潜意识的深处，抑或确有一种独立于人类之外的力量存在。　
　　超人　
　　有人或者会说，无论巫术如何显示人类潜在的力量，其实却是有限得很，因为基本上人类还是以双手和实际的人为努力，谛造了雄霸大地的文明，巫术的力量在科学前冰消瓦解，是科学将我带到今天的成就里，而不是巫术。　
　　巫术只是属于原始人的。　
　　有这个想法的人，是否也曾想到．量正是科学的高度发展，使我们重新去认识自己，去认识自己潜藏的一切；以另一种理性的角度去看待巫术。　
　　科学使我们无限地扩阔视野，拥有高度的物质享受，可是人类本身生、老、病、死的问题却从未曾解决过，生命的意义在哪里？文明愈发展，人愈像个行尸走肉的思想机器，而讽刺的是反而很多问题都不敢去想，因为想之无益，空费精神，而物质却是如许地实在，只有赚钱才能得到最实际的回报。　
　　我们已来到了文明发展的十字街头，到了白省其身的阶段，盲目追求物质文明最终只能带来生态的毁灭和大战的灾祸。从已存在的大量事实里，人是应拥有远超于目前表现出来的能力的，或者那仍是支离破碎，但我们却不应困为某人只从大海提了一桶水回来，而认定大海只有一桶水那么多。　
　　黑巫术　
　　在原始社会里，巫司是族人的慈父、导师和精神领袖，也是族中最具见识的人，那时巫术的作用完全是正面的，这种模式的社会仍残存在非洲、南美洲、东南亚等一些文明还未伸延到的地方。　
　　在那些古老的日子里，巫术使人类与自然合而为一，浑融一体。当巫师在将黑夜照得发红的火耀闪烁中，随着鼓声跳着祭祀的舞步时，围绕着他拍手舞动的族人，在热切和专一的信念融合下，整个团体脱离了现实的囚笼，提升到一种深入的宗教经验里，“看”到平日看不到的东西，踏过平日碰也不敢碰的妁热火炭，和亡灵接触，那是他们生活不可或缺的一部分。正如现代人，想想没有了你现在拥有珍贵的科学世界观，是多么令人不寒而僳的一回事。　
　　随着人类文明的兴起，尤其是城市的形成，人与自然日渐分离，一种新的精神亦出现，物竞天择、适者生存的情形，在城市里比任何一个地方更激烈，人类开始发展他的野心和侵略性，只有骑到别人头上，自己才可以出头，在这种情形下，巫术变成个人事斗的恐怖工具，成为人所惧怕的黑巫术，巫术至此亦为大多数人唾弃。　
　　它却不会消失，从一开始它就是我们血肉的一部分。　
　　不立文字　
　　禅宗是拈花微笑式的以心传心，不立文字，在某一程度上，又或在潜意识的层次里，我们总隐隐觉得有一定的道理，语言似乎令我们失去了某一种难言的精粹，于是有“沉默是金”、“此时无声胜有声”等境界。精神的世界就像一湖清潭，语言和利用语言去进行的思想，就像投往潭里的杂污，使水由清变浊。　
　　语言中心完全局限在左脑，左脑受损，休想说出一个字来。