6071-你最该知道的中国之文化艺术-第5节

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　　　　永州境内山岭起伏，河流纵横，风景优美。柳宗元初到永州的时候，住在城内东山的寺庙里。寺西有一座可以俯瞰全城的亭子，是观赏永州风光的好地方。九月的一天，柳宗元坐在这个亭子里，发现远处的西山景色特别美。于是，他立刻约了几个人去游西山。　　　　
　　　　他们沿着小河来到西山脚下，只见山势高峻，怪石嶙峋，满山是杂草树木。他们只得披荆斩棘，艰难地向上攀登，好不容易爬到山顶，四下一看，那无边无际的原野，重重叠叠的山峦，幽深的山谷，曲折的河流都尽收眼底。人好像在天上一样。　　　　
　　　　看到这些美景，柳宗元顿觉心胸开阔。他们摆上随身带的酒菜，一边饮酒，一边赏景，高兴得什么都忘了，直到天黑才回家去。回到家里，柳宗元写了一篇散文《始得西山宴游记》，记叙了这次游览的经过。　　　　
　　　　从这以后，柳宗元的游兴更浓了。在山的西边，他又发现了一个水潭叫钴■潭。冉溪是潭水的源头。这溪水的上游和下游流得很急，撞在山石上激起雪白的浪花。它曲折东流，到钴■潭才平缓下来。潭将近有十亩大，水很清，周围全是树，岩石上有泉水流下来。　　　　
　　　　柳宗元非常喜欢钴■潭，多次去游玩。有一天，潭边的一户人家，突然找到柳宗元，对他说：“先生，官府的租税繁重，我缴不上，也还不起私人的债务。我见先生喜欢这潭边风光，想把潭边的田卖给您，好换点钱养活一家子，您看行吗？”　　　　
　　　　柳宗元见他说得可怜，就答应了。不久，柳宗元加高了岸上的台子，还把高处的泉水引落到潭中，使它发出悦耳的响声。于是，他又写了一篇《钴■潭》来记载这件事。　　　　
　　　　后来，柳宗元又游览了钴■潭西边的小丘、小石潭以及其他许多地方，先后写了八篇游记。这就是千百年来被人们传诵的《永州八记》。　　　　
　　　　柳宗元的诗、辞赋、散文、游记、寓言等方面成就显著，为后世留下了极其优秀的作品。《永州八记》已成为我国古代山水游记名作。这些优美的山水游记，生动表达了人对自然美的感受，丰富了古典散文反映生活的新领域，从而确立了山水记作为独立的文学体裁在文学史上的地位。因其艺术上的成就，被人们千古传诵、推崇备至。除寓言诗外，柳宗元还写了不少寓言故事，《黔之驴》、《咏某氏之鼠》等，也已成古代寓言名篇。“黔驴技穷”已成成语，几乎尽人皆知，被千古传诵。　　　　
　　　　


《文化艺术》　第一章、文人文学第一部编年体通史《资治通鉴》

　　　　第一部编年体通史《资治通鉴》　　　　
　　　　《资治通鉴》是我国第一部编年体通史。《资治通鉴》的中心内容，以政治、军事和民族关系为主，并对经济、文化和历史人物进行了评价。目的是要通过回顾国家盛衰、民族兴亡的历程和统治阶级的政策，来警醒世人。历史上对《资治通鉴》的称誉，除《史记》之外，几乎没有任何一部史著可与《资治通鉴》媲美。　　　　
　　　　司马光（1019～1086），北宋大臣、史学家。字君实，陕州夏县（今属山西）人，世称涑水先生。宝元进士，仁宗末任天章阁待制兼侍讲、知谏院，他奉英宗诏令评论历代名臣事迹，遂编撰《通鉴》，以作为封建统治的借鉴。治平三年（1066年）四月，司马光编成编年史《通志》8卷。司马光向神宗进读《通志》，深受赞赏，赐名《资治通鉴》，并由神宗亲自写序。司马光反对王安石行新政，退居洛阳续撰《通鉴》。哲宗时重入仕途，任尚书左仆射、兼门下侍部，主持国政。其第一件大事就是把新法的思想废除掉。王安石听到废除新法的消息后，十分生气，不久便郁郁而终。而司马光在同年也去世，死后追封温国公。　　　　
　　　　司马光历来朴素节俭，不喜欢奢侈浮华的东西。宋仁宗宝元初年，年仅20岁的司马光考中进士甲科后，皇上赏赐喜宴，在宴席上只有他一人不戴红花，同伴们对他说：“这是圣上赏赐的，不能违背君命。”这时他才插上一枝花。　　　　
　　　　他担任并州通判时，西夏人经常入侵这里，成为当地一大祸患。于是，司马光向上司庞藉建议说：“修筑两个城堡来控制西夏人，然后招募百姓来此地耕种。”庞藉听从了他的建议，派郭恩去办理此事。但郭恩是一个莽汉，带领部队连夜过河，因为不注意设防，被敌人消灭。庞藉因为此事被罢免了。司马光过意不去，三次上书朝廷自责，并要求辞职，没得到允许。庞藉死后，司马光便把他的妻子拜为自己的母亲，抚养庞藉的儿子像抚养自己的亲兄弟一样，当时人们一致认为司马光是一个贤德之人。　　　　
　　　　司马光一生大部分精力都奉敕编撰《资治通鉴》，共费时19年，自英宗冶平三年（1066年），至神宗元丰七年（1084年）。他在《进资治通鉴表》中说：“日力不足，继之以夜”，“精力尽于此书”。　　　　
　　　　司马光著述颇多。除了《资治通鉴》，还有《通鉴举要历》80卷、《稽古录》20卷、《本朝百官公卿表》6卷。此外，他在文学、经学、哲学乃至医学方面都进行过钻研和著述，主要代表作有《翰林诗草》、《注古文学经》、《易说》、《注太玄经》、《注扬子》、《书仪》、《游山行记》、《续诗治》、《医问》、《凉水纪闻》、《类篇》、《司马文正公集》等。在历史上，司马光曾被奉为儒家三圣之一。　　　　
　　　　


《文化艺术》　第一章、文人文学女词人李清照

　　　　女词人李清照　　　　
　　　　李清照文词绝妙，鬼斧神工，前无古人，后无来者，被尊为婉约宗主，是中华精神文明史上的一座丰碑。　　　　
　　　　李清照（1084~1155），号易安居士，南宋杰出女文学家，章丘明水（今属济南）人。以词著名，兼工诗文，并著有词论，在中国文学史上享有崇高声誉。李清照出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭，父亲李格非进士出身，在朝为官，是学者兼文学家，又是苏东坡的学生。母亲也是名门闺秀，善文学。这样的出身，使她眼界开阔，气质高贵。　　　　
　　　　李清照的丈夫赵明诚在外做官，夫妻二人以书信诗词表情达意。一次，赵明诚正在诵读李清照寄来的词时，一位朋友前来拜访并想欣赏赵明诚的诗作。赵明诚拿出自己最近的诗作，把李清照的词也放了进去。朋友读后说：“这么多新作，‘惟有帘卷西风，人比黄花瘦’一首妙！”赵明诚服气了，那是李清照的词，心里很幸福。　　　　
　　　　李清照夫妻俩志同道合，除都能诗善文外，还有一个共同的爱好，就是收藏金石（古代铜器和石碑上镌刻的文字书画）。这些文物既是我国古代的精湛艺术，又保存着丰富的历史材料。赵、李两家虽然都担任不小的官职，但不是豪富人家，没有多余的钱让他们购买文物。这并不影响他们对金石的追求。每逢初一月半，赵明诚请假回家，就拿些衣服到当铺里去押半吊钱，到大相国寺去。大相国寺是东京最大的佛寺，那里经常举行庙会，在庙会上，摆满着各种商品，也有卖书籍、古玩和碑贴字画的。赵明诚在那里，看到中意的碑文字画，就买下来。回到家里，和李清照一起细细整理、欣赏。夫妻俩把这件事当作他们生活上的最大乐趣。　　　　
　　　　在国家动荡的年代，要埋头整理文物已经不可能了。东京被金兵攻陷的时候，李清照和赵明诚还在淄州（在今山东省）。不久，风声越来越紧，李清照跟着赵明诚到了建康。夫妻俩把最名贵的金石图书，随身带走了十五件。后来金兵攻下青州，李清照留在老家的十几间文物，竟被战火烧成一堆灰烬。　　　　
　　　　后赵明诚去世，李清非常伤心。但是最要紧的还是继承丈夫的遗志，把文物保护好。赵明诚有个妹婿在洪州（今江西南昌），那时候李清照身边还有图书两万卷，金石刻本两千卷，就托人带到洪州。没有多久，金兵打到洪州，这些文物又不知去向。　　　　
　　　　国家山河的破碎，珍贵文物的散失，对李清照的打击实在太大了。李清照的词独具一家风貌，被后人称为“易安体”。郑振铎在《中国文学史》中评价说：“她是独创一格的，她是矗立于一群词人之中的。她不受别的词人的什么影响，别的词人也似乎受不到她的影响。她是太高绝一时了，庸才作家是绝不能追得上的。无数的词人诗人，写着无数的离情闺怨的诗词；他们一大半是代女主人翁立言的，这一切的诗词，在清照之前，简直如粪土似的无可评价。”


《文化艺术》　第一章、文人文学理学大师朱熹

　　　　理学大师朱熹　　　　
　　　　朱熹是先秦以来儒家系统中的著名代表人物之一，也是我国后期封建社会在文化思想领域中影响较大的一位思想家。从学术成就上看，他是宋代理学的集大成者，也是宋明理学最突出的代表。从他的历史地位和社会影响上看，朱熹在中国古代学者之中，可算是屈指可数的几位伟人之一。　　　　
　　　　朱熹（1130~1200），字元晦，又仲砖，号晦庵，60岁以后自称晦翁。祖籍徽州婺源（今属江西婺源县），宋高宗建炎四年（1130年）出生于福建南剑（今福建南坪）龙溪县，卒后葬于建阳塘石里之大林谷。嘉定二年（1209年）诏赐遗表恩泽，谥曰文，寻赠中大夫，特赠宝谟阁直学士。理宗宝庆三年（1227年），赠太师，追封信国公，改徽国公。　　　　
　　　　朱熹这样一位道德学问令人敬仰的大师，生前的遭遇十分坎坷、凄凉。当权派出于政治考虑，把他的学说诬蔑为“伪学”，给予严厉地打压、禁锢，成为南宋文化思想界最引人注目的咄咄怪事。　　　　
　　　　宋宁宗即位后，朱熹提醒皇帝防止左右大臣窃权，引起专擅朝政的韩侂胄嫉恨，先是用“道学”之名打击，以后又感到“道学”二字不足以构成罪状，索性把朱熹的道学诬蔑为“伪学”。朝廷大臣忌惮社会舆论，不敢过分谴责朱熹。韩侂胄的亲信、监察御史沈继祖就捏造朱熹的“罪状”——霸占已故友人的家财、引诱两个尼姑做自己的小妾，把朱熹搞得声名狼藉。从此以后，政坛上对朱熹的攻击日甚一日，甚至有人公然上书要求处死朱熹。　　　　
　　　　在政治高压下，朱熹不得不违心地向皇帝认罪，无奈地承认强加的罪状：“私故人之财”、“纳其尼女”。为了显示认罪态度的诚恳，他说出了一句最不该说的话——“深省昨非，细寻今是”，彻底否定自己的过去。他的门生朋友惶惶不可终日，特立独行者隐居于山间林下；见风使舵者改换门庭，从此不再进入朱熹家门；更有甚者，变易衣冠，狎游市肆，用以显示自己并非朱熹一党。结果当局还是罗织了一个59人的“伪学逆党”，朱熹便是这个“伪学逆党”的首领，令人啼笑皆非！　　　　
　　　　庆元六年（1200年），朱熹在孤独、凄凉的病榻上与世长辞。这场冤案，9年之后终于得到昭雪。朝廷为朱熹恢复名誉，追赠中大夫、宝谟阁学士，他的学说不再是“伪学”，他的门生朋友不再是“逆党”。此后朱熹学说作为官方学说，成为声誉隆盛的显学，流传数百年而不衰。　　　　
　　　　他一生以著述讲学为主，学生众多，又广注典籍，对经史、文学、乐律乃至自然科学都有贡献。《伊洛渊源录》、《四书章句集注》、《名臣言行录》、《资治通鉴纲目》、《楚辞集注》、《诗集传》，《周易本义》及后人编纂的《朱子语类》、《朱文公集》等是他的主要著作。　　　　
　　　　朱熹创立的“闽学”是理学的成熟形态，对当时及后世的影响很大。朱子之学在宋元之际传播到朝鲜、日本等国，17世纪欧洲人开始注意朱学，18世纪初有人翻译了朱熹的某些作品，可见，朱子之学的研究已超越了国界，朱学哲学理论已影响到整个世界。


《文化艺术》　第一章、文人文学爱国诗人陆游

　　　　爱国诗人陆游　　　　
　　　　在南宋文坛上，陆游的诗与辛弃疾的词一样，取得了最高成就。陆游诗歌以其卓越的思想艺术成就，把我国文学史上的爱国主义传统发扬光大，在同时代和后代诗人中都有极高的地位和深远的影响。　　　　
　　　　陆游（1125~1210），字务观，自号放翁，越州山阴（今浙江绍兴）人。南宋出色的爱国诗人、词人。他的诗歌创作在这一时期走向鼎盛，形成了宏丽悲壮的风格。陆游对这一段峥嵘岁月十分珍惜，后来将全部诗作题名为《剑南诗稿》。　　　　
　　　　陆游出身于一个有文化传统的世宦之家，幼年时逢金兵南侵，他随家人长期逃难，“儿时万里避胡兵”给他留下了深刻的印象。所以陆游为官后一直力主北伐，但�