6071-你最该知道的中国之文化艺术-第4节

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《文化艺术》　第一章、文人文学唐诗泰斗李白

　　　　唐诗泰斗李白　　　　
　　　　李白的诗歌是盛唐气象的典型代表。诗人终其一生，都在以天真的赤子之心讴歌理想的人生，无论何时何地，总以满腔热情去拥抱整个世界。如果说，理想色彩是盛唐一代诗风的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了时代的前沿。　　　　
　　　　李白（701～762），字太白，是唐代诗坛的代表人物，又是中国文学史上继屈原之后又一伟大的浪漫主义诗人。李白出生在西域碎叶（原苏联托克马克），5岁时随父迁居四川彰明县的青莲乡，故号青莲居士。开元十四年（726年），李白出蜀远游。　　　　
　　　　李白在蜀中漫游时，曾登峨嵋、青城等名山，写下了《访戴天山道士不遇》和《峨嵋山月歌》等诗篇，显露出李白早年的才华。　　　　
　　　　当时的名诗人、太子宾客贺知章在长安与李白相会，遂称其为“谪仙人”，经过贺知章的褒扬，李白的名声顿时传遍京师。唐玄宗非常隆重地召见了他。但玄宗只是十分欣赏他的诗句，将他当作—个点缀“太平盛世”的文学侍从，任命他为“供奉翰林”，却没有任何实际职位。　　　　
　　　　唐玄宗李隆基与宠妃杨玉环在沉香亭赏花，召翰林李白吟诗助兴。李白酒醉，命宦官高力士为其磨墨拂纸，即席写就《清平调》三首。应景之作，在李白是毫不费事。李隆基看了诗很高兴，赐饮。李白借酒，叫高力士为他脱靴，加以奚落。高力士是大太监，天子称他为兄，诸王称他为翁，驸马、宰相还要称他一声公公，何等神气，怎能吃李白这一套，靴是给他脱了，但从此记恨在心。后来他在杨玉环面前捣鬼，诋毁李白。原来李白诗云“一枝红艳露凝香，云雨巫山在断肠，借问汉宫谁得似，可怜飞燕倚新妆。”诗中所用的典故飞燕，是赵飞燕。赵飞燕因貌美受宠于汉成帝，立为皇后。后因淫乱，平帝时废为庶人，自杀。本来李白是用飞燕新妆比喻名花凝香，并没有讽刺杨贵妃的意思。高力士却说诗中的赵飞燕就是指杨贵妃，是故意侮辱她。杨贵妃“恍然大悟”，非常恼火，便在唐明皇面前讲了李白的坏话。李白渐渐感自己政治理想的破灭。同时，他那种“揄扬九重万乘主，谑浪赤墀青琐贤”的傲然态度也令权贵们嫉妒与恼怒。因而权贵们对其百般谗毁，玄宗也逐渐疏远李白。李白意识到“谗惑英主心，恩疏佞臣计。彷往庭阙下，叹息光阴逝”，于是上书请求回乡，玄宗很快赐金放他回去了。　　　　
　　　　上元二年（761年），李白准备跟着李光弼追击史朝义，再次讨敌，但因病中途返回。第二年（762年）他在当涂（今属安徽）其堂叔李阳冰家中因饮酒过度醉逝，时年62岁。　　　　
　　　　李白诗歌散失不少，今尚存900多首，内容丰富多采。李白一生关心国事，不满黑暗现实，希望为国立功。他的《古风》59首是这方面的代表作品。李白的不少诗篇，表现了对人民生活的关心和同情。这种内容常常结合着对统治者的批判。他的一部分乐府诗，反映妇女的生活及其痛苦，其中着重写思妇忆念征人，还写了商妇、弃妇和宫女的怨情。　　　　
　　　　李白诗歌对后代产生深远影响。唐代韩愈、李贺，宋代欧阳修、苏轼、陆游，明代高启，清代屈大均、黄景仁、龚自珍等著名诗人，都在不同程度上受李白诗歌的影响。


《文化艺术》　第一章、文人文学史诗写安史——诗圣杜甫

　　　　史诗写安史——诗圣杜甫　　　　
　　　　杜甫流传下来的大量诗歌作品，以其强烈的现实主义风格，宽广的视野，深入的体验，高度概括了当时唐代安史之乱前后的历史变迁，深刻地反映当时的社会现实生活；他的作品堪称“史诗”，他更是被后世誉为“诗圣”。他的诗作极大地拓宽了诗歌作为一种艺术体裁所能够表现的范围，无论从艺术上还是从思想上均成为后世竞相学习的典范。　　　　
　　　　杜甫（712～770年），字子美。祖籍襄阳，生于河南巩县。他曾居长安城南少陵，故自称“少陵野老”，人称“杜少陵”；又因居成都时世交严武（官居成都尹兼剑南节度使）举荐他做了节度参谋检校工部员外郎，故又称“杜工部”。是唐代最杰出的现实主义诗人。　　　　
　　　　杜甫自幼聪慧，他在《壮游》诗中追忆说：“七龄思昂壮，开口咏凤凰。九龄书大字，有作成一囊。”少年时即在文坛崭露头角，受到前辈的赏识。　　　　
　　　　20岁起，诗人便开始了他长达十余年的漫游生涯。在游历路上，杜甫看到许多悲惨的情景：一对青年夫妇刚结婚，男的就被抓去当兵了；一个白发苍苍的老人，儿子、孙子都战死了，他也被抓去当兵，老伴知道他这一去就回不来了，伤心地趴在路边上哭；一个打了败仗逃回来的士兵，回到村里的时候，只见房子周围长满了草，家里空荡荡的，亲人们死的死、逃的逃，一片荒凉景象。当他拿起锄头要去耕种荒地的时候，县吏又派差人把他抓去打仗了。　　　　
　　　　安史之乱爆发，长安沦陷后，杜甫一家老小加入了流亡的难民队伍。至德二年（757年），杜甫从长安逃出，并不辞辛苦，千里迢迢投奔至唐营，肃宗被其忠诚所感动，任他为左拾遗，但很快就被贬为华州司马参军。唐大历五年（770年），大诗人杜甫病逝于旅途中，时年59岁。　　　　
　　　　杜甫怀着对人民的深切同情，把他的所见所闻写在六首诗中，那就是《新安吏》、《潼关吏》、《石壕吏》、《新婚别》、《垂老别》、《无家别》，简称“三吏”、“三别”。这六首诗深刻地反映出当时动荡的社会状况。　　　　
　　　　杜甫的“三吏”、“三别”已不再是原始的资料，而是成为荡气回肠的艺术。诗中表现的是不能简化的生命情态，深沉而不浮浅。在《潼关吏》里，唐代战争频仍的景象，就像戏剧一样展现在我们眼前。诗中的人、物、布景、声音，都经过诗人艺术的剪接，读者阅读时，如闻其声，如见其人，如身临其境。反映社会的黑暗时，杜甫绝不会简化、漠视生命的矛盾。控诉社会，杜甫也能遍照如镜，持平若衡。读杜甫的诗，能看见百姓的疾苦，贫富的悬殊，战争的惨酷，酷吏的蛮横，而这些真实的生活感受在正史中是读不到的。　　　　
　　　　杜诗现存1400多首。它深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了杜甫一生的生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式的完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。被后代称作“诗史”。但杜甫并非客观地叙事，以诗写历史；而是在深刻、广泛反映现实的同时，通过独特的艺术手段表达自己的主观感情。　　　　
　　　　杜诗内容广阔深刻，感情真挚浓郁；艺术上集古典诗歌之大成，并加以创新和发展；在内容与形式上大大拓展了诗歌领域，给后世以广泛的影响。杜甫也被后人尊为诗圣。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。


《文化艺术》　第一章、文人文学白居易与《琵琶行》、《长恨歌》

　　　　白居易与《琵琶行》、《长恨歌》　　　　
　　　　《长恨歌》和《琵琶行》在诗成以后即被人广为传诵，连唐宣宗李忱也称赞：“童子解吟长恨曲，牧儿能唱琵琶篇。”虽然白居易说：“今仆之诗，人所爱者，悉不过杂律与长恨歌以下耳。时之所重，仆之所轻”，但两诗在艺术上的魅力，使它们对后世产生了巨大的影响。　　　　
　　　　白居易（772～846）；唐代诗人，字乐天；号香山居士、醉吟先生，祖籍太原（今属山西）；曾祖父白温迁居下邽（今陕西渭南），遂为下邽人。晚年官太子少傅，谥号“文”；世称白傅、白文公。　　　　
　　　　他的诗歌通俗好懂，受到当时广大人民的欢迎，街头巷尾，到处都传诵着白居易的诗篇。据说，白居易写完一首诗，总先念给不识字的老婆婆听，如果有听不懂的地方，他就修改，一直到能够使她听懂。　　　　
　　　　那时候，正是朱泚叛乱之后，长安遭到很大的破坏。当时，长安有一个文学家顾况，很有才气，脾气高傲。17岁的白居易带了自己的诗稿，到顾况家去请教。白居易拜见了顾况，送上名帖和诗卷。顾况看到“居易”两个字，皱起眉头打趣说：“近来长安米价很贵，只怕居住很不容易呢！”白居易被顾况莫名其妙地数落了几句，也不在意，恭恭敬敬地站在旁边请求指教。顾况拿起诗卷看了他的16岁时写的名篇《草》之后，脸上显露出兴奋的神色，马上站起来，紧紧拉住白居易的手，热情地说：“啊！能够写出这样的好诗，住在长安也不难了。”于是设宴款待，多方宣扬，从此后白居易声名大振。　　　　
　　　　白居易的诗作，在当时民间即广为流传，这在古代是极少见的。有一次，白居易从长安到江西，路途长达三四千里，在乡校、佛寺、旅馆、往返的客船中，看到了他的诗歌；在平民、僧侣、老人和小孩的口中，也听见他的诗歌，使他非常自豪。元稹也说白居易之诗，“二十年间，禁省、观寺、邮候、墙壁之上无不书，王公、妾妇、马走之口无不适。至于缮写模勒街卖于市井，或持之以交酒茗者，处处皆是。”不但如此，白居易诗当时还获得了很大的国际名声和众多的国外读者，日本、新罗（今朝鲜）、日南（今越南）等国，都有传写。据史料载，当时日本嵯峨天皇就曾经抄写过许多白居易的诗，藏之秘府，暗自吟诵。契丹国王亲自将白诗译成契丹文字，诏番臣诵读。　　　　
　　　　《琵琶行》是中国文化界人人皆知的名篇。诗中虽有较浓重的感伤意味，但比《长恨歌》更具现实意义。诗人一方面表达了对“门前冷落车马稀，老大嫁作商人妇”的琵琶女悲惨命运的同情，同时也寄托了对自己遭贬的郁悒、愤懑之情。“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”这流传千年的诗句，将琵琶女的命运和自己的身世紧紧地联系在一起。这首诗叙述的层次分明，描写细致生动，比喻新颖精妙（如对琵琶声的描写），被历代文人所称颂，表明白诗语言确实达到了炉火纯青的境地。　　　　
　　　　《长恨歌》是白居易的代表诗作之一，也是中国文学史上最著名的叙事长诗之一。作者利用歌行这个流畅自由的体裁，叙述故事，构思精巧，起伏跌宕。诗的开篇，从思女、求女，到爱女、宠女，写唐玄宗好色废政，杨贵妃恃宠而骄，写出了无限风情，无尽的欢乐，像是一幕喜剧。然而乐极生悲，第二部分便从马嵬坡的失女、死女到以后唐玄宗无尽的思女、念女，充满着种种思念，种种痛苦，笼罩着一片沉重哀伤的悲剧气氛。从蜀都行宫、还都路上、返京以后，地点的变换；从春风秋雨、花开花落、夕夜晓明，时间的推移；又从醒寤到梦寐，把个故事写得动人心魄，回肠荡气。故事至此似乎可以结束，但作者笔锋一转，第三部分从觅女、求女到见女、誓女，通过临邛道士上天入地的寻觅，构思了一个妩媚动人的神仙境界，见到了具有超凡脱俗之美的杨玉环，杨妃又托道士将信物带给玄宗，并重申盟誓，故事委婉曲折美丽动人。　　　　
　　　　


《文化艺术》　第一章、文人文学山水游记巨著《永州八记》

　　　　山水游记巨著《永州八记》　　　　
　　　　柳宗元是“唐宋八大家”之一，曾与韩愈一起倡导唐代古文运动。在反对骈文，提倡古文方面倾注了大量心血。他较为重视作家的道德修养，构成古文运动理论的精华。他的《永州八记》被人们誉为山水游记的经典作品。　　　　
　　　　柳宗元（773~819），字子厚，祖籍河东，生于长安，唐代著名的思想家和杰出的文学家。作为唐代古文运动倡导者和唐宋八大家之一，因为他是河东人，终于柳州刺史任上，所以人称柳河东或柳柳州。　　　　
　　　　公元805年，唐顺宗即位。唐顺宗和他老师王叔文主张改革政治。革新派大部分是一些出身较低、年轻有为、才学兼优的知识分子。柳宗元也是这个集团的重要成员。他们就推行了许多改革措施。这些措施对稳定社会秩序有利。但是，这却触犯了宦官和达官贵人的利益。以权阉俱文珍为首的宦官集团阴谋策动废顺宗、立太子，通过宫廷政变来打击革新派。不久，顺宗被迫让位给太子（宪宗）。宦官得势后，“二王”即被贬逐，王伾死于贬所，王叔文被赐死，柳宗元、刘禹锡等八人都被贬为边州司马。历史上称这一事件为“二王八司马”事件。　　　　
　　　　永州境内山岭起伏，河流纵横，风景优美。柳宗元初到永州的时候，住在城内东山的寺庙里。寺西有一座可以俯瞰全城的亭子，是观赏永州