6071-你最该知道的中国之文化艺术-第13节

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　　　　王献之听了父亲的教导后，就再也不敢偷懒贪图捷径了，而是夜以继日，脚踏实地地练习。　　　　
　　　　王羲之想试试儿子的功力，就从背后出其不意地拔他的笔，竟没有拔动，于是叹息着说：“这孩子前途无量啊！”在王羲之的谆谆教诲之下，王献之真的写完了十八缸水，进一步改变了当时的古拙书风，对后世产生了很大的影响。　　　　
　　　　他的著名书法作品《洛神赋》，传至宋代只存13行，有玉版刻本，世称《玉版十三行》。另外，《鸭头丸帖》、《中秋帖》、《东山帖》等作品，也都是书法艺术的瑰宝。　　　　
　　　　《中秋帖》传为王献之所书，与王羲之的《快雪时晴帖》，王询的《伯远帖》合称“三希”，现藏故宫博物院。《书断》中说：“字之体势，一笔而成，偶有不连，而脉不断，及其连者，气候通其隔行”。《中秋帖》书法纵逸豪放，应是王献之创造的新体。《中秋帖》释文：中秋不复不得相还为即甚省如何然胜人何庆等大军。　　　　
　　　　王献之行草书二行，文曰：“鸭头丸，故不佳。明当必集，当与君相见。”共十五字，系王献之给友人的便札。真迹现存于上海博物馆。全帖用墨枯润有致。姜夔《续书谱·用墨》说：“凡作楷，墨欲干，然不可太燥。行草则燥润相杂，以润取妍，以燥取险。”《鸭头丸帖》两层意思，蘸墨两次，一次一句，墨色都由润而枯，由浓而淡，墨色分明。从而展现出全帖的节奏起伏和气韵自然变化。“稿行之草”的行草是王献之独创的书体，《鸭头丸帖》又是他行草的代表作。　　　　
　　　　《洛神赋》是王献之的小楷作品，据说王献之好写洛神赋，写过不止一本。共计十三行，真迹已不复存在。今只传贾似道所刻石本，因石色如碧玉，世称“碧玉十三行”。现藏首都博物馆。王献之所书《洛神赋》（十三行）体势秀逸，笔致洒脱，清杨宾《铁函斋书号》认为“字之秀劲园润，行世小楷无出其右”。从《洛神赋》（十三行）中可看出，王献之的楷书笔法不再带有隶意，字形也由横势变为纵势，已是完全成熟的楷书之作。


《文化艺术》　第二章、书法艺术隋唐书法名家欧阳询

　　　　隋唐书法名家欧阳询　　　　
　　　　欧阳询善正书、行书。尤其正书，对后世影响较大。笔力刚劲，笔划方润，纤细得中，给人爽利精神之感觉，被誉为“欧体”，在中国书法史上占有极重要的地位。他与虞世南、褚遂良、薛稷并称为“唐初四大书家”。　　　　
　　　　欧阳询（577~641），唐初著名书法家。字信本，潭州临湘（今湖南长沙）人。历经陈、隋、唐三个朝代，仕历太子率更令、弘文馆学士，封渤海县男。据史书记载，欧阳询“虽貌甚寝陋，而聪司绝伦，读书即数行俱下，博览经史，尤精三史。”早年他专学二王（羲之、献之）书，后兼临北朝三公郎中刘珉书，并融合当时众书家的长处，勤学苦练，细心揣摩，渐得书法之道，从摹体中脱出，形成自家体势、风格，其书以险劲刻厉的独特风貌而令人耳目一新。　　　　
　　　　欧阳询书法在隋代已很出名，到了唐代更是书名卓著，远播外夷。高丽王曾派专使求其墨迹，故唐高祖李渊叹曰：“不意询之书远播夷狄。”他的楷书融合了魏、晋、南北朝碑书的特点而自成一家，稳重、简练、化矫野为文明，引旷达为端雅，开一代风气，对后世影响极大。清包世臣说他“楷法沉实，力贯毫端，八方充满！”前代人评其书曰：“有龙蛇战斗之象，云雾轻笼之势。”　　　　
　　　　欧阳询最大的贡献，是他对楷书结构的整理。他充分思考了点画之间的主次关系、穿插挪让、整体的章法和汉字形式的类别方面，使书法成为一种严肃的、郑重其事的创作方式。这种极端理性的用笔方式，也只有到了欧阳询的时代，才能被这样面面俱到地考虑到。相传欧阳询总结了有关楷书字体的结构方法共三十六条，名为“欧阳询三十六法”，此法虽然掺入了后人所作的若干解释或思考，但其中肯定有很大成分依然是欧阳询的：他的研究已经完全摆脱了不稳定的字形的无规律性的变化，而进入了造型分析的层次，书法结构的成熟观念，至此才算是真正的成立。　　　　
　　　　从欧阳询成功地改革了楷书的结构，并卓然自成大家以来，学习他的人就没有间断过，其中甚至有几次高峰期。米芾《书史》提到，唐末人学习欧书者尤其多，四明僧无作学习欧阳询的楷书，甚至可以达到八九分的程度，以欧书成名者又有七八家。至于宋代初期学习欧阳询楷书的人就更多了，皇妃孙氏之弟孙思皓学得最为逼真，名气也最大。　　　　
　　　　欧阳询的碑刻有《九成宫醴泉铭》、《皇甫诞碑》、《虞恭公温彦博碑》。行书墨迹有《张翰》、《卜商》、《梦奠》等帖。其书法理论传至今日的有：《八诀》、《三十六法》、《传授诀》、《用笔论》四篇。从点画结构到用笔，是一套完整的书法理论。是历代书论中极为著名的论文。　　　　
　　　　欧阳询的成就是多方面的，美妙的书式，渗透了对新笔法的自信与自负，而这正是他贡献给后人的最有价值之所在。后人所崇尚的“晋唐传统”，欧阳询是绝对不可缺少的一位。


《文化艺术》　第二章、书法艺术书法大家虞世南

　　　　书法大家虞世南　　　　
　　　　唐代自文宗以下，历朝皇帝都以王羲之的书体为楷模。虞世南的书法，继承多于创造，加上虞世南博学卓识，坦诚忠直，故而深得宠幸。太宗言“远学王羲之，近学虞世南”，足见其影响力。虞体笔圆体方，外柔内刚，几无一点雕饰或火气，也自成书风，而他的行草书，则几乎是王羲之行草诸帖的嫡传。为初唐四大书家之一。　　　　
　　　　虞世南（558~638），字伯施，浙江余姚人，为初唐四大书法家之一。他出身望族生于南朝陈武帝永定二年。从小就过继给叔父为子，因而取字伯施，生性沉静，笃志勤学。　　　　
　　　　虞世南少年时曾向王羲之的七世孙、智永禅师学习书法，甚得王书神髓。为了学习书法，他曾把自己关在楼上，业成方才下楼。写过的废笔足足装满了一大瓮。他白天练完字，在入睡前还用手指划着肚皮或床单，琢磨字的气势结体。日子长久，被单也划穿了。通过刻苦学习，虞世南成了王氏笔法的嫡传宗师。　　　　
　　　　虞世南入唐时已是花甲之年，授弘文馆学士，与房玄龄共掌文翰。一次，李世民命他把《列女传》书写在屏风上。当时没有底本，虞世南就默写出来，竟然一字不差。李世民立为太子，虞世南为太子中舍人。公元627年，李世民即位，虞世南被任命为员外散骑侍郎兼弘文馆学士，当时，虞世南年近古稀，他请求告老还乡，太宗不许，迁太子右庶子，虞世南固辞不受，仍被任命为秘书少监。贞观六年（633年）升秘书监，掌管图书著作等事，世称“虞监”。贞观八年进封永兴县公。因而史称“虞永兴”。　　　　
　　　　贞观十二年（638年）虞世南致仕（退休），官衔为银青光禄大夫、弘文馆学士。这年因病去世，享年81岁。唐文宗下诏陪葬昭陵，追赠礼部尚书，赐谥“文懿”。　　　　
　　　　他的书法圆融遒逸，外柔内刚，论者以为如裙带飘扬，而束身矩步，有冠剑不可犯之势。用笔沉粹、典丽，以风骨逆劲著称书史。他创立的“虞体”流派，刚柔并济，方圆互用。人们称颂“虞体”“得右军之美韵，而失其俊迈”。刘熙载《书概》说：“永兴书出于智永，故不外耀锋芒而内涵筋骨。”所谓得“右军之美韵”，是说得于王氏嫡传；所谓“失其俊迈”，是说他并非纯属“王书”一体，而是自立门户，独创新格。与欧阳询“险劲”一路并称“欧虞”。　　　　
　　　　传世的书迹有石刻《孔子庙堂碑》、《破邪论》及行书《积时帖》、《左脚帖》、《汝南公主墓志藁》等。著有《书旨述》、《笔髓论》。编有《北堂书抄》160卷。　　　　
　　　　《汝南公主墓志》，贞观十年（636年）书。纸本，行书18行，共222字。纵26。3厘米，横39。5厘米。此帖书法温润圆秀。明王世贞《弇州山人稿》云：“见其萧散虚和，风流姿态种种，有笔外意”，是虞世南晚年的代表作。现藏上海博物馆。　　　　
　　　　《孔子庙堂碑》为虞世南撰文并书写。原碑立于贞观初年，楷书35行，每行64字。碑额篆书阴文“孔子庙堂之碑”6字。碑文记载唐高祖五年，封孔子二十三世后裔孔德伦为褒圣侯，及修葺孔庙之事。为虞世南69岁时所书。此碑书法用笔圆润，字形稍呈狭长而尤显秀丽。横平竖直，笔势舒展，一片平和润雅之象。宋黄庭坚有诗赞曰：“虞书庙堂贞观刻，千两黄金哪够。”因此碑为初唐碑刻中杰出之作，亦为历代金石学家和书法家公认之虞书妙品。因书法佳妙，致使碑文捶拓过多，未几即毁。原碑毁后，唐武周长安三年（703年），武后命相王旦重刻，今重刻一石亦不传。


《文化艺术》　第二章、书法艺术柳公权与“柳体”

　　　　柳公权与“柳体”　　　　
　　　　大唐文化瑰丽堂皇，书法艺术名家辈出。初唐有欧、虞、褚、薛；盛唐有张旭、颜真卿、怀素诸人；中晚唐有柳公权、沈传师诸大家。柳公权从颜真卿处接过楷书的旗帜，自创“柳体”，登上又一峰巅。“柳体”与“颜体”齐名，并称“颜筋柳骨”。　　　　
　　　　唐朝最后一位大书家柳公权（778~865），字诚悬，陕西耀县人。他继承了前辈书体结构，自创所谓“柳体”，并为后世百代楷模。其书体化身万千，流传于民间，乃至国外。他的字在唐穆宗、敬宗、文宗三朝一直受重视。他官居侍书，长在禁中，仕途通达。文宗皇帝称他的字是“钟王复生，无以复加焉”。　　　　
　　　　柳公权的书法，由于帝王的赏识，在他在世时就已极其珍贵。一次，文宗和学士们联句，文宗说：“人皆苦炎热，我爱夏日长。”一时续的人很多，但文宗却偏独赏识柳公权的“熏风自南来，殿阁生余凉”，以为“词情皆足”，并“命题于殿壁”。柳公权遵旨持笔，一挥而就，字体很大，约有五寸，但精美非凡，以致文宗赞叹着说：“钟（繇）王（羲之）无以尚也。”立即迁他为少师。一次宣宗叫他在御前写楷书“卫夫人传笔法于王右军”，草书“谓语助者，焉乎哉也”，行书“永禅师真草千字文得家法”等29字，令军容使西门季玄捧砚，枢密使崔巨源拿笔，写完后备加赞赏，且又“赐以器币”。后来，此事传开，大家便都争着向他求字。　　　　
　　　　由于人们十分喜爱柳公权的字，所以都以得到柳公权的字为荣耀。朝中的大臣们死后，如果碑文的字不是出于柳公权的手笔，人家就要以为他们的子孙不孝。就连从四方来中国进贡的外国使臣，也都带着专门准备的钱来买柳公权的字。那些大臣和使臣们得到柳公权的字以后，就送给他许多金银财帛作为酬谢。柳公权对财物毫不经心在意，可对于自己使用的笔砚和收藏的碑帖、图书却十分珍爱，每次使用后，总要亲手锁好，保管起来。　　　　
　　　　《玄秘塔碑》书刻于唐会昌元年（841年），碑为楷书，总28行，每行54字，原碑下半截每行磨灭两字，即使是旧拓也不能窥见原貌，其余诸字则都完好无损。后世因此碑字画挺朗完好，结体精密紧凑，故学习柳体楷书的常以此碑为入门之阶。碑今存西安碑林。　　　　
　　　　除《玄秘塔碑》享有盛名外，其楷书之最精者当首推《神策军碑》。《神策军碑》全称《皇帝巡幸左神策军纪圣德碑》，书刻于唐会昌三年（843年），崔铉撰文。因为此碑记述唐武宗李炎巡幸左神策军事，书刻后又立在皇宫禁地，不能随便捶拓，因此流传极少。　　　　
　　　　柳公权的行书帖刻，一般以《兰亭诗》为最出名。《兰亭诗》字迹虽较丰肥浓艳，但却骨力清劲，没有半点俗气。柳公权的行书帖刻《蒙诏帖》也很有名气。《蒙诏帖》全文只7行，仅“公权蒙诏，出守翰林，职在闲冷，亲情嘱托，谁肯响应，深察感幸，公权呈”数字而已。又因帖中写有“翰林”字样，故此帖又称《翰林帖》。按柳公权《蒙诏帖》作于长庆元年（821年），其书字体气势超迈，意态雄健，当时柳公权44岁，正值雄姿英发之际，故其书自是如此。后人认为此帖不仅是柳公权行书的杰作，亦代表了中晚唐一代书法的风格。　　　　
　　　　


《文化艺术》　第二章、书法艺术文豪苏轼的书法成就

　　　　文豪苏轼的书法成就　　　　
　　　　北宋最著名的文人首推苏轼，他在书法上的造诣也很精深，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称书法“宋四家