4059-先贤之信-第14节
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同样，老子也发现上天的“道”可以引领人类进入公义，他用光明与黑暗的比喻来讲“道”。
天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。
其上不曒，其下不昧。
真理是恩典
既然真理体现在人际关系中，是有道德的，就不是冷酷无情的。真理包含在恩典与怜悯中，就成为爱的体现，满有温暖。一般人通常的观念是：得知真理的结果，是遭来痛苦和严厉的审判。但上帝的道理总是慈爱和良善的，因为这是他的品性，就如真理是上帝许多美好品性之一。因此，一个以真理而活的人不会向他人施加伤害和痛苦。真理给人怜悯、机会和宽恕。
老子把这种恩典和慈爱比作一个婴儿：
含‘德’之厚，比于赤子。毒虫不蛰，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。
老子说他有三件宝，他会尽全力保护它，最重要的一个就是慈爱。
真理是绝对的和客观的
在现代世界中，文化的多样性不断增长，经常听说真理是相对的，可因着人的不同而不同，或文化的不同而不同。人常有这样的评论：“对你是对的，对我不是。”如果在个人和道德的层面上明白真理，就会知道这句话不是真的。真理并不是某个人头脑中想像出来的；它是独立存在的，并等着人去发现他。就是说，真理是绝对的和客观的，直到上帝打开他的启示之光，人才能看见真理。真理是给所有民族的；如果不是这样，如果它是相对的，依赖于个体或团体，那就没有一个公平或公正的真理了。真理必须对所有人公正不变，这就是为什么上帝在玛拉基书3：6节中说：“因我耶和华是不改变的”。
老子用一种很神秘的方法谈论“道”，他确认，“道”是绝对的和真实的。
‘道’之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。
《先贤之信》 三真理带来自由
对真理普遍的误解是，活在真理中是拘束的、沉闷的。就如一张清单一样，“不能做这个，不能做那个”，事实却恰恰相反。认识并活在真理会带来自由。上面的话是耶稣的应许：他应许人人平等地进入真理，并应许没有其他任何人、任何事能带来的自由。真理并不仅是一系列的概念和原则，真理像上帝一样据有生命的活力，可以使人从捆绑中得释放，带来自由。耶稣还带来了下面的应许：
老子也同样认为，“道”可以使人摆脱罪的捆绑，中国古人认为“道”是最珍贵的。
道者万物之奥。善人之保，不善人之所保。……古之所以贵此道者何？不曰求以得，有罪以免邪？故为天下贵。
真理是启示出来的
上帝已经在这个世界上栽种了真理，等着人来人往去发现。能不能听见真理或见到亮光取决于人类本身。骄傲会阻止人们接受真理。
真理并不是由人来决定的。人不能发明真理，只能努力去发现真理。上帝的真理有时看似隐藏的，只有他亲自揭开了真理的面纱，人的努力才能成功。这个过程就像观看一场魔术表演。无论人的眼睁得有多大，也看不出其中的奥秘。但当面纱被揭开，就不难明白其中的“道理”了。
老子劝告人们，不要低估“道”，因为它看起来不是“美味”。
‘道’之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足即。
真理启示出来，是为了让人类能够一步一步地回到上帝那里，直到我们与他建立完全的、完美的关系。耶稣基督，上帝的真理，来到世上，为人类而死，使人能永远享受与上帝的和谐关系。真理又是上帝的意愿，他已提供了足够的见证，就好比圣经中有无数的预言和迹象伴随着耶稣的降生、生活、死亡和复活。
同样，过去没有圣经的人，上帝为引领他们归向圣经和耶稣，为他们准备了路标。通过考察中国古代历史文献，我们已经知道，中国古人是知道上帝的。我们也已经发现在耶稣降生和受死期间中国历史文献的记录，显明了上帝要引领人们归向他的迹象。
东方之星
以下谈到的并不是占星术，占星术在韦氏字典中定义为“占卜恒星或行星的位置及样子对人类事物和人间事件带来的可能性影响。”恒星与行星不会也不能对人类事物施加任何的影响；但是，上帝会使用他的创造，包括恒星与行星，来彰显他与他的荣耀：
诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段。
这日到那日发出言语。这夜到那夜传出知识。
无言无语，也无声音可听。
他的量带通遍天下，他的言语传到地极。
上帝在其间为太阳安设帐幕。诗篇19：1…4
占星术坚持认为星星及它们的运转左右地上事件的发生。但圣经告诉我们是上帝用星宿向我们显明他干预人类历史的信息。以上这首诗的作者运用了许多词句来描述一位善言的上帝，上帝诉说、宣称、发言、启示、言语、声音、说话等。既然上帝在太空中摆放星辰，与人沟通，就不难看出他安排星辰来传达重要的信息。中国人对此也有同样的理解。在《易经》中这样说到：
观乎天文以察时变，观乎人文以化成天下。
《先贤之信》 三钉十字架之日
对于耶稣的童年和他30岁公开传道以前的成人生活情形圣经没有详细的记载，所以不太为人知道。他到30岁才开始各地布道，向众人讲道达三年多，直到被钉十字架为止。根据圣经的记载，他那时可能是33或34岁。圣经中记载的这一独特的天文现象是这一事件的标记：
那时约有午正，遍地都黑暗了，直到申初，日头变黑了。殿里的幔子从当中裂为两半。耶稣大声喊着说，父啊，我将我的灵魂交在你手里。说了这话，气就断了。路加福音23：44…46
请注意，在耶稣断气之前，日蚀持续了3个小时，从中午到下午3点（从午正到申初）。在那时，犹太人殿里的幔子裂为两半，象征着上帝与人之间的障碍被一次永远地清除了。中国人也记载了这一重大的日蚀现象，与圣经上记录的时间是相同的：
癸亥晦，日有食之，避正殿，寝兵，不听事五日。诏曰：‘吾德薄致灾，谪见日月，战栗恐惧，夫何言哉！…其上书者，不得言圣。”
（译文：该月的最后一天癸亥日，有日蚀发生。皇帝避免进入正殿，停止了一切军事活动，五天不理国事。他又作了正式的声明，说：‘我品德不好，引致这样的灾难，甚至太阳和月亮都被遮蔽了。我甚恐惧战惊。还有什么话说呢？’。…‘凡上奏的人，不许提‘圣’字。）
还有一条紧随其后的记录，记录了这一日蚀现象：
夏四月壬午，诏曰：‘比阴阳错谬，日月薄食。百姓有过，在予一人，大赦天下’。
（译文：夏季四月壬午日，皇帝诏书说：“阴阳错位，发生日蚀月蚀。众人的罪落在一人身上。（皇帝）宣告大赦天下。”）
这是记载在《后汉书》中的日蚀和月蚀现象。这里的癸亥日是指后汉（东汉A。D25…57）光武帝（统治时期A。D。25…57）第七年，三月的最后一天，这一巨大的天文现象发生在公元31年，是描述星象事件後大约34年。当时东汉的首都在洛阳，在耶路撒冷的东部，时差为5个小时。假如这一天文现象出现在耶路撒冷是从中午到下午3点，那么在洛阳，就会是在下午的5点到8点见到这一天文现象。这就解释了是为什么中国人既看到了日蚀又看到了月蚀。
皇帝对日蚀的反应如此强烈是很引人注意，日蚀是普通的天文现象，但此次是发生在特殊日子中的、持续长时间的天文现象。中国人明白这一定是标志着不同寻常的重大事件的发生。皇帝承认自己有罪，他宣称他的罪由他自己负责。这种情况在中国历史中是罕见的。他还宣布，他的大臣们在此期间禁止谈论神圣。他知道所有人的罪由一个人承担。最后，他宣告大赦天下。
有意思的是，在《后汉书》中的一处注释中，一位叫潜潭巴注释者说：
癸亥日蚀，天人崩。
（译文：日蚀发生在癸亥日，说明有天人死了。）
来自天上的人子死了！一个多么真确的描述和对十字架受死的理解。今天不知道中国人怎么有这样的解释，但它却指出了上帝为我们准备的献祭。
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