土默热红学--红学故事新勘、红学历史十讲 作者:土默热-第65节
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石头，唐朝时，圆泽和尚和“奇男子李源”，“在这石前定了三生之约”。二人和石头“春拈花，秋印月，夏吟风，冬拥雪，”“做了三个生死不离的朋友，后人就叫这石为三生石。”后圆泽和尚托生，与李源隔世话旧，李源便将这段故事，记在“天竺之后的那一片石上”。这块石头，因此“与虎溪、灵隐并垂不朽”。
可见，《红楼梦》描写的这块“三生石”，并非印度（古天竺）灵河岸上的石头，实是杭州西湖岸边天竺寺的石头。杭州有上中下三天竺，又有飞来峰系从西方飞来的传说，《红楼梦》借指的“石头”，穷天下仅杭州一处，决无第二处。
在中国的文化历史名城中，没有比杭州更当得起“花柳繁华地，温柔富贵乡”称呼的了。把这个称呼与“三生石”典故联系在一起，再联系到《红楼梦》和《西湖佳话》中共有的石头能记载故事的传说，我们是否能据以判断，《红楼梦》故事的发生地点，既不在北京，也不在南京，而是在湖光山色甲天下的杭州呢？
《红楼梦》书中的好多地名，就是取自杭州。寺中僧尼多不是好人的“水月庵”，就是取自临安竹林峰水月寺，那里有著名的“玉通长老误坠风尘”的故事。宁府秦可卿“淫丧”之地“天香楼”，名称亦取自灵隐“天香院”，相传是骆宾王隐身之处。《红楼梦》中的“大观园”，取自于西湖畔葛岭洪家花园。“大观”是宋徽宗的年号，这个花园是宋朝赐给使金不辱的“魏国公”洪皓的。大文学家宋朝的洪遵、洪适、洪迈，明朝的洪椿、清朝的洪昇，都是洪皓的后代。
《红楼梦》中林黛玉的悲剧，红学界多认为脱胎于冯小青的故事。据《西湖故事》之《梅屿恨迹》篇记载，小青乃维扬女子，秀外慧中，“交酬应答，皆出人意表”。年方十六，为杭州冯生聘为侧室。由于冯妇悍妒异常，小青不堪凌辱，与冯生别居，日久郁郁成病，十八岁时一病而终。《红楼梦》中黛玉的行止诗文，与小青颇相似。今记小青绝句三首，可与黛玉诗对照看：
其一：冷语幽窗不可听，挑灯闲看牡丹亭。人间亦有痴于我，不独伤心是小青。
其二：新妆竟与画图争，知在昭阳第几名？瘦影自临春水照，卿须怜我我怜卿。
其三：百结回肠写泪痕，重来惟有旧朱门。夕阳一片桃花影，知是亭亭倩女魂。
《红楼梦》中将林黛玉托身维扬，写她行为举止，颇类小青；最后在凄凉孤单情景中，焚诗毁影，泪尽而逝，与小青完全相同。由此推断《红楼梦》故事取材杭州，不为无因。
《红楼梦》中写宝玉纨绔无聊，曾作春、夏、秋、冬四时即景绝句四首。在《西湖二集》第二十二卷中，锦衣少年邹师梦恰有春、夏、秋、冬四即景词，与宝玉诗颇有因袭之嫌。
《春词》一首道：花开禁院日初晴，深锁长门白昼清。侧倚银屏春睡醒，绿杨枝上一声莺。
《夏词》一首道：荷风拂鬓鬓参沙，粉汗凝香沁璧纱。宫禁日常人不到，笑将金弹掷榴花。
《秋词》一首道：桂吐清风满凤楼，细腰消瘦不禁愁。朱门深闭金环冷，独步楼台看女牛。
《冬词》一首道：金炉添炭烛摇红，碎剪琼瑶乱舞风。紫禁孤眠长夜冷，自将锦被傍熏笼。
杭州号称“天堂”，城西的西湖、钱塘江畔、上中下天竺、西溪、九溪十八涧等地，都是著名的园林胜地！《红楼梦》书中交代的“西方灵河岸上三生石畔”、“花柳繁华地、温柔富贵乡”，隐指的地方有排它意义，只能是杭州，所以书中大观园的原型，所在地应该就是杭州城西！
笔者考证，《红楼梦》的初作者，不是曹雪芹，而是洪昇。洪昇是清初顺康两代的人，祖籍钱塘，一生中多数时间（青少年和老年，中年二十载在北京）生活在钱塘。这个钱塘，就是杭州当年所属的两县（另一县是仁和）之一，在文人的笔下，往往用钱塘代指杭州。清初的洪家是个著名的“百年望族”，洪家的府邸园林，就是杭州城西的“老和山”（古称粟山）之下、“西溪”之侧的“洪园”！
这个洪园又称洪府，是个前府后园的格局。洪园位于杭州凤凰山麓南宋“帝城”城西“十里”（注意书中的“十里街仁清巷”）左右，正是个“衔山抱水”的好地方。府旁有西溪流过，府邸坐落在老和山平缓的山坡下，府旁水网纵横，府中有溪流穿过。西溪俗称“绕山水”，惜春诗中的“山水横拖千里外”，当非泛指山水，而是专指“绕山水”，否则，泛指的山水如何“横拖”？从洪府中望去，隔西溪烟树远远可见巍峨的“五云山”，也正应了惜春诗的“楼台高起五云中”一句，这里的五云，也不是泛指的云端高处，而是专指“五云山”的山峰。可见，洪园的位置和气势，与《红楼梦》中关于大观园的描写基本相同。
今天的西溪一带，古典园林早已荡然无存，但南宋时的西溪，却是个养静修真的好地方，有《武林旧事》的详细记载可证。宋高宗南渡后，开始打算在西溪修建皇宫大内，后来发现了凤凰山，才改变了主意，但高宗还说“西溪且留下”，并为很多勋贵赐第于此。直到清初，这里还是达官贵人乐于安家的风水宝地，不仅洪园在此，康熙朝新贵、那个“万国金珠贡澹人”的高士奇，也在这里建筑过豪华的“西溪山庄”，并在这里接待过一次南巡的康熙皇帝。高士奇的“西溪山庄”以竹胜，康熙皇帝为之题匾“竹窗”。高庄名“山庄”，所以《红楼梦》“杏帘在望”诗中，特特出现“在望有山庄”字样。《红楼梦》借“省亲”写南巡，采用西溪园林景色的可能性，比采用南京隋园景色的可能性要大得多。
洪园的历史，可以追溯到南宋初年。洪昇的祖先洪皓，是个类似于苏武式的民族英雄般人物，他奉命出使金国，在威逼利诱面前，始终威武不屈，历经十余年磨难，持节回到南宋。当时的朝廷为了表彰他的气节，封他为“魏国忠宣公”，就在今天葛岭，“敕建”了“国公府”赏给他居住。这应该就是《红楼梦》书中特笔表现“宁荣”二府是“敕建”的“国公府”的由来。洪皓的三个儿子洪适、洪迈和洪遵，不仅是南宋高官，也是著名文人。今天仍然流行的《夷坚志》、《容斋随笔》的作者，就是洪迈。《红楼梦》书中表现宁荣二府“御笔”书写的联额甚多，这也是洪家事实，不过不是大清皇帝的“御笔”，而是南宋皇帝的“御笔”，因为洪皓父子两代同南宋皇帝的关系十分密切。
我们还应注意到，“大观园”这个名称与“有凤来仪”的典故，同宋朝的关系十分密切。“大观”是宋徽宗的年号，“有凤来仪”的典故，应该也出自宋徽宗的书画。在“政和”壬辰上元节次夕，宋朝皇宫上空，突然飞来一群仙鹤，“徘徊嘹呖，应节往来，经时不散”，官民皆以为祥瑞。工诗善画的宋徽宗，为此作了一幅画，专文记载此事，还为此特意作了一首诗：“清晓觚棱拂彩霓，仙禽告瑞忽来仪。飘飘元是三山侣，两两还呈千岁姿。似拟碧鸾栖宝阁，岂同赤雁集天池？徘徊嘹唳当丹阙，故使童童庶俗知。”《红楼梦》作者在园名和典故上用宋朝的故事，隐约透露了自己家族同宋朝的渊源关系。
明朝是洪家的第二个辉煌年代。成化年间的洪钟，官至刑部尚书，太子太保，晚年退隐故乡杭州，在西溪重建了洪府和家宅花园。《红楼梦》书中的“梨香院”，应该就是洪钟归隐务农、息政养静的所在。洪钟在此居住期间，也有耐不住寂寞的时候，他曾仿效与民同乐的故事，在西溪洪府一带组织乡民赛龙舟，这就是西溪赛龙舟活动的开端，在《西溪志》中有明确记载。洪钟以后，百年中洪家仕宦不绝，遂形成当地著名的“望族”。到了清初，由于改朝换代的原因，洪家开始衰落，“外面架子未倒，内囊却渐渐尽上来了”。后来，由于发生了“子孙流散”的家难，家庭随后又被官府查抄，终于“落一片白茫茫大地真干净”！
据洪昇的诗集记载，他的青少年时代，经常同众多的姐妹们在这个“洪园”中游玩嬉戏，联诗对句，后来他的姐妹们大多人生不幸，两个亲妹妹都年轻夭亡。洪昇以此园为背景，记载年轻时与这些聪明美丽、冰清玉洁的姐妹们一起生活的快乐时光，创作《红楼梦》使姐妹们的事迹得以“闺阁昭传”，是一个以“钟情”为人生理念的文人的最合理选择。
不过，洪园的规模似乎没有《红楼梦》中的大观园那么大，那么气魄。但洪园附近的老和山、五云山、西溪湿地中，景观众多，从南宋以来，就有“西溪八景”之说，八景分别以竹、梅、芦、柳、荷、藕、雨、雪胜，联想到《红楼梦》中的怡红院、潇湘馆、蘅芜院、紫菱洲、秋爽斋、藕香榭、稻香村、栊翠庵八处姐妹们居住之所，不正是“八景”么？
洪园只是怡红院的原型，洪园附近的高庄、花坞是潇湘馆、蘅芜苑的原型；秋雪庵、曲水庵、茭芦庵等三庵是芦雪庵、藕香榭、紫菱洲的原型；西溪草堂和西溪水阁是凸碧堂、凹晶馆的原型；洪昇和姐妹们经常到府外的这些景地游玩，《红楼梦》把这些景色写入园中，也是情理中的事情。西溪的“芦雪庵”，至今仍是一处著名景点，清初的《芦雪庵志》，曾记载这里昔日的美丽，《红楼梦》大观园中，就出现了“芦雪庵”、“秋爽斋”等名称，应该就是从园外借用来的，园内如果有大片荒凉的芦苇荡，似乎也不合情理。《红楼梦》书中的“凸碧山庄”、“凹晶馆”等，也似乎是“洪园”园外山上山下景观的借用。
在离“洪府”约五六里的地方，还有一个东穆坞，是洪家的祖坟所在地。这个地方，在故宫存清初皇家画的杭州山水图中标记为“洪庵”。这个“洪庵”，是否就是洪家的家庙，不得而知。根据“纵有千年铁门槛，终需一个土馒头”诗句推断，《红楼梦》中的铁槛寺和馒头庵，应是同一个地方，就是家庙。如果大观园的原型是“洪园”，那么，铁槛寺的原型，也应该就是“洪庵”。
第二节 皇商与红楼二尤
突然看到这个题目，好多红友可能会哑然失笑：《红楼梦》中的“皇商”是“呆霸王”薛蟠，“二尤”是尤老娘“拖油瓶”的两个女儿二姐和三姐，薛蟠虽然好色，但并未调戏“二尤”，怎么把她们扯到一块儿了？且慢！当你心中还以为《红楼梦》的作者是曹雪芹时，二者自然没有干系。当你知道《红楼梦》真正的作者是洪昇时，二者的干系可就大了。谓余不信，且听在下慢慢道来：
笔者经过精心考证，证明《红楼梦》的初始作者是康熙朝的著名文人洪昇，《红楼梦》中的四大家族就是当时杭州四大家族洪昇、黄、钱、翁四家。其中钱家就是《红楼梦》中薛家的原型，薛宝钗的原型就是清初著名女诗人钱凤纶，她的父亲就是清初江南“科场案”被皇帝砍了脑袋的副主考钱开宗，她的母亲就是当时杭州著名女性文学团体“蕉园诗社”的发起人顾玉蕊。除以前系列论文中所提证据之外，新提供证据如下：
《红楼梦》书中交代，薛家“本是书香继世之家”，“家中有百万之富”，薛蟠“幼年丧父”，继承了父亲的“皇商”之职，“现领着内帑钱粮，采办杂料”，“在户部挂虚名，支领钱粮”。他的舅舅是“京营节度”使王子腾，姨夫是荣国府的贾政。因此，在薛蟠为了抢夺“英莲”，打死冯渊后，新任顺天府尹贾雨村不敢得罪，只好卖放了他的人命官司，并写信向给他的母舅王子腾，邀功买好。
从表面看，《红楼梦》似乎写得头头是道，天衣无缝。但深究起来，其中问题多多。且不说人命官司无法卖放，就是薛家的所谓“皇商”身份，也大有研究的余地。红学界往往把“皇商”同曹家的“织造”身份联系起来，其实是毫无道理的。且不说“江宁织造”并非商人，在曹家历史上，也找不出一个薛蟠这样一个商人的角色。
其实，《红楼梦》作者洪昇，之所以这样描写薛家，确实是使了点“故弄狡狯”的小伎俩。《红楼梦》中描写的薛家，原型就是当时杭州的“古荡钱家”。钱家是杭州一个著名的“望族”，是个诗礼传家的家族，并非商人，更不是什么皇商。其家长钱开宗是洪昇的“表丈”，在顺治年间，曾出任江南科场的副主考，因科场受贿作弊，事发后被朝廷重罚，砍了脑袋，全家二百多口人都被朝廷“械捕京师”，等待发卖给皇
