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第121节

谜踪之国-第121节

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司马灰定下神来想了想:先前完全没料到“绿色坟墓”会出现在阴峪海下,更不知道这个幽灵会潜伏在什么地方,土贼老蛇先是在通讯所无线电中接收到了指令,随后又在黑雾里听到首脑发出暗号,因为神农架阴峪海下除了自己这伙人和那土贼之外,应该没有其余的人存在。加上老蛇并不知道首脑的底细,所以误认为司马灰就是“绿色坟墓”。但这些事件也让“绿色坟墓”的特征愈发凸显,首先它还是不敢露出真实面目;其次是行动能力有限,只能利用他人达成任务;另外首脑的行动目标以及时间,也很可能与考古队重叠了,这表明“黄金蜘蛛城”与“罗布泊望远镜”里的所有线索,最终全部集中在“大神农架阴峪海”。看来这具从深渊而来的“遗骸”,一定就是朝向谜底的指针。另外司马灰始终认为“绿色坟墓”并不是真正意义上的幽灵,因为幽灵不具形体,倘若可以做到埋踪灭影或变化形体,则完全没有必要隐藏真实面目。

至此别无退路,唯有继续解开“遗骸”之谜,找到通往阴山地脉的途径。

司马灰打定主意,就背上枪支,同罗大舌头上前搬起“遗骸”,两人一个抱头一个抱脚,上了手才觉的很是沉重,那遗骸骨骼皆是赤金,通体都被几条铜蛇紧紧箍住,酷似森林古猿的骷髅眼窝内诡波流转,让人不敢逼视。

众人参照壁画上的场景找寻过去。只见洞室内有两尊铜兽,规模大于逾常制。其中一尊人面虎躯,生有九尾;另一尊人面鸟身,背生双翅。巫楚壁画里对此也有描绘,是古楚传说中的凶神。两尊铜兽对峙而立,地下石台雕有人头图案,眼部呈圆窝形凸起,口部很大,眉骨以阴刻纹表现,嘴里尽是尖锐獠牙,模样显得十分夸张。在前往阴山地脉的壁画中,楚国巫者正是将“遗骸”摆放在此处。

司马灰正想按壁画描绘的样子放下“遗骸”,高思扬却忽然说道:“你们先等一下,我始终觉得有件事不太对劲。”“二学生”低声提醒高思扬:“按照摩非定律来讲,如果一切情况看起来都很正常,那才是最不正常的。”

高思扬没理会“二学生”,她继续对司马灰说:“这方面我本不该多问,可你千万别忘了,是绿色坟墓的首脑,让土贼把遗骸带到洞中,而且你说首脑并不是幽灵,只是以一种谁也想不到的办法躲在附近,也许咱们的一举一动,都在其窥觑之下,没准把遗骸带到深渊里,正是首脑想要得到的结果,至少你不能忽略这种可能。”

司马灰理解高思扬的顾虑所在,当前的情况变得越来越叵测,不确定的因素实在太多,她是担心考古队同那土贼一样,都是受到“绿色坟墓”控制利用的棋子,一旦成为事实,将是最为可怕的结果,真要是那样可就太糟糕了。

司马灰见胜香邻等人也都对此感到不安,就说这件事我已经想过了,咱们必须透过迷雾重重的表象,尽量看清整个事件的本质,我估计“绿色坟墓”和考古队,都有各自想要寻求的“结果”,但我估计“绿色坟墓”并不能洞悉前因后果,否则他早派探险队通过大神农架阴峪海,进入那个地底深渊了,没必要等到现在才来。全国解放至今已有二十余年,如今的大神农架山区,既不像战局混乱的缅甸,也不像五六十年代那会儿潜伏在各地的特务很多,随着时间的推移和政权的稳固,地下组织的成员被逐渐肃清,如今连老蛇这种没被洗过脑的土贼都被启用,看来该组织在境内的行动能力,已经消弱到了极限。

司马灰又说最开始的时候,关于“绿色坟墓”的一切都是谜,到现在也想不透它是怎么知道考古队在罗布泊找到的线索,不过经历了“野人山裂谷、罗布泊望远镜、大神农架阴峪海”一系列事件之后,首脑的秘密已逐渐暴露,这个地下组织存在的历史很久,但直到民国年间的赵老憋,从“匣子”中逃脱,另外也带走了占婆王朝黄金蜘蛛城的情报,从此被咱们称为“绿色坟墓”的这个首脑,才真正意义上开始控制这个地下组织,并着手探寻通往地底深渊的途径。根据死亡在楼兰的法国探险队尸骨推测,这个时间应该在二三十年代。

如果“绿色坟墓”真的了解一切前因后果,根本没必要选择在1974年采取行动。我觉得首脑在大神农架阴峪海的最初计划,是打算让土贼老蛇抢到考古队前边,把塔宁夫探险队的地图藏起来,因为它在解放前,就知道有这份记载巫楚宝藏的地图了,只是完全没想到楚幽王传说中的阴山地脉,竟会是通往深渊的大门,但地图最终落在了考古队手里,它才再次指使老蛇把“遗骸”带到洞中。我想“绿色坟墓”应该是在巫楚壁画外层的浅浮雕里,发现了“遗骸”的秘密,它之前则完全不知情,所以我敢断定,“绿色坟墓”也许了解最终的谜底,但绝不清楚整个过程以及找到谜底后出现的结果,而且它跟咱们都会受到“摩非定律”的干扰。如果咱们现在半途而废,不仅前功尽弃,性命难保,还会永远失去唯一揭开首脑真实面目的机会。

众人听了司马灰的分析纷纷称是,“二学生”却说:“绿色坟墓的确不知道结果,其实它连谜底也不知道。”

第五卷 失落的北纬30度 第三话 海森堡不确定原理

“二学生”瞅冷子冒出这么一句,立刻引起了司马灰等人的警觉,所谓“谜底”就是深渊里埋藏的秘密,“结果”则是找到这个秘密之后发生的事,从逻辑上分析,首脑想找到进入深渊的途径,一定有着不可告人的意图存在,所以“绿色坟墓”应该掌握着谜底的真相,否则这些事就不会发生了,“二学生”无非一介在林场插队的知青,凭什么认定首脑不清楚“谜底”?

“二学生”见司马灰面露疑惑,就进一步肯定地表态:“从理论角度来讲,绿色坟墓确实不可能知道谜底。”

司马灰将“遗骸”放在地下,对“二学生”说:“咱是行伍出身,读的书少,不比你这知识分子满腹锦绣一肚子花花肠子,所以你最好讲浅显些,这种事怎么还有理论依据?”

“二学生”说当年有个德国物理学家海森堡,提出了一个阐述不确定性的原理,称为“海森堡不确定性原理”,大意是指你观察测量一个物体的时候,所得到的数据永远都不会是真实全面的。哪怕只是借助光线去观察物体,光也会使物体产生改变,虽然那只是肉眼察觉不到的细微变化,但我们终究还是无法洞察真实的本质,因为一切动量基础就来源于这些细微渺小的变化。这个原理揭示了人类的无知,这种无知客观存在,同时又是完全难以跨越的。既然连物理层面的细微变化都无法确定,命运和事件的发展就更加难以预料了。所以除非“绿色坟墓”是神,否则他所掌握的秘密,也仅仅是片面主观和不确定的。

罗大舌头道:“这我心里可就敞亮多了,说句唯心主义的话,最后会发生什么事,你不知道,我不知道,‘绿色坟墓’也不知道,大概只有老天爷知道。”

司马灰虽然不太理解什么是“海森堡不确定原理”,但听“二学生”说的有理有据,估摸着无非应了“世事难料”那句旧话,这些事老祖宗们在几千年前就已经琢磨透了,反正咱就别管那么多了,硬着头皮坚持到底就是,可不能遇上些困难就对前途丧失信心,要知道“挫折只是成功者的勋章,疾风劲草,方显英雄本色,洪波汹涌,愈见生命不息。”

胜香邻也点头表示同意,高思扬却认为:“二学生那套理论,一会儿是唯心主义,一会儿又是唯物主义,实际上无非是找借口替司马灰的行径开脱,不过他有一点倒是说对了,谁也不知道接下来会发生什么情况,如今这具遗骸放在地上许久了,怎地始终不见任何动静?”

按照壁画上描绘的场面,把这“遗骸”放在两尊铜兽之下,“楚载”就会成为通往阴山地脉的途径。司马灰摸索地面凹凸不平的雕刻,并没有发现有机括缝隙存在。

这“楚载”无非是个沉重无比的巨岩,也不知那壁画里神秘怪异的内容是否属实。众人心下皆感迷茫,完全想不出什么头绪。

司马灰只得再次对照巫楚壁画,见其中描绘的铜兽两目露出凶光,与现实中的阴郁暗淡截然不同,就凑近察看,却见铜兽眼珠里有转槽,内部中空,藏着半瓦状灯盘,形制精妙。由于灰尘积的多了,不到近处很难发现,于是以拨开盖子,看灯体内有些蜡状残留物,还剩下半截灯芯,推测燃料是动物脂肪或蜡烛,与龙髓完全不同,或许点燃灭掉了两千余年的铜灯,就会有意想不到的事情发生。

司马灰想到这里,便吩咐“二学生”拿火把点燃兽首内的铜灯。

罗大舌头不解地问:“这石函莫非是下矿井的箱型电梯?点燃了铜灯就等于通了电,可以启动它深入地下?”

司马灰捉摸不透其中有什么名堂,眼下只能依照壁画里描绘的样子去做,虽说古时候没有“电梯”,但相传早在五千多年前,黄帝破蚩尤于北海,曾在迷雾中造“指南车”,据说坐在车上,不用推引,机括自然圆转无穷,欲东则东,欲西则西,上置木人以别四方,那是最古老的机械原理了,因此黄帝号为轩辕氏,“轩辕”二字不止是地名,也应当与制造车辆有关。想这“楚载”是春秋战国时期埋在地下,距离轩辕黄帝造车司南,已经过了数千年之久,如果山洞中设置着什么机关,能使它移向阴山地脉,那倒并不奇怪。

这时“二学生”举着火把,将藏在铜兽内的灯盘逐个点燃,但灯烛尘封已久,燃烧得并不充分,忽明忽暗如同鬼火一般,那两尊形态狰狞奇异的铜兽,恰似在黑暗中缓缓睁开双眼。

司马灰屏着呼吸等了一阵,仍是不见什么动静,心想楚国巫风甚重,多用神异事物,难道还需要有巫者念诵咒言才行?可惜那些带着青铜面具的巫者,至死都没敢把“遗骸”带往地底,现在尸骨已成灰尘,也没办法召出它们的阴魂来问个究竟……

正当胡思乱想之际,铜兽眼中的灯烛渐渐明亮起来,“遗骸”摆放在石台上,刚好位于铜灯光线汇聚之处,它在灯烛映照下,散发出一种阴森诡异的光芒,能照到十几步开外。几乎就在与此同时,众人发觉四壁摇颤,心中都是一惊,皆有栗栗自危之感,虽然知道这座“楚载”填塞在通着地脉的洞窟上,可没想到它会突然向下移动,幸好下坠的速度不快,还可勉强稳住身形。

司马灰扶住一尊铜兽道:“让罗大舌头蒙对了,这还真是部能下矿井的电梯?”

胜香邻脸色微变:“似乎是这具遗骸从洞穴深处引来的东西,在将咱们拖向地底。”

“二学生”想起壁画上那些寄身箱中的女鬼,心里不禁有些发慌:“怎么会有这么大的力量?那是些……什么东西?”

胜香邻摇了摇头:“不知道。但它们很可能是受到了‘遗骸’的吸引,才会突然出现。”

司马灰回想此前经历,心知胜香邻所料不错,外边那些东西似乎是奔着光线来的,但它们不知受何阻碍,一时间无法进入“楚载”,看来这里面还算安全,而且这情形与巫楚壁画里描绘的神秘内容极为相似。

司马灰刚打算背靠墙壁弯曲膝盖,以减缓坠落在地时承受的冲击力。这时忽见洞外钻进一个人来,化成灰了也能认出是那个采药哨鹿的老蛇。

司马灰心想:“原来这土贼既没死掉也没逃脱,而是躲在了石壁间的洞道里,你这会儿爬进来算是撞到老子枪口上了。”他手中的1887型拉杆式连发步枪始终顶着膛,此刻趁对方立足未稳,对准了老蛇的脑袋正想抠下扳机。谁知那土贼撞在枪前并不躲闪,嘴部突然大张开来,从中伸出一只漆黑的人手。

司马灰听胜香邻说地下矿脉形成的磁云中,很可能存在“携灵”现象,也就是生命的热量会被雾吸收,在雾里留下转瞬即逝的残像,而从洞外爬进来的老蛇,显然不是出现在雾中的“灵体”。

此刻见这土贼嘴里伸出一条手臂,好像体内有个阴魂挣扎欲出,老蛇身体发僵,脸上只剩两个眼珠子还贼兮兮地乱转,那情形就跟枯蝉蜕皮似地好不诡异,司马灰不由得想起“恶鬼画皮”之说,心想:“莫非是雾里的阴魂,钻到这土贼身子里去了?”他想要看个究竟,矿灯照到土贼脸上,却是黑漆漆的一片,从其嘴中出来之物,好像能吸收光线。

这时忽听一声尖叫,随即有道黑气弥漫开来,司马灰顿觉恶寒袭来,身上毛发森然倒竖,他在缅甸身经百战,虽然明知危 3ǔωω。cōm险,却仍想抓住机会除掉那土贼,可突然有个念头从脑中闪过,硬生生将抠在扳机上的手指停住,倒转枪托撞去,奋力将老蛇推回洞中,随后翻身避开那团

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