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第7节

八十四大成就者传-第7节

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神:“你对我的弟子显现了本来面目,为什么对我却不现身呢?”森林女神出声回答:“你还有一些烦恼未清净,而你的弟子烦恼已经完全清净了,所以看的见我。”

  之后,师徒二人商议继续来提炼“性命心要”的法药,上师就将法药给了嘎拿力旦,即阿利亚德瓦(圣天),大师自己也吃了。但是嘎拿力巴将甘露法药涂在一棵干枯的树上,树叶又再度生出来。上师看到了就说:“如果你要把我的珍贵法药用在树上,你就把药还给我吧。”嘎拿力巴回答:“我将遵照您的吩咐。”他就把自己的尿装在一装水的陶罐中,用一木棒混合,再装回装性命精华甘露的陶器中,就拿着来到上师面前献给了上师。上师不接受,他就将药浇在枯死的树上,树又再重生。上师知道弟子已经得到了证悟,就告诉他:“你得到成就,你不要再留在轮回中。”圣天菩萨听见了,就上升至虚空中。

  从很久以前圣天菩萨就有一跟随服侍他的女仆,大师告诉她:“你有什么需要,我将帮助你达成。”女仆回答:“我什么都不需要,我是因为喜爱您的眼睛,才来服侍您,请您给我您的眼睛。”大师就把自己的右眼取出给她。所以四方皆称呼大师为独眼阿里亚德瓦,以此闻名于世。

  阿里亚德瓦嘎拿力巴实际禅修上师龙树菩萨的教授,心性的染污全部清净,得到了证悟解脱。他听从了上师的话语,就上升到七棵树上的高度,他宏法利益了无量众生,使他们心性成熟。对于在自己脚下的上师,他使上师的双足朝向空中,自己头碰触在上师的脚下,双手合掌来向上师项礼,在虚空中的天神们都向大师洒下花雨,大师就这样消失在虚空中。

  咕噜阿里亚德瓦或是咕噜嘎拿力巴大师,博学通达经论,这就是他的故事。


  十九、咕噜达卡那巴传
  咕噜达卡那巴名字意思是“经常说谎者”。这是他的故事。
  大师是印度东方人,是属于平民阶级。有一次他在工作完了之后,坐在一株大树干上,正在想着要如何来骗别人,这是他的习惯。这个时候,有一位博学通达的比丘经过,问他在作什么?他回答:“我不愿回答您。”比丘告诉他:“你不要说谎。如果说谎,有三种果报。说谎的异熟果报是将生于地狱中,造作者同因的果报是喜欢说谎,以及别人不相信自己。业力的果报是在后世中舌头遭受犁田耕种的痛苦。和因相同感受的果报是口中发出秽臭,胡言乱语,来生的果报是田地羸劣贫脊,作物无营养等等。

  这个好说谎者听到了前述说谎的异熟果报将下生地狱,恐惧非常,他诚实的询问出家人:“大师,我是达卡那。我经常说谎,我说的真话连头发尖稍的百分之一都没有,时时刻刻就是想着要去骗人。”大师说:“难道你不想修持佛法吗?”他回答:“大师,我想要修持佛法,但是我已经习惯说谎,无法戒掉。”比丘告诉他:“我有一个法门,即使说谎都不会受报。”他高兴极了,马上向比丘请求传授这个法。

  比丘首先帮他灌顶,使他的心识完全成熟。之后才依照他的心识想法和习气,如同从进了水的耳朵中将水抽除掉般,给了他这样的一个法门。使他了解说谎的本质,说谎的对治禅修教授。

  上师告诉他如下的教授:“我们所知道的现象诸法从本始以来就是谎言非真。你所见到、听到的一切外境,由于六尘和六根所感觉知道的一切都是谎言非真。你观修一切都是谎言。所以

  万法即谎言非真,不知非真而说谎。
  知与所知皆非真,中有六根对六尘。
  说言非真何处真?执著谎言为真实,
  执其轮回痛苦生。嗟乎稚儿对非实,
  不识谎言执为真。有如水桶箍围住,
  时时轮回中流浪。对此应认识诸法,
  谎言本质清净观。声音谎言如是观,
  色香等等亦如此,心识亦观作谎言。”

  上师说完后,达卡那巴就依照大师所教,将所知内外境观修成谎言。在七年中禅修,他了悟了万象诸法都是非真实显现,了悟了诸法都是谎言,生起了清净见,舍离贪爱执著。

  上师再次来临告诉他:“了悟万法是谎言非真仍未能证悟,要能观修无生无灭,诸法都是自心本性即空性。”他也证悟了上师所教授的,使妄念进入道上,得到了证悟。达卡那巴大师的声名传遍四方,对于具器的弟子,他教授他们如同从进水的耳中清除水的教授。大师最后即身前往卡雀空行净土。

  这是咕噜达卡那巴大师的故事。



  二十、咕噜那洛巴传
  这是咕噜那洛巴大师的故事。
  他是卖酒者之子,但是他离开家,到了印度东方沙拉布札地方,收集木材来贩售。这个时候,他听见在比修那卡拉地方有一位大学者提洛巴。他卖掉了木材,买了一块吉那沙拉的毛皮,打扮成瑜伽士,出发去寻找瑜伽士提洛巴。

  他来到了比修那卡拉,到处询问,人们都说大师已离开了。那洛巴到处寻找,都未能找到。最后经过了很久,终于在一马路上遇到了提洛巴。

  那洛巴对提洛巴顶礼绕行等等,并且向上师问身体安好否?提洛巴回答:“我不是你的上师,你也不是我的弟子。”就生气的打他,但是那洛巴信心更为增长。他将乞食来的食物装在陶罐中拿来供养上师,提洛巴吃完后,又非常生气的打他,那洛巴仍然信心增长,吃完了剩下的食物,向上师绕行顶礼。那洛巴晚上就回来休息,白天就出去乞食供养上师。

  这样过了十二年,那洛巴对上师恭敬承事,毫无不满之心,虽然如此,只有从提洛巴那得到辱骂而已。有一天那洛巴来到一家迎娶新娘处乞食,有许许多多的饮食,而特别的青菜食物就有八十四种,这其中有一种青菜叫窝巴达的特别可口,那洛巴就赶快带回去供养提洛巴。

  提洛巴吃完后,非常的高兴,问那洛巴说:“儿啊,你从那里得到这样美味的食物。”那路巴听到了上师的话,就如同证得了初地菩萨般的最胜快乐。他心中想着:“我在上师身边十二年,上师对我什么也没说过,今天竟然叫我‘儿啊’。”心中愈想就愈快乐。

  提洛巴又对他说:“儿啊,这样美味的青菜你再去多带些回来。”那洛巴就遵照上师的吩咐回去拿了四次,这户人家还是很欢迎。在第五次时,那洛巴自己心中想着:“我如果再去的话,很不好意思。不去拿的话,上师又会不高兴。”当他再回到婚宴处时,他就趁着众人忙乱时,把青菜连盘子全部偷端了回来供养上师。

  提洛巴非常高兴,就赐给了他加持和灌顶,并且传给了他金刚亥母的口诀教授。他依此来禅修,在六个月后,就得到证悟了。那洛巴的名声也传遍四方。有许多人从各地来向他供养礼敬,都能见到大师心中的一轮明月放出光来,在远方离此一个月的路程中都能看见。

  大师利益了无数弟子后,最后即身前往卡雀空行净土。

  这是咕噜那洛巴大师的故事。



  二十一、咕噜夏力巴传
  这是咕噜夏力巴大师的故事。“夏力巴”的意思是狼。他是维嘎苏拉地方的人,是属于作工维生的一般平民阶层。
  在维嘎苏拉市附近有一座尸陀林,他就住在尸陀林附近。在晚上野狼常常成群结队的在尸陀林中嚎叫,他感到非常的害怕。结果不论白天或夜晚他都对狼非常的恐惧。有一天,有一位比丘来到他身边向他乞食,他跪在比丘的脚下向其顶礼后,很诚恳的向比丘说了亲切的话,并且以食物供养了比丘。比丘就开示告诉他布施的利益。

  他告诉比丘:“布施波罗密的贤善法门利益是非常大的,但是我请求您能教导我一个不会害怕的法门。”比丘就告诉他:“你是畏惧轮回的痛苦呢?对于其它的事物有什么好害怕的呢?”他回答:“对于轮回痛苦的恐惧是世间共法,是所有人都有的。但是我很害怕在尸陀林附近的健壮的野狼的嚎叫声,不论是白天晚上,我日以继夜的恐惧着。如果您有能消除恐惧的法门,请您教导我。”比丘告诉他:“我有能够去除恐惧的咒和教授,但是必须先传给你灌顶。”

  他就向上师献供养了许多金银来请求灌顶,然后教导他去除恐惧的法门如下:“你不害怕敌人,而害怕野狼的嚎叫声。你就不分日夜的来观修世界上的声音都是狼嚎声,同时你在尸陀林中建造一小茅屋来居住。”他就依照上师的教授来禅修,对于所有声音以声音与空性无别的体悟中,远离了对狼嚎的恐惧,恐惧自然消失,心中生起了平等无畏大乐。他就这样禅修了九年,身体的染污都清净了,得到了大手印的证悟。  之后,大师肩上披了一块狼皮,成了狼人,瑜伽士夏力巴的大名传遍各地。大师对弟子们开示了许多显现与空性无别的教授。最后即身回到卡雀空行净土。

  这是咕噜夏力巴大师的故事。 



  二十二、咕噜提洛巴传
  这是咕噜提洛巴大师的故事。
  在比古那卡拉地方住着一位大学者提洛巴。国王对他非常的礼敬供养,每天供养他五百金币作为日用所需。他周围有无数弟子,大师每天对他们讲经说法。但是大师自己思维着:“我过着这样的生活有什么意义呢?”他非常想离开,但是周围的人们不答应。

  大师就脱下了僧服,穿上一件缝补的衣服,在房间中留了一封信,信中说明:“我不再回来了,也不要来找我。”他在晚上就出发来到甘孜瓦城市的尸陀林中,大师就在这里住下来。大师就依靠乞食过活来禅修,这时那洛巴也来这里见上师,那洛巴就以乞食来供养上师。

  大师就在这样的生活中禅修了十年,清净了一切的染污,得到了大手印的究竟证悟。大师来到了天界接受了天神的供养。大师得到了身口意的究竟成就,提洛巴的声名传遍四方。大师使无数的弟子们登上了解脱道,利益了无量众生,最后即身回到卡雀空行净土。

  这是咕噜提洛巴大师的故事。



  二十三、咕噜札查巴传
  这是咕噜札查巴大师的故事。“札查巴”意为“持书乞食者”。
  在仙多那卡拉地方有一个人,经常手上持一卷音韵的书来向别人乞讨。有一天他遇到一位博学真修的瑜伽士。瑜伽士问他:“你在作什么?”他回答:“我为了生活而在乞讨。”瑜伽士问他:“难道你不想要对来生有利益之道吗?”他问说:“心中什么样的道呢?”

  瑜伽士就给他喜金刚的灌顶和教授如下:

  “一切罪业我忏悔,
  日夜无别禅修乐,
  往昔所造今生是,
  来生如何自心是,
  若能如是长观修,
  今生能证佛果位,
  证悟征兆次第生。”

  札查巴不能够了解其意义,就请问上师。

  上师告诉他:“恶业就是愚痴无明,由此将产生各种错乱。对于万物显现能了悟大手印的正见,就能清净恶业。日夜禅修大乐是指若能经常禅修慈悲心,自己即会产生法性的大乐。如果对于过去现在未来无所贪恋执著,就能生起究竟的自然任运行为。将来何所似是说善恶苦乐都是由自心产生,仍然要观察自心是否有贪爱执著。若能如此长久来禅修,就能消除心中的迷乱错误,今生就能得到法性的佛果位。”

  上师给了他这个教授,札查巴就在仙多那卡拉地方,依照上师所教来禅修,经过了六年,得到了大手印的究竟证悟。札查巴大师的名声也传遍各地。他带领了五百人回到卡雀空行净土。

  这是咕噜札查巴大师的故事。



  二十四、咕噜巴查巴传
  这是咕噜巴查巴大师的故事。在马尼达拉地方有一个婆罗门,他非常的富有,亲友仆从满堂,向来生活在享受迷乱中。
  有一天,他的亲朋好友出去沐浴,只有他留在家里。有一个博学多闻的瑜伽士来到他这里,向他乞食。婆罗门说:“你是很不干净的,将会弄脏我的房子,我的亲友们回来看到会责怪我的。”瑜伽士就问他:“什么是不干净?”婆罗门回答:“身体不洗澡,不穿衣服,以人头骨作碗来吃食不洁净的东西,属于贱民等称为不干净。你赶快走吧。”瑜伽士回答说:“这不叫不干净。身口意造作了恶业才称为不干净。身体沐浴洗净并不能洗净心的染污,只有上师的教授才能清净心的染污,这是本来清净的。

  大乘种姓称最胜,
  国王婆罗门不如,
  身体染污不善等,
  传承上师之教授,
  洗涤清净最胜妙。
  以水清洗何能比,
  无执是乃最胜

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