八十四大成就者传-第7节

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神：“你对我的弟子显现了本来面目，为什么对我却不现身呢？”森林女神出声回答：“你还有一些烦恼未清净，而你的弟子烦恼已经完全清净了，所以看的见我。”

　　之后，师徒二人商议继续来提炼“性命心要”的法药，上师就将法药给了嘎拿力旦，即阿利亚德瓦（圣天），大师自己也吃了。但是嘎拿力巴将甘露法药涂在一棵干枯的树上，树叶又再度生出来。上师看到了就说：“如果你要把我的珍贵法药用在树上，你就把药还给我吧。”嘎拿力巴回答：“我将遵照您的吩咐。”他就把自己的尿装在一装水的陶罐中，用一木棒混合，再装回装性命精华甘露的陶器中，就拿着来到上师面前献给了上师。上师不接受，他就将药浇在枯死的树上，树又再重生。上师知道弟子已经得到了证悟，就告诉他：“你得到成就，你不要再留在轮回中。”圣天菩萨听见了，就上升至虚空中。

　　从很久以前圣天菩萨就有一跟随服侍他的女仆，大师告诉她：“你有什么需要，我将帮助你达成。”女仆回答：“我什么都不需要，我是因为喜爱您的眼睛，才来服侍您，请您给我您的眼睛。”大师就把自己的右眼取出给她。所以四方皆称呼大师为独眼阿里亚德瓦，以此闻名于世。

　　阿里亚德瓦嘎拿力巴实际禅修上师龙树菩萨的教授，心性的染污全部清净，得到了证悟解脱。他听从了上师的话语，就上升到七棵树上的高度，他宏法利益了无量众生，使他们心性成熟。对于在自己脚下的上师，他使上师的双足朝向空中，自己头碰触在上师的脚下，双手合掌来向上师项礼，在虚空中的天神们都向大师洒下花雨，大师就这样消失在虚空中。

　　咕噜阿里亚德瓦或是咕噜嘎拿力巴大师，博学通达经论，这就是他的故事。


　　十九、咕噜达卡那巴传
　　咕噜达卡那巴名字意思是“经常说谎者”。这是他的故事。
　　大师是印度东方人，是属于平民阶级。有一次他在工作完了之后，坐在一株大树干上，正在想着要如何来骗别人，这是他的习惯。这个时候，有一位博学通达的比丘经过，问他在作什么？他回答：“我不愿回答您。”比丘告诉他：“你不要说谎。如果说谎，有三种果报。说谎的异熟果报是将生于地狱中，造作者同因的果报是喜欢说谎，以及别人不相信自己。业力的果报是在后世中舌头遭受犁田耕种的痛苦。和因相同感受的果报是口中发出秽臭，胡言乱语，来生的果报是田地羸劣贫脊，作物无营养等等。

　　这个好说谎者听到了前述说谎的异熟果报将下生地狱，恐惧非常，他诚实的询问出家人：“大师，我是达卡那。我经常说谎，我说的真话连头发尖稍的百分之一都没有，时时刻刻就是想着要去骗人。”大师说：“难道你不想修持佛法吗？”他回答：“大师，我想要修持佛法，但是我已经习惯说谎，无法戒掉。”比丘告诉他：“我有一个法门，即使说谎都不会受报。”他高兴极了，马上向比丘请求传授这个法。

　　比丘首先帮他灌顶，使他的心识完全成熟。之后才依照他的心识想法和习气，如同从进了水的耳朵中将水抽除掉般，给了他这样的一个法门。使他了解说谎的本质，说谎的对治禅修教授。

　　上师告诉他如下的教授：“我们所知道的现象诸法从本始以来就是谎言非真。你所见到、听到的一切外境，由于六尘和六根所感觉知道的一切都是谎言非真。你观修一切都是谎言。所以

　　万法即谎言非真，不知非真而说谎。
　　知与所知皆非真，中有六根对六尘。
　　说言非真何处真？执著谎言为真实，
　　执其轮回痛苦生。嗟乎稚儿对非实，
　　不识谎言执为真。有如水桶箍围住，
　　时时轮回中流浪。对此应认识诸法，
　　谎言本质清净观。声音谎言如是观，
　　色香等等亦如此，心识亦观作谎言。”

　　上师说完后，达卡那巴就依照大师所教，将所知内外境观修成谎言。在七年中禅修，他了悟了万象诸法都是非真实显现，了悟了诸法都是谎言，生起了清净见，舍离贪爱执著。

　　上师再次来临告诉他：“了悟万法是谎言非真仍未能证悟，要能观修无生无灭，诸法都是自心本性即空性。”他也证悟了上师所教授的，使妄念进入道上，得到了证悟。达卡那巴大师的声名传遍四方，对于具器的弟子，他教授他们如同从进水的耳中清除水的教授。大师最后即身前往卡雀空行净土。

　　这是咕噜达卡那巴大师的故事。



　　二十、咕噜那洛巴传
　　这是咕噜那洛巴大师的故事。
　　他是卖酒者之子，但是他离开家，到了印度东方沙拉布札地方，收集木材来贩售。这个时候，他听见在比修那卡拉地方有一位大学者提洛巴。他卖掉了木材，买了一块吉那沙拉的毛皮，打扮成瑜伽士，出发去寻找瑜伽士提洛巴。

　　他来到了比修那卡拉，到处询问，人们都说大师已离开了。那洛巴到处寻找，都未能找到。最后经过了很久，终于在一马路上遇到了提洛巴。

　　那洛巴对提洛巴顶礼绕行等等，并且向上师问身体安好否？提洛巴回答：“我不是你的上师，你也不是我的弟子。”就生气的打他，但是那洛巴信心更为增长。他将乞食来的食物装在陶罐中拿来供养上师，提洛巴吃完后，又非常生气的打他，那洛巴仍然信心增长，吃完了剩下的食物，向上师绕行顶礼。那洛巴晚上就回来休息，白天就出去乞食供养上师。

　　这样过了十二年，那洛巴对上师恭敬承事，毫无不满之心，虽然如此，只有从提洛巴那得到辱骂而已。有一天那洛巴来到一家迎娶新娘处乞食，有许许多多的饮食，而特别的青菜食物就有八十四种，这其中有一种青菜叫窝巴达的特别可口，那洛巴就赶快带回去供养提洛巴。

　　提洛巴吃完后，非常的高兴，问那洛巴说：“儿啊，你从那里得到这样美味的食物。”那路巴听到了上师的话，就如同证得了初地菩萨般的最胜快乐。他心中想着：“我在上师身边十二年，上师对我什么也没说过，今天竟然叫我‘儿啊’。”心中愈想就愈快乐。

　　提洛巴又对他说：“儿啊，这样美味的青菜你再去多带些回来。”那洛巴就遵照上师的吩咐回去拿了四次，这户人家还是很欢迎。在第五次时，那洛巴自己心中想着：“我如果再去的话，很不好意思。不去拿的话，上师又会不高兴。”当他再回到婚宴处时，他就趁着众人忙乱时，把青菜连盘子全部偷端了回来供养上师。

　　提洛巴非常高兴，就赐给了他加持和灌顶，并且传给了他金刚亥母的口诀教授。他依此来禅修，在六个月后，就得到证悟了。那洛巴的名声也传遍四方。有许多人从各地来向他供养礼敬，都能见到大师心中的一轮明月放出光来，在远方离此一个月的路程中都能看见。

　　大师利益了无数弟子后，最后即身前往卡雀空行净土。

　　这是咕噜那洛巴大师的故事。



　　二十一、咕噜夏力巴传
　　这是咕噜夏力巴大师的故事。“夏力巴”的意思是狼。他是维嘎苏拉地方的人，是属于作工维生的一般平民阶层。
　　在维嘎苏拉市附近有一座尸陀林，他就住在尸陀林附近。在晚上野狼常常成群结队的在尸陀林中嚎叫，他感到非常的害怕。结果不论白天或夜晚他都对狼非常的恐惧。有一天，有一位比丘来到他身边向他乞食，他跪在比丘的脚下向其顶礼后，很诚恳的向比丘说了亲切的话，并且以食物供养了比丘。比丘就开示告诉他布施的利益。

　　他告诉比丘：“布施波罗密的贤善法门利益是非常大的，但是我请求您能教导我一个不会害怕的法门。”比丘就告诉他：“你是畏惧轮回的痛苦呢？对于其它的事物有什么好害怕的呢？”他回答：“对于轮回痛苦的恐惧是世间共法，是所有人都有的。但是我很害怕在尸陀林附近的健壮的野狼的嚎叫声，不论是白天晚上，我日以继夜的恐惧着。如果您有能消除恐惧的法门，请您教导我。”比丘告诉他：“我有能够去除恐惧的咒和教授，但是必须先传给你灌顶。”

　　他就向上师献供养了许多金银来请求灌顶，然后教导他去除恐惧的法门如下：“你不害怕敌人，而害怕野狼的嚎叫声。你就不分日夜的来观修世界上的声音都是狼嚎声，同时你在尸陀林中建造一小茅屋来居住。”他就依照上师的教授来禅修，对于所有声音以声音与空性无别的体悟中，远离了对狼嚎的恐惧，恐惧自然消失，心中生起了平等无畏大乐。他就这样禅修了九年，身体的染污都清净了，得到了大手印的证悟。　　之后，大师肩上披了一块狼皮，成了狼人，瑜伽士夏力巴的大名传遍各地。大师对弟子们开示了许多显现与空性无别的教授。最后即身回到卡雀空行净土。

　　这是咕噜夏力巴大师的故事。　



　　二十二、咕噜提洛巴传
　　这是咕噜提洛巴大师的故事。
　　在比古那卡拉地方住着一位大学者提洛巴。国王对他非常的礼敬供养，每天供养他五百金币作为日用所需。他周围有无数弟子，大师每天对他们讲经说法。但是大师自己思维着：“我过着这样的生活有什么意义呢？”他非常想离开，但是周围的人们不答应。

　　大师就脱下了僧服，穿上一件缝补的衣服，在房间中留了一封信，信中说明：“我不再回来了，也不要来找我。”他在晚上就出发来到甘孜瓦城市的尸陀林中，大师就在这里住下来。大师就依靠乞食过活来禅修，这时那洛巴也来这里见上师，那洛巴就以乞食来供养上师。

　　大师就在这样的生活中禅修了十年，清净了一切的染污，得到了大手印的究竟证悟。大师来到了天界接受了天神的供养。大师得到了身口意的究竟成就，提洛巴的声名传遍四方。大师使无数的弟子们登上了解脱道，利益了无量众生，最后即身回到卡雀空行净土。

　　这是咕噜提洛巴大师的故事。



　　二十三、咕噜札查巴传
　　这是咕噜札查巴大师的故事。“札查巴”意为“持书乞食者”。
　　在仙多那卡拉地方有一个人，经常手上持一卷音韵的书来向别人乞讨。有一天他遇到一位博学真修的瑜伽士。瑜伽士问他：“你在作什么？”他回答：“我为了生活而在乞讨。”瑜伽士问他：“难道你不想要对来生有利益之道吗？”他问说：“心中什么样的道呢？”

　　瑜伽士就给他喜金刚的灌顶和教授如下：

　　“一切罪业我忏悔，
　　日夜无别禅修乐，
　　往昔所造今生是，
　　来生如何自心是，
　　若能如是长观修，
　　今生能证佛果位，
　　证悟征兆次第生。”

　　札查巴不能够了解其意义，就请问上师。

　　上师告诉他：“恶业就是愚痴无明，由此将产生各种错乱。对于万物显现能了悟大手印的正见，就能清净恶业。日夜禅修大乐是指若能经常禅修慈悲心，自己即会产生法性的大乐。如果对于过去现在未来无所贪恋执著，就能生起究竟的自然任运行为。将来何所似是说善恶苦乐都是由自心产生，仍然要观察自心是否有贪爱执著。若能如此长久来禅修，就能消除心中的迷乱错误，今生就能得到法性的佛果位。”

　　上师给了他这个教授，札查巴就在仙多那卡拉地方，依照上师所教来禅修，经过了六年，得到了大手印的究竟证悟。札查巴大师的名声也传遍各地。他带领了五百人回到卡雀空行净土。

　　这是咕噜札查巴大师的故事。



　　二十四、咕噜巴查巴传
　　这是咕噜巴查巴大师的故事。在马尼达拉地方有一个婆罗门，他非常的富有，亲友仆从满堂，向来生活在享受迷乱中。
　　有一天，他的亲朋好友出去沐浴，只有他留在家里。有一个博学多闻的瑜伽士来到他这里，向他乞食。婆罗门说：“你是很不干净的，将会弄脏我的房子，我的亲友们回来看到会责怪我的。”瑜伽士就问他：“什么是不干净？”婆罗门回答：“身体不洗澡，不穿衣服，以人头骨作碗来吃食不洁净的东西，属于贱民等称为不干净。你赶快走吧。”瑜伽士回答说：“这不叫不干净。身口意造作了恶业才称为不干净。身体沐浴洗净并不能洗净心的染污，只有上师的教授才能清净心的染污，这是本来清净的。

　　大乘种姓称最胜，
　　国王婆罗门不如，
　　身体染污不善等，
　　传承上师之教授，
　　洗涤清净最胜妙。
　　以水清洗何能比，
　　无执是乃最胜