八十四大成就者传-第17节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
Φ隆Ｎ叶苑鸱ǔ渎诵判模苌鑫蘖康墓Φ隆！�
“你所说的功德是指什么呢？”他又问。比丘回答：“比如在今生中能够来修行，将不会有任何人或非人的障碍。最后能够得到佛陀的报身，能成就世间或出世间的种种功德。”他就向比丘请求开示解脱法门。比丘问他：“你能够作一些如挖土和经商之类的世俗事业吗？”他回答：“这我是完全不行的。”比丘问他：“那么你能够坐下来修一座法吗？”他回答可以。
比丘就给予他上乐金刚的灌顶，并且开示了六识自性光明的教授：
“种种显现心之本性中，
六识自心本性中安住，
不着不断之中善安住。”
他依照上师的教授去修持，经过了六个月，得到了证悟。人们称他为阿南科巴，他利益了许多众生，最后即身前往卡雀空行净土。
这是咕噜阿南科大师的故事。
八十二、咕噜拉克希米噶拉传
这是咕噜拉克希米噶拉大师的故事。
在郎金地区的散波拉城市有三十五万人，这里的统治者是印打菩提国王。他有一个妹妹在很年轻时即智慧超卓，具有种种功德学问，亲近过许多大善知识，如哇帕巴大师等等，听闻了许多佛法，通晓许多密续。
她后来被许配给斯里兰卡国王札连打的王子散波拉为妃，国王印打菩提也同意了这件婚事。来迎娶的使者到达后，王妃率领的仆从中，有许多是博通佛法的善知识，并且携带了无数的财物珍宝等等，前往斯里兰卡岛上。
因为星象不吉的缘故，王妃未能马上被迎回王城中。这时王妃观察到当地人民的举止言行，都是属于外道，因此她心中很难过。王子的侍从们带回来许多猎物，他们刚刚才去狩猎完，来到王妃面前。
王妃问他们：“为什么杀了这么多野兽？你们从那里回来？为什么要这样作呢？”他们回答：“我们刚打完猎回来，是您的夫婿王子派我们去打猎的。”就好像不断提起刚刚才吃饱的食物，心中感到非常的恶心。王妃想到兄王是护持佛教的国王，为什么要将自己许配给外道。心中激动非常，竟然晕了过去。
王妃苏醒过来之后，她将种种财物珍宝布施给城市的居民，将自己的手饰庄严送给了自己的随从们，将他们遣返回祖国。之后她吩咐在十天内任何人都不要来打扰她。王妃在自己的房子中，将身体涂满了芝麻和木炭，披发裸身来装疯，但是心中对解脱法要的禅修却是毫无动摇。
国王和众人看到这种情况，心中都非常的悲伤，派遣医生来诊视与下药。可是不论谁来到这里，王后总是对来人踢打辱骂。因此国王只好派遣使者去见印打菩提国王，告诉国王事情的经过。印打菩提国王却是心中安适怡然，认为妹妹已经解脱轮回了。
从此以后，王妃就处在于疯颠中，吃着斯里兰卡当地人民吃剩余下的食物，睡在尸陀林中，心中则禅修着心法要义。经过了七年，王妃得到了证悟。同时国王的一位仆人，经常服侍着王妃，王妃将口诀教授给仆人，他也得到了成就。虽然仆人也得到了证悟，但是别人都不知道。
这时国王札连打率领着随从去打猎，忘记了时间，国王疲惫睡着了。之后在回程途中，天已昏暗，无法继续前进，又没有住宿的地方，结果来到了拉克希米噶拉所居住的山洞中。国王正在想着这个疯子是谁时，从王妃身上射出光明，周围环绕着无量无边的天女，向王妃献各种供养。国王心中生出了清净的信心，晚上就住在这里。
国王回到王宫后，又再度来到山洞中，向王妃顶礼。王妃问他：“像我这样的疯颠女人，为什么向我顶礼呢？”国王回答：“向您求法。”王妃就告诉他：“在轮回中的众生都置身于痛苦中，是连一丝丝的快乐也没有的。其中如生老病死等痛苦，是连众生中的善趣中的天神和人都避免不了的。在三恶道中更是充满了痛苦，例如相互吞食、饥饿的痛苦，以及经常被奴役工作的痛苦。在冷热地狱中和被奴役的无量痛苦。所以国王您应找寻解脱之大乐。但是您不是我有缘的弟子，您有一个仆人是我的弟子，他已得到了证悟。他是您有缘的善知识。”
国王问道：“我的仆人那么多，怎么知道是那一位？”王妃回答：“他在打扫完了之后，会拿食物来供养众生，这是认出他的一个方法。”国王就依照王妃所描述的去观察，果然找到有一位仆人就如同上述一般。
国王就恭敬的邀请仆役，请他坐在宝座上，向他顶礼并且请求开示佛法。仆人就给予国王令心识成熟的灌顶，并且开示了金刚亥母生起圆满二次第的教授。仆人和王妃二人在斯里兰卡示现了许多神通，即身前往了卡雀空行净土。
这是咕噜拉克希米噶拉大师的故事。
八十三、咕噜沙母达传
这是咕噜沙母达大师的故事。
在沙哇底拉地区有一个贱民种姓者，他以从大海中捞取珍宝来贩卖以维持生活。有一次，他没有找到任何的珍宝，无法来维持生活，心中非常伤感，就来到尸陀林中居住。
一天瑜伽士阿津达经过这里，问他在这里作什么？他告诉瑜伽士所发生的经过。瑜伽士告诉他：“轮回中的众生都是充满痛苦的，你在过去世中就已经历过了种种痛苦，但是仍然是除了痛苦之外，连刹那间的快乐都没有的。”
他就向瑜伽士请求授予解脱轮回的法门。瑜伽士先给予他灌顶，并开示了外在的四无量心，内在的四种大乐的口诀如下：
“慈心悲心之大乐，
平等性中四无量。
世间八法疲惫中，
中央流下大乐流。
四轮脉中四喜乐，
显现乐空二无别。
依此清净见修持，
惟有无漏之大乐。
痛苦刹那亦难生。”
他遵照上师所教授的专一的来修持，经过了三年，得到了证悟。各地人民都称他为沙母达大师。大师自己叙述了证悟的过程，最后带领了八百弟子回到卡雀空行净土。
这是咕噜沙母达大师的故事。
八十四、咕噜恰力巴传
这是咕噜恰力巴大师的故事。
在阿巴札拉地区有一位婆罗门名叫恰力巴，他非常的富有，有许多财宝。他专心从事于炼丹的修持，购买了许多的汞，加入了各种的药材。但是因为对于某一剂药缺乏了解，未能生出预期中的结果。他非常的生气，就把那本密籍丢到恒河中。而他由于在十三年中的各种试验，财富也耗尽无余。
此后他流浪到城市中乞食。他来到某地有一座寺庙，在这里有一位妇女达力母，她来到了恒河岸边沐浴时，检到了婆罗门丢弃了的书籍，又拿去请教婆罗门。他一看原来是他丢弃的书，不禁大笑了起来。达力母问他为什么发笑？他就把以前发生的事情告诉他。
婆罗门就决定购买种种材料，再作一次实验，他就仍和以前一样，加入各种的药材，认为必定可以成功。婆罗门非常兴奋的自以为是。
又购买了许多汞，花费了一年时间，但是对一味红色庵摩罗果，因为不了解到底是什么，所以仍然未能成功。
达力母在沐浴时，突然有一朵自然出生的花，黏在她的指头上。不小心掉了一些到药里面，立刻就产生了一些反应。婆罗门问她为什么会这样，她却没有回答实话，只说什么都没有加进去。
达力母在婆罗门的食物中加入了一点点的某种药，开始时他并没有感觉。有一天他感觉出来了，达力母就问他还没有成功吗？他问她为什么这样问？达力母告诉他：“以前我加入药时，你并没有感觉，今天你却有感觉。”婆罗门说道：“这就是成功的征兆。产生了自右旋的八种吉祥征兆等等，这是非常吉祥的。”
婆罗门和达力母，还有一匹马都吃下了甘露法药，三者都得到了长寿无死的成就。
婆罗门因为吝啬的缘故，为了不愿将此密法传给任何人，就来到了天界，但是却没有天神要来向他礼敬。他就又来到噶兰巴国王的境内附近，有一块巨石，非常非常的大，高度有一由旬，大小有十俱卢舍。最后他选择住在这里。在巨石上面有一株大树，他就住在树荫下。
后来这个无死甘露法药的法门断绝了，龙树菩萨在得到了空行成就之后，来到了这里。他将一只鞋子藏起来，只拿着一只鞋子，向婆罗门顶礼后，请求他教授无死甘露法药的法门。
婆罗门问他怎么能够来到这里？龙树菩萨就把鞋子拿出来，示范鞋子能飞行的神通妙用。婆罗门就传给了他此密法，并且要求他将鞋子献出来作为供养。龙树菩萨就凭介着原来藏起来的鞋子，才得已回到地球上。后来他在巴吉山禅修，利益了许多众生。
他说道：“心中若仍有贪唱等任何烦恼，则无法生出功德。若是心中未能生出清净的功德，则最重要的是能得到上师的口诀教授。”
这是咕噜恰力巴大师的故事。
贡噶精舍丛书
