倪柝声－为主而活-第49节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
恼率呓冢骸改耸廊瞬荒芙邮艿摹梗皇恼露呓冢骸肝宜偷模幌袷廊怂偷摹梗皇逭率私诘模骸甘廊巳艉弈忝恰�
三、在圣经中Kosmos的第三类意义，乃是指这世上的事，诸如这世界上的物质、利益、财富、宴乐等等，虽然是虚空又多变的，却能激起我们的欲望，并吸引我们离开神，因此这世界上的事，最能拦阻我们向着基督。就如约翰壹书二章十五节说：「世界上的事」；三章十七节的「世上财物」，这里所用的Kosmos，不单指物质的，也包括那些抽象的或意识的，灵界的和道德的，或不道德的。因此哥林多前书二章十二节有「世上的灵」；三章十六节有「有这世界的智慧」；七章三十一节「这世界的样子」；提多书二章十二节「世俗的（Kosmikos）情欲」；彼得后书一章四节「世上……的败坏」，二章二十节，「世上的污秽」，约翰壹书二章十六、十七节，「凡世上的事，就像肉体的情欲，……今生的骄傲，都要过去」。所以雅各要基督徒「保守自己，不沾染世俗」（雅一27）。
世界背后的故事
读经的人只要稍加注意，很快就会发现，Kosmos一字是使徒约翰最喜欢用的字，以上所引的经节正说明此点，同时我们也是由于他的帮助，才能有一个进一步的结论。
上面所说关于「这世界」三方面的定义：一、物质的全地或宇宙，二、地上的人，三、地上的事物，虽能使我们从不同的角度来看世界，却仍未摸着隐藏在这世界背后的故事。古典的希腊文Kosmos一字乃是指一个有秩序的组织或安排，这一解释足已帮助我们摸着一点，世界背后还有故事。我们藉着摸得着的事物碰见了摸不着的东西，我们碰见了一个有计划的系统或制度，在这个系统或制度里面，一切都井然有序，功用配合得十分紧密。
关于这一个制度，两件事必须加以着重的说明：
第一，从亚当为那恶者开了门，让它进到神的创造里那一天起，这世界的秩序就显出与神为敌的光景。这世界不认识神（林前一21），恨基督（约十五18），并且不能接受真理的圣灵（约十四17）；他们所作的事是恶的（约七7），因此「与世俗为友的就是与神为敌了」（雅四4）。所以主说：「我的国不属这世界。」（约十八36）「我已经胜了世界。」（约十六33）「使我们胜过这世界的就是我们的信心（信祂）」（约壹五4）从我们所引约翰福音十二章的话来看这世界，就知道这世界是在审判之下。神对这世界的态度是从不与之妥协。
第二，同一节圣经又清楚的说出那整个的制度是受着一个思想支配的。约翰一再的说到「这世界的王」（约十二31，十四30，十六11）。他在书信里将它描写为「那在世界上的」（约壹四4），与之相对抗的有真理的圣灵住在信徒的里面。约翰说：「全世界都卧在那恶者手下。」（约壹五19）撒但是一个背叛的世界的统治者（Kosmokrator）——这字在新约圣经中只用过一次，以复数出现，是论到管辖这幽暗世界的众君（弗六12）。
因此世界这一个有秩序的制度，乃是由它背后的统治者撒但所管辖的，约翰福音十二章三十一节所记载主的话，说到这世界受审判，所指的世界并不是物质的世界，也不是指世人，因为以他们而论，审判尚有待于将来。这里所说受了审判的世界，乃是指这个紧密的世界秩序，撒但是这世界的创始者，也是它的头。所以正如主耶稣的话清楚所指明的，那受审判的乃是它，它是这世界的王，它已经受了审判（约十六11），要永远被赶出去。
要认识这世界
圣经使我们对周围的世界有更深的认识。的确除非我们能看见在属物质的背后那看不见的权势，我们就难免常常受欺。
这些思想能帮助我们更认识前面所提起的，彼得前书第三章中，使徒将辫头发、戴金饰、穿美衣，这些外面的妆饰（Kosmos），和在神眼中看为极宝贵不朽的妆饰，就是里面存着长久温柔安静的心对比。由此可以推想前者在神眼中毫无价值，是必朽坏的。我们能否接受彼得对这两种妆饰的评价，全视我们是否真看见他话的真实意义。彼得的含意是，在那些辫头发、穿美衣、戴金饰等等妆饰的背后，有一个权势在左右着这些，正为着它的目的而工作；因此切勿被那势力所掌握。
我们必须自问，是什么动机使我们与这些事发生关系？可能并不包含情欲的因素，我是无辜的，我只不过想在审美的观点上得到一种和谐的美丽和满足。这样作在实质上可能并无重大错误，但是你我曾否看见，因着这件事我们摸着了什么？我们摸着了在看得见事物背后那紧密的制度，这制度正是神的仇敌所控制着的。为此我们必须儆醒。
圣经一开头就说到神创造诸天和地。当时祂所创造的世界并不是我们现在所说的这样子。我们从圣经中世界一词的意义，可以看出这世界曾经过一些变迁，到了新约里面（虽然在诗篇和先知书里面已隐约的提到），世界才完全形成一个含有属灵意义的组织。我们可以看出那发展的原因。在人堕落之先，世界所包含的只不过是地面和其上的人，以及地上的事而已，那时候的世界还未成为一个系统化的世界。（Kosmos）。因着人的堕落，撒但就趁机进入，照着它的计划，将地和地上的事，编组成系统，就是我们所说的世界。所以原初属物质的地，与经撒但编组而成系统化的世界亳无关连，人也是如此；但是撒但抓住了人犯罪的机会，利用人替它开门，将它所要建立的组织带了进来。从那时候起，地是属于这世界，人也是属于这世界了。因此我们可以说，堕落之先只有地，堕落之后才有世界；到主再来的时候只有主的国度。世界是属撒但的，国度乃是属于主耶稣，今日乃是主的国度要取代这世界，并且将来要完全取代。那非人手所凿的石头，打碎人骄傲的偶像时，这世上的国，就要成为我主和主基督的国（但二44…45；启十一15）。
这世界的事
政治、教育、文学、科学、艺术、法律、商业、音乐等等，正是构成这世界（Kosmos）的事，而这些事又正是我们天天所遇见的。这些事一旦从世界中除去，由这些事编组而成的系统就不复存在。历史告诉我们，这些事都各有长足的进步，但是问题在它们的进步究竟朝着那一个方向？这种发展最终的目标到底是什么？约翰告诉我们，时代的末了，敌基督要起来，在这世界上建立它的国度（约壹二18、22，四3；约贰7；启十三），这就是世界发展的方向。撒但今天正利用今世的物质、世人和世事，要把这些事归结成一个敌基督的国度。到了那时候，这世界的制度达到了高L；那时，这世界的每一分子都将显出与基督徒为敌的面貌。
你在创世记里读不出伊甸园中曾有什么技术，也未曾提到过机械工具。等到堕落以后，该隐的子孙中有打造铜铁利器的。人如果在几个世纪以前，说在所使用的铁器中，已经看见敌基督的灵，很可能被认为是无稽的幻想。其实多少年来，刀剑早已和犁头公开的互争短长了；到了今天，金属在人手中已成为杀人的恶毒利器，技术和工业之被滥用，已愈过愈明显了。
音乐和艺术也是如此。弹琴和吹箫也是起源于该隐的家族，到了今天，撒但正藉着人污秽的手越过越表现藐视神的傲慢。在世界许多地方，我们很容易找出，绘画、雕刻和音乐与拜偶像之间的密切关系。所以毫无疑问的，那一天正在临近，敌基督的性质将藉歌唱、舞蹈、戏剧和视听器材公开展示。
至于商业，它和世界的关连更是值得我们注意。撒但是头一个奸商，将它的诡计推销给夏娃。以西结书二十八章用表号的说法，论到它原初的性质，我们读到：「你靠自己的大智慧和贸易增添赀财，人因赀财心里高傲。」（5节）我想这一点无须多加论证，人大多可从经历中承认商业中的性质，因为撒但是商业的起源。这一点以后还要多说一些。
那么教育又怎么样呢？许多人都愿为教育辩护，说教育是有益无害的。再说，我们的子女岂能不受教育？但是教育和商业或技术并无不同，也是今世事物的一环，它也是从善恶知识树长出来的。许多基督徒是何等迫切的盼望，要保证我们的孩子们不受那些世界明显毒害的摧残；但我们又不得不使他们受教育。我们当如何解决这个问题？一方面他们不得不接触实质上是属世界的教育，而另一方面又能保守他们不受这庞大世界制度的危害？
科学又怎样呢？同样是构成这世界（Kosmos）的一个单元，它同样是知识树的果子。当我们进入科学的范畴去探索物质世界的本质、人类的本质，立刻会引起一个问题：这些科学的研究、追寻和发现，应否有一止境？在知识的领域里，有益和有害的分界线究竟何在？怎样才能在追求知识的事上不陷身于撒但的网罗？
这些是我们必须深入寻求的。我知道必然有人会说我说得太过了，但为了要把这问题看得透彻起见，我们必须从这里看起。因为「人若爱世界，父的爱就不在他里面了」（约壹二15直译）。最后，当我们摸着这世界的事时，我们总要问自己说，这件事对我和父之间的关系影响如何？
时候一到，我们不得不进到世界里面去，并和它有接触；今天的世界也会来找我们，使我们无法不和它有接触。今天遍处有一个势力要俘掳人。你曾否感觉世界的势力的庞大？人今天最爱谈论的，你充耳所闻的，岂不就是钱？今天你终日所想的，是否就是吃什么，和穿什么？你无论到什么地方去，人最热衷谈论的题目也是这些。连基督徒也不例外！这世界竟然猖狂到一个地步，甚至扩张它的势力到教会的门口，连圣徒也要管辖！从来没有一个时刻像今天这样危急！惟有对基督十字架能力的认识，才能拯救我们脱离这世界的权势。
以往我们常常说到罪和天然的生命，我们很容易看见它们在属灵事上所带进的后果。但我们很少认识，当我们一摸着这世界，在属灵境界中所引起的后果！在这世界的背后，那属灵气的势力，正凭藉着这世界和其上的事要诱人进入它制度的网罗，神的圣徒不仅要谨防罪恶，还得提防这世界的王。神今日正在建立祂的教会，要使她达到完全，好让基督能在宇宙中作王。同样，神的对头也正在建立这世界的制度，最终要达到使敌基督掌权的L颠。我们当何等儆醒，免得在不知不觉中作了撒但的帮助，建造那必遭毁灭的国度。当我们面临取舍和选择的时候，我们所注意的，不该仅仅是好坏或损益的问题；我们当查问的是：这事是属于这世界的呢，还是属神的？因为这宇宙中只有一个争战，所以每当两件冲突的事摆在我们面前时，取舍的后果非同小可，若不是使神有所得着，就是撒但的收获。
上章目录下章
第二章远离神的趋势
我们都曾作过罪的奴仆，所以提到罪恶的事很自然的相信它们是出于撒但；但我们是否同样的认清，这世上的一切事也是出于撒但呢？我相信许多人对于这一点还怀着不同的思想。但是圣经却那么清楚的说：「全世界都卧在那恶者手下。」（约壹五19）撒但心中很明白，一般来说，用明显的罪恶去引诱真基督徒常是徒劳无益的，他们通常会看出那些事的危害而远避它。所以它就用巧计布置了一个诱人的网罗，使许多无知失察的人陷身其中。对于情欲和罪恶，我们常能力避，但是对于那些似乎是无害的科学和教育，我们往往就失去了评价的标准，不知不觉的陷身在仇敌的网罗里，成为它的掳物。
这世界在审判之下
但是主曾清清楚楚的向这世界宣告了祂的审判，因为这世界已经与神的旨意脱节。主说：「现在这世界受审判。」显然凡是构成「这世界」（Kosmos）的，都在审判之下，倘若「这世界」不是在根本上已经错失，主就不会如此加以审判。主接着又说：「现在这世界的王要被赶出去。」主这样说，不只着重的说出撒但和这世界系统之间那紧密的关系，而且说出这世界的被定罪与这世界之王的被赶出去是相连的。我们是否承认，撒但就是今日教育、科学、文化、艺术的主，而这些和撒但一样，已经注定必要败亡呢？我们已否认定，撒但正是那操纵着构成这世界系统之事的幕后主人呢？
当人一提到跳舞厅或夜总会的时候，基督徒立刻有一种直觉的反对，我们认为这些十十足足是世界；若从另一个极端来看，当人讨论的题目是医学或社会服务时，我们可能毫无不良的反应。这些事往往得到我们的赞许，甚至还加以热心的支持。在这两个极端的中间，有千千万万种事，它们或具有好或坏的影响，因着各人见解不一，很
