倪柝声－为主而活-第45节
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把钱拿出去种
诗读哥林多后书九章六节：「少种的少收，多种的多收。」这也是圣经里所说的理财的原则。基督徒送钱给人，是拿出去给，不是拿出去丢。不是多丢多收，少丢少收。神乃是说，多种的多收，少种的少收。你是拿出去种。你盼望你的钱长？你如果盼望你的钱长，你就得拿出去种。你拿得出去，就长；你拿不出去，就不长。
弟兄姊妹们，我们不能愚昧到一个地步，没有种的地方想收割。多少求供给的祷告，神不能听。因为你乃是残忍的人，没有种的地方想收割，没有散的地方想聚敛。那是不可能的事。为什么不拿出一点钱去种？有那么多困难的弟兄，有那么多困难的姊妹，你为什么不种钱在他们身上，让种能够给你收成。钱握在自己手里越牢的人，那一个人越得不着。所以，你们在这里要看见，这一幅图画，是非常好的。拿钱出去供给穷人，特别是这些哥林多人送钱去给耶路撒冷的人，顾念他们的需要。保罗说，这不是丢，这是种。请你们记得，钱是种子，我们能够把它当作种子用。你如果遇见困难的弟兄姊妹，顾念他们的难处，请你们记得，神能够让那一个钱长，也会有三十倍、六十倍、一百倍的收成。盼望你们多多的用它，拿出去种。
初信的弟兄姊妹，要学习拿出去种。等到你们自己有需要的时候，能够收你们所种的，你们不能收你们所没有种的。有许多弟兄，越怍越穷。有多少，吃多少，当然就没有了。有一担，你留下五十斤去种，明年就有收成。明年再留下五十斤，再去种，后年就又有收成。要种，就不要吃，许多人，老是吃，老摆在那里吃，所以等到有需要的时候，就不能长，就不能收。要让神把你的钱拿出去种。如果今天有一班青年的弟兄，能够拿去种在弟兄身上，跪下来对神说：「我现在种在弟兄身上。当我有需要的时候，我要收成。」你看见，神要尊重祂的话，人也要学习相信祂的话。
要奉献给神
不只这样。你们看见旧约里，对于需要所说的话是相当的清楚。神对以色列人说，你们如果将十分之一送入我的仓库，看看我是不是开天上的窗户倾福给你们，以至无处可容（玛三10）。这是同样的原则。
你们看见以色列人穷到没有办法，困苦到没有办法。如果要实行玛拉基书三章，以色列人要问，我十担的米不够吃，九担就够吃吗？十袋的面粉不够吃，九袋就够吃吗？这是属血气的人、愚昧的人说的话。神就责备说，人所不能的事，神能作。神说：你如果把我所晹给你的十分之一送入我的仓库，你试试我看，是不是替你开天上的窗户，把祝福倾倒下来，一直倾倒下来到你无处可容。
我告诉你们，十担是贫穷的原因，九担是丰富的原因。人以为手里越多越好。但是拿在手里的，是贫穷的基本原因。我给，奉献给神，就变作祝福的基本原因。在我的手里，就变作咒诅。那另外的一担，在神的仓库里，就变作我的祝福，另外的一担。在我的手里，就变作咒诅。连我的九担也吃光了。以色列人的原则，就是在这里。如果你把奉献给神的留在家里，自然你就看见贫穷。你把它留着，反而是贫穷。
钱要散出去
再读箴言十一章二十四节：「有施散的，却更增添；有吝啬过度的，反致穷乏。」有许多人没有散的，反而无所留。有许多人散了的，反而在神面前得了富足。这是在神的话里，给我们看见的基督徒理财的原则。
一切都拚上为着神
你们再看一处，是相当奇妙的事。你们看见以利亚在那里祷告降雨的时候，那是一个大旱的时候，早到一个地步，王出去找水。王手下最大的大臣，也出去找水。可见那时候水是何等少，以利亚却把祭献上。以利亚说，要为着天上降雨来祷告。你们记得，以利亚是咐吩人挑水来，倒在祭坛上。
我告诉你们，那时候，水是何等的宝贝呢？王都出去找水。但是以利亚说，要把水倒下去。一担的水，两担的水，三担的水，一直倒到水流在坛四围像河一样。天上的水，还没有降下来，雨还没有降下来，倒下这些水，不是可惜了吗？雨如果不降下，倒掉这些水，岂不是太可惜了吗？但是，以利亚叫他们挑水来，倒下。他自己跪下祷告，求神降火烧掉坛上的祭物。神听他的祷告，就降了大雨。我告诉你们，你们要天上降下大雨来，你们要先把你们的水浇上去。你们如果舍不得你们的水，天上的水就不降下来。
许多人的难处在这里：把自己所有的握得顶牢，却要神听他的祷告。神虽然要叫地上不干旱，但是人得倒上去。要等到有，是主给我的。没有，就是没有。以人的思想来说，要有退步。雨不下的时候，起码还有几担水。但是，计算有几担在手里的人，那一个人，永远看不见天上的水，要看见天上降水的人，都得像以利亚一样，能舍得手里的水。什么都得出去。今天，不只献上牛羊，并且是我的水在这里，我也把水献给你。哦，钱的事，也是这样。如果在初信的人身上，不能脱离那一个能力，不能蒙拯救出来，我告诉你们，教会的道路，永远不能走得正直。所以我盼望你们摆在那里，作一个奉献的人。并且这一个奉献，乃是将自己一切都摆在那里为着神。
供给的答应
腓立比书四章十九节，是一节很特别的圣经节。哥林多的人，是舍不得钱的人。腓立比的人，是很舍得钱的，保罗是一次一次的，受腓立比人的供给。但是，保罗对腓立比的人说，我的神，必供给你们一切的需要。我的神，要照着基督的丰富，基督荣耀的丰富，来供给你们的需要。我不知道你们觉得腓立比书四章的特别吗？他特别的说，我——在神面前是受供给的人——的神，腓立比的人送钱给保罗，我的神必定供给你们——供给我的人——的需用。收钱的人的神，接受馈送的人的神，要供给你们这些馈送的人的需用。
这是相当清楚的。你们一次过一次，一直顾念我的需要，我的神就会供给你们的需用。我要说，断没有不供给人，而神供给他的。今天许多人在那里抓住腓立比书四章十九节。我也看见，所谓的同工，在那里抓住腓立比书四章十九节。但是他根本没有看见腓立比书四章十九节。因为祂不是给求的人，祂乃是给「给」的人。只有给的人，能够抓住腓立比书四章十九节。不给的人，你不能抓住腓立比书四章十九节。你要给人，然后你才能说：「神阿！今天你要照着在基督里的丰富，供给我一切的需要。」只有腓立比的人，神才能供给他一切的需要。只有在给的原则上的人，神才能供给他的需用。
当你坛里的面没有的时候，当你瓶里的油没有的时候，请你记得，你所仅有的一把，要先替以利亚作一个饼，先给神的仆人先知吃。先用那几滴的油，那一把的面，作饼，给先知吃。等一等，这一把的面，这几滴的油，能够叫你吃三年零六个月。谁曾听见过，一瓶的油，能够吃三年零六个月？我告诉你们，你把你的一点油，你的一点面，先作一个饼，给神的先知吃。你没有了，你看见那一个饼，能够养你三年零六个月。本来给你吃一次都不够。你拿出去，你就得着养活。这一个，是基督徒理财的方法。
释放我们的钱出去
全部新约旧约，都是一样的教训。贫穷不是基督徒的路。神不要我们贫穷，神不要我们困苦。如果在我们中间，有贫穷、有困苦，就是把钱握紧了。你越爱你自己，你越宝贝你自己，你就越饿。你钱的问题不能解决，就不行。看钱越重的人，那一个人越穷。别的事，我不能作见证，这一个，我能。把钱抓得越紧，越舍不得的人，就越穷。这是定规的。在这二十年中，我看见许许多多这样的事。我愿意，我们释放我们的钱出去，叫钱在地上行走，叫钱去作事，给神去听祷告，去行神迹。当我们有需要的时候，神会安排。
不只你们是在神手里的，撒但也是在神手里。千山的牛是祂的，万山的羊是祂的。只有愚昧的人，才以为是要我自己赚出来的。初信的人，要看见奉献，是我们该作的事。应当继续把赚来的钱一直送出去。要顾念贫穷的弟兄姊妹。总是送出去。不要作愚昧的人，为着自己积蓄，总是接受，把钱藏起来。基督徒的路，是在乎给。总是把所有的往外拿，你就看见说，所有的钱在教会里，都是活的。有需要的时候，天上的飞鸟，也都会替你效力。当你有需要的时候，神会行神迹。
今天不是印多少的钞票，就没有难处。你需要把你自己，摆在神的话语里。否则，神就没有办法按着祂的话成功在你身上。当然要先把自己给神，然后一直在那里把钱放松的给出去，好叫神能够给你们。
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十一疾病
关于疾病的问题，有几件事，是我们在神面前要看的：
疾病与罪的关系
人没有犯罪之先，人没有疾病，人不生病；人犯罪之后，人才生病。所以，按普通来说，疾病和死亡一样，是从罪恶来的。因一人犯了罪，罪和死就进入了世界。死如何因着罪临到众人，照样疾病也因着罪临到众人。众人虽然没有犯像亚当一样的罪，但是因着亚当犯了罪，众人也像亚当一样——死了。有了罪就有死。在罪和死之间，有一个东西，我们称它作疾病。这是普通的疾病的来源。可是等到疾病临到个人身上的时候，却有两个原因。
一种疾病，是从罪恶来的；一种疾病，不是从罪恶来的。以人类来说，疾病是从罪恶来的；以个人来说，有的疾病是从罪恶来的，有的疾病不是从罪恶来的。我们要把这两个分开。没有罪，定规没有疾病，就像没有罪就没有死亡一样。世界上若没有死亡，就也没有疾病，有了罪，就有死，有了死，就有疾病。但是在个人身上，有许多人生病是因为犯罪；也有许多人生病，不是因为犯罪。所以，我们要把个人生病与犯罪的关系，有一个清楚的分开。
你们记得：在旧约里（利未记和民数记），如果以色列人肯顺服神，行神的路，不违背神的律法，不犯罪，神就要保护他们脱离许多的疾病。在那些地方，神明显的给我们看见，有许多疾病，是从违背主而来的，是从犯罪而来的。到了新约，我们也看见，有的人生病乃是因为犯罪。
保罗告诉我们说，有一个人犯了罪，他要将他的身体交给撒但（林前五4…5）。这是明显给我们看见生病是从犯罪来的。轻的是疾病，重的是死亡。凭哥林多后书来说（七9…10），保罗是叫他病，不是叫他死。因为那一个人后来懊悔，生出永不后悔的懊悔来。保罗说，你们就应当赦免他（林后二6…
7）。哥林多前书是说要将这一个人的身体交给撒但，不是将他的生命交给撒但。将他的身体交给撒但，是叫他生病，不是叫他死。这明显的给我们看见，这一个人因犯罪，所以生病。
保罗又告诉我们说：在哥林多教会有人不分辨身体而吃主的饼，喝主的杯，所以在他们中间有好些软弱的，与患病的，死的也不少（林前十一29…30）。可见违背主，乃是他们生病的原因。
我们有够清楚圣经的话，就是说，有许多人所以生病，乃是因为犯罪（不是所有的人）。所以，生病时，第一要查考的，就是我有没有得罪神。有许多人，能找出来是因为得罪神，所以生病。
按我个人所认识，所知道的弟兄姊妹，我能够引一百几十个人的事来证明说：他们在主面前查考他们到底为什么缘故生病，结果找出来都是因为有罪。因为有一次专一的悖逆，因为有一次专一的不遵守主的话，走错了路。等到把那一个罪找出来，承认了之后，疾病也就过去了。许多弟兄姊妹有这样的经历，我也有许多同样的经历。在神面前一找出原因，病立刻就可以过去。这是医学所没有法子解释的。
疾病，不一定是从罪来的；但是许多疾病是从罪来的。以疾病这一个问题来说，像死一样是从罪来的。但是疾病在个人身上，不一定是从罪来的，不过许多时候，也是从罪来的。我们承认，有许多病，能找出它天然的原因。但是我们不要把病都推到天然的原因里去。
我们必须承认这一件事，许多时候，有疾病，明显是因为有罪在里面。我记得：有一个弟兄，是一个医学教授，他在重庆上海医学院教授的时候，曾对学生们提起：「我找出很多的疾病都有它天然
