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第4节

倪柝声-为主而活-第4节

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十二、主耶稣(可一35)
请你们记得,这几处圣经,都是说清早。清早起来,作许多的事,与神的工作有关,与奉献也有关。你们读了这些圣经之后,就可以看见说,神最好的仆人,都是这样。旧约新约都差不多。这十二处的圣经,告诉我们,他们个个都有清晨和神办交涉的习惯,他们个个都有清晨作工的习惯,他们个个都有清晨与神交通的习惯。在圣经里,虽然我们找不到神的命令,叫我们早一点起来。可是,我们有够多的榜样,所有忠心事奉神的人,都是清早起来的人。
所以,你们初信的弟兄姊妹,如果要学习跟从主,你们千万不要轻看说,早上早起一个钟点,或者迟起一个钟点,没有多大分别。我们有相当的经历说:你迟起一个钟点,读圣经就不行;你迟起两个钟点,祷告就不行。我能作见证说:早一个钟点读圣经,与迟一个钟点读圣经,虽然都花同样的时间,但那一个果子不一样。你定规读一个钟点的圣经,你早一个钟点读,和迟一个钟点读,但那两个钟点不一样。早一个撞点祷告,和迟一个钟点祷告,那一个效果也不一样。
早起是一个大的祝福
所以,盼望你们一起头作基督徒,就不至于失去早起的祝福。早起,是一个大祝福。因此,除了在机关上有病的人之外,都应该清早起来。当我头三年作基督徒的时候,起码有五十次以上,有人来问我,某人,你早晨几点起来。早起是一个大的祝福。你们不要失去这一个祝福;你们也不要让初信的人,失去这一个祝福。我们学过的人知道,这的确是一件大事。按着人看,早起两个钟点,迟起两个钟点,没有分别。但我告诉你们,在世界的事情上没有分别,在属灵的事情上,的确有分别。
守晨更是基督徒的产业
不只这么多的仆人,都是早起的,连主耶稣自己也早起。祂早晨天未亮的时候,就起来在那里祷告神。祂要设立十二个门徒的时候,是清早叫祂的门徒来。何况我们呢?所以,你们如果不是早晨够早的起来,你们就会变作很贫穷的人。迟起来,就要受许多损失,许多东西都丢了。
在圣经里,我们已经看见十二个榜样。在圣经之外的神的仆人们怎样呢?我们也能举出许许多多的人来,他们也都是很早起来的。
我所认识的人,我所读的人,可以说,差不多为神所用的,在神手里有一点用处的人,对于清早起床的事,总是共同注意的,他们给早起一个名字,叫作守晨更。你们有没有听见人当太阳出来了还在那里打更,太阳一出来就不要打更了。在前一个世纪,前几个世纪,所有神的仆人们,都是在那里注重这一个守晨更。你们只要看这一个名词,就知道说,这定规是相当早的事。如果不是相当早的,就不算更。守晨更,总是相当早的。
这一件事,实在是我们基督徒的产业,神的儿女不应当把它丢掉。教会在神面前,这么多年下来,一直是这样。我们应当维持到下一代,都在神面前,清早起来遇见神。我们留下这个晨更的名称给他们,要他们早起守晨更。守晨更这一个名称,在圣经里是没有的,你们要给他们起另外的名字也可以。不过请你们记得,早起遇见神,是要紧的事。
在英国,有一个人,名字叫作丹顿(Thornton)。他是很有学问的,对于机械研究得很好。在他刚信主的时候,就是早上爬不起来。他怎么作呢?就用一架闹钟,挂上一根绳子,穿过一个滑辘往上面去,在上面系上一块石头,再穿过一个滑辘(这一个滑辘是钉在天花扳上的),垂下来,把被的四角系住,这就是他所发明的机器。闹钟一闹,绳子一脱离闹钟,石头就从上面落下来,石头一落下来,被就被提上去,没有被了,就没有法子再转来转去,只好爬起来。为什么这样作?因为他本来用一个闹钟,闹完了还是不起来,还是睡。所以他不能单用闹钟,总得把被揭去,被一揭去,就不能不起来了。
这样一连作了几年的工夫,天天晚上把他自己所发明的机器作好,早起被盖飞到天上去。神用丹顿,就是因为他的被盖飞到天花板上去的缘故。他的被如果不飞到天花板去,恐怕神也不会大用他。好象那样的作是极端的,但是人要花工夫来作。丹顿是这样的管住自己,约束自己。神用他,他很有能力,很能作工。
我们所认识的几个主所特别用的西国教士,好象和教士、刘教士,都是清早起来的。刘教士到死没有一天是在五点以后起来的,几十年都是这样。和教士天天都是四、五点钟起来,几十年维持这样的生活。我记得,她们告诉我说,她们的被盖不敢盖得太暖,如果被盖得太暖。他们就不能早起。
莫勒也是清早起来的,衙斯理也是清早起来的,许多有名的神的仆人,都是很早起来的。这一件事,我盼望你们碰着年轻的弟兄姊妹时,要叫他们早些起来,不能老在床上,让时间在睡觉里过去。
清早起来该作些什么事
我们不是劝人清早起床就了了,乃是有目的的。要他们有属灵的价值,有属灵的内容,而不是爬起来就算了。在这里我们提起几件事,是人在早起起来的时候,特别要作的。
与神交通
人清早起来的时候,是要与主有交通。雅歌七章十二节那里说,清早起来是最好的时候。清早起来,把工夫花在神面前,与神有交通,在神面前安静,在神面前默想,在神面前受引导,在神面前得印象,灵向神开起来,让神有机会对你说话。
交通就是说,一个人的灵,向着神是开起来的,一个人的思想,也是开起来的。灵让神给他光、让神给他话、让神给他印象、让神摸着他。学习去摸着神,学习在神面前去想念神,也学习在神面前去默想神,心向着神去,也让神往你心上来。要学习与神有交通。
赞美和歌唱
在清早的时候,要有赞美歌颂的声音。唱歌的声音,最好的时候,是在清早的时候。清早的时候,是赞美的时候。
清早的时候,是将我们的赞美向着神歌颂最好的时候。将我们最高的赞美向神送出去的时候,是我们能够爬得最高的时候。
读圣经
在清早的时候,应当在神面前找粮食。清早应当是我们吃吗哪的时候。什么叫作吃吗哪?(当然吗哪是指基督说的。今天我们不注意它。)就是每天早起,应当在那里享受基督。就是神的话,神的道,我们吃它,我们才有力量走在旷野里。因为吗哪是旷野里的粮食。收吗哪的时候,都是清晨的时候。你把早起的时候花在别的事情上,你得不着饱足,得不着喂养。
我们曾说过,一个人该有两本圣经,一本是为着下午空的时候读的,里面可以有记录,许多东西可以写进去。还有一本,是早起用,不写东西,完全是白的,是为着吃吗哪用的。不是读很长很多,乃是在神面前把一段圣经打开,里面一个字也不写,一个问题也没有,摆在那里把你的祷告和读经调在一起,把你的唱诗和读圣经调在一起。把你的交通和读圣经调在一起。
我们说清早起来,是为着交通。并不是说,第一步是交通,第二步是赞美,第三步是读圣经,第四步是祷告。乃是把这些事,都在神面前调在一起作。所以,你可以到神面前来,将神的话打开,摆在神面前,像玛拉基所说的。你把你的祷告调进去。你在那里把神的话读了,你可以认罪。把神的话读了,你可以感谢,因为神在这一件事情上恩待你。把神的话读了,你也可以在这一件事情上祈求神。把神的话读了,你可以说,主,这一个真是我所缺的,这一段、这一节、这一句所说的话,真是我所缺的。主,你给我。你在那里看见,有许多你能够说,主,我信。你在那里看见,有许多你能够说,主,我接受。有的你觉得你能感谢说,主,我感谢你。你看见这一个是应许,这一个是大的恩典,这一个是基督来,这一个是大预备,你就感谢。在那里你也能够代祷。你在那里读的时候,记得有的弟兄的情形,有的姊妹的情形,刚刚与这一个圣经相反,你在神面前不是控告他,不是批评他,是说,神!求你把这一个话,成就在我的身上,也求你把这一个话成就在某弟兄身上。在那里你也能够为着你自己认罪,为着教会,为着别人认罪。在那里你能够为着你自己求,也为着别人求。在那里你能够为着你自己信,你也能够为着别人信。在那里你能够为着你自己感谢,也能够为着别人感谢。
在那里,把神的话不要读太多,清早的圣经不好读得长,不好读得多,就是三两节、四五节就够。三两节、四五节的圣经,够你祷告一个钟点。你就是这样一个一个祷告过,与神有交通过。我愿意你们注意这件事。我不知道你们曾感觉到没有?就是说,旧约里也有这样的人,新约里也有这样的人。旧约里,特别是尼希米和大卫。你能够看见说,他们是认识神的,是与神有交通的。
调和的生活
大卫在诗篇里面,一会儿说你,一会儿说祂,一会儿对人说,一会儿变作祷告。你看见在一篇诗篇里面,有几句话是在人面前的话,有几句话到神面前去了。 
1。大卫的诗篇
你们如果不会读诗篇,你们就不知道这是什么东西。诗篇证明大卫是与神有交通的人。我不能对弟兄说话,同时,又对神说话,与神交通。但是,大卫一面和人说话,一面就往神那里去,这就是大卫的诗篇。 
2。尼希米记
尼希米作事的时候,说两句话,就有几句祷告。办事和祷告调在一起,不是办事归办事,祷告归祷告。王问他的时候,这一边和王说话,那一边和主说话。调和,是信徒生活里最要紧的一件事。 
3。保罗的书信
你们读保罗的话,罗马书是写给罗马人的,但是,他的话常常跑到主面前去,有许多次,好象他忘记了是对罗马人说,而是在神面前说。你们看罗马人书,许多次都是这样。在保罗的书信里,这一种情形是常有的,一会儿就转过来到神面前去。 
4。马丹盖恩的传
许多人读过马丹盖恩的传,你们就看见马丹盖恩的特点。许多人写传记,是给人读的,但是马丹盖恩一会儿向着人说,一会儿向着神说,一会儿对康伯说怎样怎样(那一本书是康伯叫她写的),一会儿对主说怎样怎样。这个叫作交通。那一个时候起头,那一个时候结束,不一定。你能够爬起来,就往前面去。不是把世界的事放了去祷告,也不是祷告好了去办事。
所以,在清早的时候,是吃吗哪最好的时候。要学习把祷告调在神的话语里,把赞美调在神的话语里,把交通调在神的话语里。你一会儿是在地上,一会儿是在天上,一会儿是在你自己面前,一会儿是在神面前。你那样的作,你每天早起在神面前,会觉得饱。你吃了基督的道,基督就是神的道,也就丰丰富富的藏在你心里。这一种的读神的话,吃吗哪,是不可少的。许多软弱的弟兄,许多软弱的姊妹,在旷野里跑不动,我们总要追问他,吃了东西没有。他所以跑不动,是因为他所吃的不够养他自己。吗哪是要清早拾的,所以要早一点起来,一迟起来,就不得吃。总是盼望他们要清早起来,在神面前花工夫读神的话。
祷告
清早在神面前要有交通、有赞美、有吗哪、也要有祷告。请你们记得,诗篇六十三篇一节、七十八篇三十四节,按着希伯来文祷告的上下几个字,都是清早。那些字,在原文里都是清早。清早要在那里祷告。所以,等到你交通过了,赞美过了,吗哪吃过了,与神交通的时候,把祷告调和在读圣经里,最末后,你能够有力量地再把所有的事,在神面前好好的祷告。祷告是要用力气的,没有软弱的人能够祷告。祷告的确需要力量。
所以清晨是祷告最好的时候。你们要在清晨亲近神,要吃一顿饱,留下半个钟点,或者一刻钟,来为着几件要紧的事,为着你自己,为着教会,为着全世界祷告。当然在下午、在晚上,还可以作好的工作,不过清早的时候,能够用你新得着的力量,刚刚与主交通吃了吗哪所得着的力量,花在祷告上。你在那里看见有帮助,你能祷告。
所以,每一个初信的弟兄,你们总应当看见说,在清早的时候,这四件事——与神交通、赞美、读经、祷告,应该在神面前好好的作。一个人清早的时候,在神面前有没有这样作,我告诉你说,那一天定规会显出来。像莫勒那样的人,他还说,我早起有没有在神面前吃一顿饱,能断定我一天属灵的情形。他说我一天清早,能够告诉我一天属灵的情形。我一天属灵的情形如同,就是看我今天早起在神面前有没有吃饱。许多人在一天里不行,就是因为在早起不行。当然我承认说,一个人当他路走得远,灵和魂完全分开了,外面的人被拆毁

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