倪柝声－为主而活-第36节
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所以，请你们记得，每一个人都有他所恨所怕的东西，在这里里没有道德的问题。一个人不欢喜听单调的声音，这就是他的特点。每一个人都有他的特点，那一个特点是没有道德的问题在里面的。每一个家庭要成功，作丈夫的、作妻子的，千万不要作一件事你看是不要紧，而另外看是非常要紧的。你作一件事，他在那里忍不住，而你在那里毫无感觉，这是会使家庭出问题的。
我在上海，常常和家庭来往。在我旅行的时候，也常常和家庭来往。家庭里的问题，所争的都是非常小的事。在旁人面前，朋友面前，以为是小的事，无所谓的，但是，你看见这些小的事，天天如此，常常如此，到一个地步，对方的忍耐都用光了，这一个家庭，马上现出非常重大的问题。
所以，我盼望你们在神的面前，要给初信的弟兄看见说，两个人同居是非常细嫩的事，不是容易的事，不要以为可以随便。你所以为不要紧的事，刚好是另外一个人所恨的事，他就以为给他精神上的虐待了。
不能自私
第七，说到这里的时候，你们就看见说，在家庭里就有另外一个条件，非常要紧，就是不能自私。
你如果结婚，你就得活出像一个与人结婚的人。你不能活出来不像一个结婚的人。一个人结婚，哥林多前书七章说，要讨对方的喜悦。家庭的难处，恐怕自私是算作最大之中的一个。
我记得，在美国有一个牧师给人行婚礼，一生之中行了七百五十多对。他每一次在他们的婚礼里都讲过道，劝他们有一件事要注意，就是不能自私。要结婚，要有爱，不要自私。他年老的时候，就写信出去问他们今天的情形如何。在他写信的那一个时候，还是七百多对。他们回信来说，家庭还是快乐的，因为不自私。以美国来说，这一个情形是特别的。在美国的婚姻中，有四分之一是离婚的。但是，这七百多对都很快乐。
所以，我们要看见，自私是大难处。我们要学习感觉对方的感觉，要摸出对方的痛苦，摸出对方的喜乐，要知道对方所怕的，要知道对方所恨的，要知道对方的难处，要知道对方的倾向。一个人一主观，就不能作好的丈夫。一个人一主观，就不能作好的妻子。所有主观的人都是自私的人。连自爱都是主观的。
所以你们必须给这些弟兄姊妹学习说，婚姻有一个基本的条件，就是牺牲，就是学习讨对方的欢喜。你如果讨对方的欢喜，你自己就要客观，不主观。不是你欢喜不欢喜，乃是要他看见是欢喜的。要学习找出他的欢喜，要学习明白对方，要学习知道他的意思，要学习知道他的看法。学习站在他一边来明白他自己，要学习站在他那一边来明白你自己。学习在可能的范围里牺牲你自己的感觉，牺牲你自己的意见，牺牲你自己的看法。寻求明白，寻求领会，寻求舍己，寻求爱。如果这样，这一个家庭的难处就相当的少。
有许多人，结婚之后，那一个难处就是在这里：一个丈夫，在家庭里，他没有想别的，就是想我是全宇宙的中心，好象整个宇宙是环绕他。所以，我娶一个妻子，接到我家里来，是为着生活的利益，为着我生活的好处。结果，这个家庭定规出事情。如果一个妻子以为说，我乃是宇宙的中心，所有的人都应当为着我而活，所有的人都应当为着我的喜乐。我找到了一个人，就能够达到我奴役的目的。所有的人在她的四围，她是中心。现在她把丈夫拿来要达到她的目的。你马上看见，这一个婚姻定规失败。这一个婚姻是利己的婚姻。这一件事，要请弟兄姊妹好好的注意。不然的话，一定不会好。
必须给对方有自由、秘密、私有物
第八，在家庭里，必须给对方有相当的自由，也给对方有相当的秘密，给对方有私有物。
有许多家庭，妻子没有任何的权利。今天摩登的家庭，丈夫没有任何的权利。结果，这个家庭定规出事情。一个家庭里，作丈夫的也好，作妻子的也好，要基本记得一个事实，就是说，你能够爱全世界任何种的人，但有一种人，你不能爱他，就是腓立比的禁卒。没有一个人能够爱禁卒，爱典狱官，爱要你作囚犯的。你绝不爱站在门口站冈的兵。凡叫你失去自由的，没有一个人能够爱他。所以，请他们记得，有许多丈夫，对于他的妻子是一个典狱官，你盼望你的妻子爱你，你就是盼望一个囚犯来爱一个典狱官。这是没有盼望的事。你的盼望太多，没有那个盼望的可能。有许多妻子是丈夫的典狱官，她盼望她丈夫来爱她，这是不可能的事。典狱官只会叫人怕，典狱官不会叫人爱。所以，每一个人，不管他如何，总不能把他所有的自由都拿去。虽然婚姻叫一个男人，叫一个女人，失去他的自由。但是，请你们记得，总不能把他所有的自由都失去。不是丈夫把所有的自由都给妻子，也不是妻子把所有的自由都给丈夫。如果盼望妻子把所有的自由都给你，你就是盼望妻子怕你，或者恨你。
没有一个人盼望完全失去自由，这是人的天性，连神都给我们有自由。最大的凭据，就是地狱门口没有栏杆。最大的凭据，就是的火剑不在分别善恶树的四围。如果神不给人自由，就把的火剑围绕在分别善恶树的四围，我就不能吃。但是，神都不侵犯人的自由。所以，每一个丈夫都应当给妻子留下有挑选的余地。每一个妻子也应当给丈夫留下有挑选的余地。你一把自由给他夺去，你替他出所有的主意，我告诉你，如果光是怕还是好的，不小心恨就来。因为自由一失去，恨就来，最少，怕也起来。
所以，在家庭里，丈夫要学习给妻子有相当的自由，妻子要学习给丈夫有相当的自由。可能有他自己的时间，可能有他自己的钱，可能有他自己的东西。不是说，因为两个是夫妇的缘故，我能够拖你的时间来用。都要学习守住自己的地位。你这样拖一拖，就叫他失去自由，你把别人的自由拖过来。你看见顶小的东西，能够发生顶大的难处。
每一个丈夫，每一个妻子，可以有他自己的秘密。这也是一件合法的事。主手所作的事，可以不必给右手知道。他是左手，不必给你右手知道。所以，要学习尊重个人的存在，而不把两个人成功一个。你看见，这一个家庭能在许多事情上免去许多难处。这也是非常严重的事。以往的时候，的确看见这一个难处，相当的严重。
有难处怎么办？
第九，如果两个人有难处，怎么办？要解决家庭的难处、夫妻的难处，该怎么办？
夫妻难免有难处，夫妻难免有不同。但是，两个人都是及丁的人，两个人都是神的儿女，应该学习来知道对方的难处在那里，对方的不同在那里。一个难处没有解决之先，你必须知道那一个难处在那里。
解决的方法必须公平。如果不公平，不能长久。因为没有一个人能够忍耐到底。你千万不要盼望有一方面能够忍耐到底。十个基督徒之中，也许能碰着一个能忍耐到底，也许有九个在家庭里不能忍耐到底。所以，如果解决不公平，你就看见说，这一个解决不会长久。有了机会，这一个难处还是要爆发。我在上海的时候，也在弟兄之中去解决一点难处。他们常常希奇，为什么因着这样小的事，闹得这样大。这是因为缺少经验。所有的小事情闹大，不是因着小事情，乃是因着历史。历史上有事情积下来，所以爆发起来。爆发的是小事，这一个原因是早几年积下来的。所以，不要以为是小事，乃是因为当初解决的方法不够公平，所以忍耐到今天，就出了事。
所以，最好叫他们两个学习开夫妇会议。最好我们旁边的人不管他们。旁边的人管他们是以后的事。两个人有意见，让两个人把意见彼此对付。不要消息灵通到到处灵通，而在家里不灵通。关于丈夫的消息，在二十里之外都知道，而丈夫自己不知道。关于妻子的消息，在二十里之外都知道，而妻子自己不知道。所以，要他们两个，把自己的事，妻子的给丈夫听见，丈夫的给妻子听见，要他们两个人自己清楚。我们以往的经验是说，丈夫从来不知道妻子的意见，妻子从来不知道丈夫的意见，反而别人都知道了，而他们不知道。所以要给他们说话的机会，要对方说完了再说。防备会说话的人，把一切的话都说了。所以，丈夫要听妻子说，妻子要听丈夫说。
丈夫如果听过一次妻子说话，妻子如果听过一次丈夫说话，许多时候事情就解决。常常有的妻子，只有自己的话，从来没有听过丈夫的话。如果听一下，许多时候难处就解决了。
坐下来谈的时候，必须把夫妇之中的争执很客观的拿出来，不是主观的拿出来。如果一主观，会议就开不成功，两个人在一起谈的时候，是要找出那一个对的，是要找出那一个感觉。我不知道到底是你对，或者是我对，总要找出那一个对来。我要明白你的意思是如何。你要客观的作，不是主观的作。让他们两个人都说话。话说过之后，在一起祷告。总是在祷告之中求解次，求主明白解决我们两个人的难处在什么地方。但总是到第二次祷告的时候，差不多的事都解决了。有许多人就是因为没有坐下来听话，没有客观的坐下来听话。一客观的坐下来听话，那一个难处已经除去了一半。再多一点，就找出那一个难处在什么地方。
一个家庭，在头几年里，这一种家庭的聚会能够开两次、三次，也不大要开了。差不多你能明白，到底难处在那里，应该怎么作。这一件事，的的确确在许多家庭里要学习，这的的确确叫许多人的难处能够过去。
必须认罪和赦免
第十，在家庭里两个人必须有认罪，也必须有赦免。许多的错不能马虎过去，必须认罪。自己的错不能马虎，总得认罪。别人的错总得赦免。
基督徒作错了事，基本的原则不是遮掩，也不是悔改。基督徒作错了事，基本的原则乃是认罪。基督徒不是作错了事盖起来，或者下一次不作就是了，这不是基督徒。基督徒作错了事，是要承认说，某一件事我错了。所以，一切作错了事的都得认罪。所以，每一次在夫妻之中有事情作错，得悔改认罪说，我这一件事作错了。
这一个认罪是在你错的时候。但是，对方错的时候，怎么办？请你记得，在家庭里像在其它所有基督徒的关系里一样。人有错，要学习赦免，不能追究，不能计算。爱是不计算，就是指着人的罪的。爱不计算人的恶。不是把人的罪一一的记起来。乃是一一的学习在神面前把他的罪赦免。一赦免就得忘记，一赦免就得摆在一边。不能像彼得一样，在那里记帐，这是第几次、第几次。一有第几次，你就看见说，没有赦免。正式的赦免，是不讲次数的。你一赦免，事情就过去。所以，在每一个家庭里要作得好，必须有赦免。
要寻找教会帮助时必须双方乐意
第十一，家庭有难处的时候，自己要对付，用家庭的会议来对付。有的地方赦免，有的地方认罪。家庭的难处不能带过去的时候，第三者在那两个人之中，是很不容易解决的。两个人之中的难处，在两个人之中是很容易解决的。加上第三个人就很不容易解决。所以，要尽力量叫难处变作简单的解决。不要变作复杂的解决。你对第三个人说，就像脚摔碎了，把泥加进去。脚摔破了，不把泥加进去，容易解决。如果把泥加进去，不容易解决。两个人的难处，不去偷偷的告诉第三个人，容易解决。如果去告诉第三个人，这一件事就完了，不容易解决。所以，要学习两个人自己解决自己的问题，而不去告诉第三者。
有的时候，有的事情有难处，你愿意把它带到教会的面前，请你记得，你不应该一个人把事情带到教会的面前。夫妻之中有难处要带到教会面前，丈夫要得着妻子的许可，妻子要得着丈夫的许可。我们两个人，这一件事不知道如何解决，我们要教会来解决。不是两个人闹意见，乃是我们要请教会解决。两个人要一同来，两个人要一同说。如果两个人乐意到教会面前来说，我是基督徒，我们夫妻之中，�
