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第32节

倪柝声-为主而活-第32节

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在尼希米的时候,从被掳之地回到犹太地后,有许多犹太人,因为娶外邦女子为妻的缘故,结果到一个地步,他们不能讲犹大的话。所以,在尼希米记十三章二十三到二十七节,要他们与外邦的女子完全断绝,叫他们不要与外邦的女子有来往。在这里,你们看见,与外邦的女子结婚,有一个难处,就是你所生的儿女,迟早要跟他们走,不能叫你所生的儿女和你一同事奉神。你们如果娶外教人,或是嫁给外教人,你们很容易叫你们的儿女跟着他们走,睁着眼睛看他们到世界里去,这是相当难的事。
玛拉基书三章十一节给我们看见,他们有许多诡诈的罪,他们亵渎神的圣洁,因他们娶外邦人为妻。你们看见以神的眼光来看,娶外邦女子,就是亵渎神的圣洁。所以,基督徒的婚姻乃是有对象的,基督徒婚姻的对象,只应该是在信徒中间。
你们可以引所罗门的事给他们看。所罗门是最有智慧的王,因为娶外邦的女子,就也拜偶像,陷入拜偶像的地步。
新约的话
新约,保罗对我们说的够清楚。
保罗对寡妇说,要嫁给主里的人(林前七39)。
在哥林多后书六章十四节,保罗就在那一段顶有名的圣经里给我们看见,信的和不信的不能同负一轭。这句话不只是指着婚姻说的,并且也是包括婚姻。是说信的和不信的要作同样的事,达到同一个目的,就像把一个轭摆在两个人的背上来犁田,这是神不许可的。神不许可一个信的和一个不信的在那里负一个轭。旧约里面不能一只牛和一匹马摆在一个轭底下犁田。也不能一匹驴和一匹马摆在一个轭底下犁田。不能一个快,一个慢。不能一个往这一边走,一个往那一边走。不能一个往天上去,一个往世界去。不能一个要得着属灵的祝福,一个要得着世界的丰富。一个拉这一边,一个拉那一边。这一个轭非折断不可。你马上看见,婚姻一来,是相当困难的事。
在信和不信的同负一轭的事情上,没有一件事比婚姻更厉害。从合股作生意起,或者加入什么事起,一直到婚姻为止,最厉害的轭是婚姻。一同在那里要负起家庭的责任,结果是相当难的事。所以,你们要给初信的人看见,结婚最理想的对象必须是弟兄,是姊妹。千万不要随意去找不信的人。你如果随意去找外面不信的人,你马上看见相当困难。一个拉这一边,一个拉那一边。一个往天上去,一个往世界去。一个寻求天上的恩赐,一个寻求世界的丰富。这里面不知道差多少倍。所以圣经的命令,要嫁娶在主里的人。
已结婚的有一方不信怎么办?
在这里发生一个问题,假定说,在这里有一个弟兄,他已经结婚了,他的妻子是不信的,或者说有一个姊妹,她的丈夫是不信的,那该怎么作?刚才第四个问题是说,他如果没有结婚,他如果要寻找对象,就应该寻找主里面的弟兄、主里面的姊妹。但是,有的时候,有一个难处,已经结婚了,已经有一个不信的妻子,或者不信的丈夫,该怎么办?
他要走就让他走
这一件事,在哥林多前书七章里有记载。七章十二节、十三节、十五节答复这一个问题。告诉我们说,如果夫妻中有一个信了主,在家里面发生了难处,要怎么办。请你们记得,都是因为许多人信主信得不彻底,所以,家庭里的难处不多。主耶稣在福音书里,预料家庭的难处是多的。信主的人如果信主信得彻底,家庭里就发生事情。路加福音里所说的三个和两个相争,两个和三个相争都是因着信主而发生事情。所以,今天如果一个丈夫,因着妻子信主的缘故,他走开,他说,你信了主了,我不要你。此时,这位妻子该怎么办?主在这里的话是够清楚的,哥林多前书第七章的话是够清楚的,就是说,让他走。所以,要他们看见,如果有丈夫因着妻子信主的缘故要走开,如果有妻子因着丈夫信主的缘故要走开,保罗在这里的话是够清楚的,就是他如果要离开,就让他离开吧。
可是,这一件事必须清楚,就是说,主动的不是我们,乃是他。不是我说要走开,乃是他说要走开。是他在那里不满意,以为你相信了主,没有前途,所以他要走。如果他要走,就让他走。
他无所谓,主会救他
如果他无所谓,保罗说,不必离开。因为你怎么知道主不会因着你拯救他。他如果无所谓,他如果要住下去,保罗说,我们应该与人和睦,我们不应该离开。他说,不信的人能够因着信的人成圣。同时他说,你怎么知道不能拯救他呢。如果要离开是他的事,不是你的事。不过,他如果不离开,我们相信主会救他。并且保罗对我们说,救他是相当容易的事。旁的人主救他不容易,这个人是你的人,主救他特别容易。你们要站在这一个地位上来对付这一件事。
已与不信的人订了婚怎么办?
还有的弟兄姊妹有另外的难处,就是他已经和不信的人订了婚,他们应该怎么办?
最好是不信的一方自动解约
在婚姻的事上,主不要我们与不信的人结婚,这是相当清楚的。可是,若有人已经与不信的人订了婚,那是另外的一件事。不信的未婚夫,或者不信的未婚妻,他或者她自动的来解约,这是最善最好的,因为今天还没有结婚,不过有婚约而已。若主开路,不信的那一方面因着我信主的缘故而乐意解约,这是相当好的事。不然的话,就有相当的困难。
不能随便毁约
不过,这一件事,许多时候不可能。因为人既然有了婚约,对方虽然看见你已经信了主,但他不肯放手。这个时候,要记得说,当我与人订了婚的时候,曾给人一个约,那一个约,就是我在神面前所给人的一个应许。基督徒不能因着自己信了主的缘故随便毁约。因为约在神面前都是成圣
的。你看见说,你如果能够和他提议分开,这是好的事。他可以提议离开,你也可以提议离开,能够乐意就可以。这一个提议不一定要他主动,这一个和刚才的不一样。已经结了婚的,是他主动。已经订了婚的,我可以主动说,最好分开。他如果必定要我履行婚约,我就必定要履行。因为一个基督徒的话说出去了,就必须履行,不能破坏。神就是因为照着话行,所以有救恩。神如果说话不算数,就连救恩都没有。所以,我们要先和他讲好,如果人不愿意,就非娶她,非嫁他不可。不能毁约。
诗篇十五篇里说,「他发了誓,虽然自己吃亏,也不更改。」你们可以举一个例子:像基遍的事,有人欺侮了他们,用霉的饼、破的衣服、破的鞋子,来说他们是远处的人。约书亚就应许不杀他们。后来找出来他们是近处的人,因为已经立了约,所以神不许杀他们,至多叫他们作砍柴挑水的人。所以,在圣经里,对于守约的事非常要紧。他自己乐意放弃,我放弃不要紧。如果他不乐意放弃,我们不能放弃。基遍的事是非常厉害的。因为扫罗杀了基遍人,天就不下雨,大卫没有办法,就问基遍人怎办。基遍人要把扫罗的子孙七个人悬挂在树上,大卫只得把扫罗的儿子挂在树上。所以,神不许可我们马马虎虎的毁约。所以,我们必须学习立了约,就当按着约行。
盼望你们给初信的弟兄看见,如果他们不乐意分开,就不能勉强,你就必须嫁他,你就必须娶她。我们不能作一件不义的事。在诗篇十五篇和基遍的事情上,我们看见基督徒毁约是何等严重的事,所以不能随便毁约。
要先讲好条件
要嫁他怎么办?要娶她怎么办?在这里,有一件事你们可以作,就是和他们先约好说,我定规娶你或者嫁你,不过有几件事,在没有结婚之前要讲好,到结婚之后就太迟了。总是在结婚之前要讲好。第一,你必须给我能事奉主。我不是假冒的到你家里来,我是挂了旗子来的。我今天是基督徒,是嫁你也好,是娶你也好,你必须给我自由事奉主,你不能干涉我的事奉主。这一件事要提起。第二件事要告诉他们,如果将来有儿女,必须按着主的教训来养育他们。你信不信是你的事,儿女必须照主的教训来养育他们。话要说在先。这一件事要绝对的提起,要预先说好。不预先说好就有难处,预先说好就没有难处。嫁一个不信的人是一个损失,娶一个不信的人也是一个损失。我们要减少损失,减少难处,我们就得先说好。你要给我自由,儿女要信主。我已经作基督徒,我不往世界去。我已经作基督徒,我是往主那一边去。你如果觉得好就好,如果觉得不好,就解约。我们要把将来的行为摆在他们面前。我想,如果这样作,可以稍微减少一点难处。
需要结婚而找不到对象怎么办?
在这里发生一个问题,假定说,有一个弟兄,他不能守童身,他找出来有婚姻的需要,而找不到姊妹怎么办?或者有一位姊妹,需要进入家庭,需要结婚,而找不到弟兄怎么办?
要摸保罗的感觉
这乃是事实上的难处,而不是理想上的难处。我们只能说,在圣经里没有教训,不过,我们要摸保罗的感觉。保罗在哥林多前书七章里,他盼望说,如果可能,寡妇不出嫁。但是,在哥林多前书七章,他又说,盼望寡妇嫁给在主里面的人。你看见,保罗在这里摸这一件事,有需要的时候,寡妇可以出嫁。在这里,我们根据这一个原则,就能看见说,一个弟兄在主面前最好是应该娶主里面的姊妹。如果没有那一个可能的时候,他如果能够不娶是好事,他如果需要娶的话,我们还是愿意他娶,就是不信的,我们还是愿意他娶。所以,我想这一件事,各地负责的弟兄,和年长的姊妹,应该多负一点责任。
不可犯道德上的罪
我想,我们提起这一件事的时候,我们并不是像世人所说的两害之中取其轻的。我们乃是在这里说,宁可犯神行政上的罪,而不犯道德上的罪。我如果不结婚而犯罪,是犯道德上的罪。我如果娶不信的女子,我是犯神行政上的罪。因为有两种,一种是道德上的罪,一种是神行政上的罪。请你们记得,道德上的罪比行政上的罪重。我宁可犯神行政上的罪,不可犯道德上的罪。因为一个道德上的罪,不知道要抵多少个行政上的罪。今天一个弟兄有结婚的需要,找不到姊妹,他如果能够不娶更好。如果不能不娶,他就是娶不信的人,也只能让他娶。
如果娶的话,眼睛必须开起来,必须知道难处非常大。一个人信主之后,如果娶一个不信的人,难处特别大。比一个不信的人娶一个不信的人,后来相信了,难处要大得多。后来相信的人,家庭里面有难处,但许多时候主把他带过去。一个人相信了,娶不信的人,许多时候,的确有许多难处。我们也要告诉他,他眼睛必须开着,知道难处在前面。
一个人如果娶一个不信的人,要告诉他,必须防备给她带走。请你们记得,你们一娶不信的人,稍微不小心,很容易就给她带走。这一个情形不一样。已经结婚了的,或者已经订婚了的,固然也要小心,但是这一个要特别小心。换一句话说,要特别的保护、保守,特别的祷告,不要给她掳去。
也必须把条件讲清楚,你要告诉这不信的人说,我已经信了,你信不信我不勉强你,可是你不能干涉我信仰的事,你要给我完全的自由。还有儿女的问题,必须提起,关于儿女信仰的事,你必须给我自由带他信主。我要我的儿女相信主,我不要他们拜偶像,或者效法世人的样子。把这些话说得差不多的时候,也许这一个问题可以勉强过去。
不要门开太大或关太紧
你们对于弟兄遇见这样的难处的时候,要小心,可不要给初信的弟兄把门开得太大,以致他们随便与不信的人结婚。另一面,不要把门关得太紧,以致他们不犯行政上的罪,而去犯道德上的罪。宁可让他们碰着神的行政,落在神政治的手里,不可让他们犯道德上的罪。
关于上面的事,我有一点意见:各地的弟兄姊妹并不少,婚姻的难处并没有什么紧要的来源。许多弟兄姊妹对于人的出身,对于人的背景看得太重。今天如果有一个弟兄身分高一点的,娶一个身分低一点的姊妹,就不乐意。今天如果有一个姊妹身分高一点的,嫁给一个身分低一点的弟兄就不乐意。所以,我想弟兄并不缺少,姊妹也不缺少,就是这个门第问题发生了许多难处。我想,弟兄姊妹对于职业问题的看法有点改变,这一个问题就容易解决。如果看种地的弟兄不是低的,姊妹出嫁就容易。如果看种地姊妹不是低的,弟兄娶也容易。今天我们把神所以为高的职业,看为低,今天我们把人所以为高的职业,看为高,所以就不容易解决。今天我们能够说,在我们中间不缺少姊妹,不缺少弟兄,所缺少的是门第上的相配。而这一

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