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第19节

倪柝声-为主而活-第19节

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止许多的罪,也能帮助许多的弟兄。今天在我们中间有一个情欲,有一个私欲,要来听这些话,这些话要越过越多,人越说越有趣味。你们要教他们一件事,就是有人在那里说不该说的话的时候,你们也许一声不响的走了,把那一个说话的人留在那里自己说,下一次他就没有兴趣说了。或者你在那里作见证说:我相信我们基督徒不应该说这一种话;你也能够拦阻他的话往下说。你或者说再重的话:弟兄,你把我当作什么种的人?我不是垃圾桶,请你不要把这么多垃圾倒在我身上。
我告诉你们,教会许多的难处,像点着地狱的火一样,一起头就得把它弄熄;不能给它传。许多话语的错误乃是因为听话的错误。说话的人要负一大半的责任,听话的人要负一小半的责任。听话的人要在神面前拒绝听话的情欲。人有一个欲,欢喜听话,人有一个欲要知道事情。你如果能够拒绝,就把许多从地狱里起头的火灭掉。你说对不起,我作基督徒不能听这样的话。你把他的话根本打断了。你在那里听他说,你盼望多知道一点,你盼望多问一点,你在那里不是救火,你是叫火烧得更旺。许多的闲话,许多的恶言,许多的谎话,是你在那里鼓吹。
诗篇三十八篇十三至十四节:「但我如聋子不听,像哑吧不开口。我如不听见的人,口中没有回话。」许多人的确需要像聋子不听。人在那里说不正当的话的时候,你要像聋子不听。你只管说,我不听。重一点,你作见证给他听,再重一点,责备他说:弟兄,你把我当作谁?为着什么把许多的话倒在我身上?或者你作见证说:我想作基督徒的人,不应该说这样的话,这样的话出于基督徒的口是不应该的事。或者你说:弟兄,你慢慢的说,我走了。你作聋子,许多地方你在那里看见蒙福。许多时候要学习作聋子,不听,也要学习作哑吧不开口。话语是一个大试探,初信的弟兄要学习胜过。
像主耳聋
以赛亚书四十二章十九节说到主耶稣的时候(四十二章是完全说到主耶稣),它说:「谁比我的仆人眼瞎呢?谁比我差遣的使者耳聋呢?谁瞎眼像那和好的,谁瞎眼像耶和华的仆人呢?」有谁耳聋像我的仆人呢?你们看见,主耶稣在地上的时候,许多的话祂根本不听。
请你们记得,少听许多污秽的事,少听许多不相干的事,就少了许多事。我们自己已经够麻烦,我们自己的困难已经够大,我们自己已经够污秽,再把外面的加进来,我们就没有法子走前面的路。所以,初信的人从起头起,要学习拒绝听话的试探。我们要像主耶稣一样是耳聋的。谁耳聋像我们的主呢?我们主的路是最正的,在祂身上一点难处都没有。
要花工夫学
初信的弟兄,要在话语上受教训,说话受教训,听话也受教训。要在话语的事情上敬畏神。我告诉你们,这是一件大事,也是专一的一步,应当好好的走过去。
这一件事不是很便宜的,是要花许多的工夫,才能够有一个说准确话语的习惯。我不相信人一信主就能那样简单的胜过。我自己知道,要说准确的话比什么都难,一不小心,话语就错,存心就错。比方说,说谎,不准确的话是说谎,存心要人误会也是说谎。话语说得不错,但是故意要人领会到那一边去,也是说谎。所以,初信的人要从起头就注意这一件事,就下工夫在这一件事情上。
诗篇一百四十一篇三节说:「耶和华阿!求你禁止我的口,把守我的嘴。」需要有这一个祷告:求你把守我的舌头,叫我不随便说话。也许有的人要祷告说:求你把守我的耳朵,叫我不随便
听话。如果是这样,教会能够免去许多的难处,教会能够免去一个大罪,并且初信的弟兄能够摆在一个正当的路上来走正当的路。
有一件事我觉得非常希奇。有许多弟兄那样的随便说话,也有那么多的人在那里听而不觉得奇怪。我觉得这是大毛病!明显的在里面有一个大毛病。请你记得,什么时候你能听不正当的话,你有毛病!听而接受,听而不拒绝,在这里有大毛病。我们要学习看见,污秽的果子我们要拒绝。要知道任何的毒摆在神的儿女中都是能够散开的。能够把人带到不敬虔、背叛、放松的地步。求神施恩给我们,怜悯我们。求神施恩给一切初信的弟兄,盼望他们从起头起,学习如何听话,也学习如何说话,以致他们有一条正直的路好走。我们必须站住。什么时候神的儿女在那里随便的说话,我听见,这不希奇。希奇的是他在那里随便的说,而我们不觉得,不审判,不看见是罪。盼望这样的事,在初信的弟兄中不发生。
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二衣食
今天我们要讲到基督徒衣食的问题。
衣服
我们先讲基督徒的衣服。
穿衣服的意义
关于衣服的事,我们要寻出它的意义。我们要从起初去寻,我们必须回到当初去寻,才能知道到底为什么这样。
犯罪之前
人没有犯罪之先,也许人所穿的是光明。人没有犯罪之先,人是浑浑噩噩的,但是人也没有羞耻。人虽然没有穿上衣服,但是人并不羞耻。
犯罪之后
罪一进来,第一个结局就是说,人在那里看见自己赤身露体,人就立刻感觉到自己羞耻。所以他们就用无花果树的叶子编成裙子给自己穿上。所以衣服的基本的意义,乃是为着遮盖。衣服的用处就是为着遮盖。所可惜的,是人所造的无花果树叶子的裙子,不能长久,一枯干,也许都破碎了,都飞去了。当人在伊甸园里的时候,神用皮子给人穿,祂叫人穿结实耐久的衣服。那一个目的乃是为着遮盖身体。
所以要对初信的弟兄说,穿衣服是为着遮盖的,不是为着显露。所有的衣服不是为着遮盖的,都是错的。所有的衣服目的不是为着遮盖的,也是错的。衣服是为着遮盖的。
需要涂血
在犹太地,希伯来人穿鞋子,不穿袜子,手是露出来的,头也是露出来的。所有的衣服,都是为着把全身盖住。除了手脚和头,一切都是为着遮盖,不是为着显露。所以,我想,读圣经的人知道这一件事,血在那里洁净的时候,血抹在手的大拇指上,血抹在脚的大拇指上,血抹在耳朵上。这给我们看见说,这三个显露的地方是血遮盖的地方。血没有抹在人身体上其它的地方,血抹在三个地方:人的手、人的脚、人的头。其余的乃是衣服把人完全遮盖了。你们要给弟兄姊妹知道,穿衣服的目的乃是为着遮盖。所以,一个人在神面前总应该看见人有合式的遮盖,才是对的。
今天的失败是人越过越走到野蛮人的地方去,衣服遮盖得很少,这是不合式的。衣服是为着遮盖的。凡不是为着遮盖的,都是违背神遮盖的意义。血是预表它属灵的意义,血是拒绝显露。人犯了罪,人需要在神面前有遮盖,这一个遮盖是需要的。今天凡是把袖子作得很短的,或者把衣襟作得很短的,凡是显露身体,而不是遮盖身体的,这都是这世界所作的事,而不是神作的事。
以衣服的意义来看,是遮盖得越多越好。因为我是一个罪人,我愿意在神面前有一个完全的遮盖。我不愿意在神面前有一个地方是没有遮盖的。你们是基督徒,你们是一个得救的人,你们是倚靠主的,你们要看见,如果不是主完全遮盖我,我在主面前就没有地位好站。我要求遮盖,我盼望主完全遮蔽我,叫我整个人得着救赎,得着拯救。至于所谓衣服遮不到的地方,圣经里是用血来遮。这给我看见,我的手在血底下,我的脚在血底下,我的头在血底下。
第二次的堕落
亚当和夏娃犯罪,他们是赤身露体显出他们的罪来。一千六百五十六年之后,挪亚从方舟里出来,当他种葡萄园的时候,他喝了酒,结果他在那里显露他的自己,他没有穿衣服。第一个人吃了分别善恶树的果子就赤身露体,第二个人吃了葡萄树的果子也赤身露体。你看见,有衣服穿而不穿,这是人类第二次的堕落。亚当的堕落,乃是从不必穿衣服落到需要穿衣服。挪亚的堕落,是有衣服穿而不穿。圣经里记载有一个赤身露体的人,这是羞耻的事,这是不该有的事,这是人类第二次的堕落。
祭坛没有台阶
到了出埃及,神在西乃山降下律法,同时神吩咐以色列人建造祭坛的时候,下面不可以作台阶。为么甚缘故?因为怕他们上台阶献祭的时候,露出身体来。所以显露的原则绝不是神所许可的原则。神不要人露出身体来。除了手脚和头,身体其它的地方都要穿衣服。可是手脚和头也非用血遮盖不可。所以,摩登的风浴越过显露越多,都是违背神当初的意义。当初神要人穿衣服的目的,是为着遮盖。连上祭坛献祭都不许可他的身体显露出来。所以人不遮盖是不应该的。
祭司要穿长衣并内裤
特别是祭司,他们穿的衣服是极其细,并且是精工、细工在那里缝的,没有一点裂口。因为神不愿意他们显露。祭司在神面前不许可有一点的显露。并且祭司的以弗得是特别长的。祭司也要穿内裤,免得露出他的身体来(出廿八42)。圣经里一向的态度,一路下来都是要我们有遮盖,不是要我们显露。这一个是我们的特点。
衣服是代表救赎和主自己
神乃是将衣服拿来代表我们所得的救赎,也是代表我们的主耶稣自己。我们是穿上神救恩的人,我们也是穿上基督的人,我们也是穿上新人的人。你看见这里都是说穿上。我们是穿上救恩,我们是穿上基督,我们是穿上新人。神在我们中间要我们没有漏洞。我是完全穿上救恩,穿上基督,穿上新人的。我整个人是被神遮盖的,我是蒙拯救的人,我是穿上救恩的人。
你们可以告诉初信的弟兄说,他们把衣服穿在身上的时候,他们每一次要从里面看见基督,看见救恩。感谢神!我本来就像一个赤身露体的人,在神面前一点没有遮盖,一点没有法子逃避神的光,一点没有法子逃避神的审判。感谢神!我今天能够穿上了衣服。也照样,我在神面前已经穿上了神的救恩,穿上了神的义,穿上了神送给我的礼服,穿上了基督,穿上了新人。你们要给他们看见,他们所得着的救恩,每一次能从他们衣服完全的遮盖上,来看见他们在主面前所得着的完全的遮盖。这一个意义不应该断了。这是多么希奇的事。神怜悯我们,让我们这些人穿的衣服,在神面前有完全的遮盖。
衣服的原则是为着遮盖。如果不能遮盖,请你们记得,是我们基督徒所不能穿的。显露的衣服是不能穿的。穿衣服的目的是在乎遮盖,不是在乎显露。所以不应该有任何的人作衣服,不是在遮盖的原则上,而是在显露的原则上。显露,与基督徒是不相合的。
衣服能长大痲疯
第二,利未记里说,人能够长大痲疯,房子能够长大痲疯,衣服也能够长大痲疯。许多的衣服今天在地上长了大痳疯。特别是姊妹的衣服是长了大麻疯。所以,对于衣服的问题,你们就必须有一种的对付。
两种不同的对付
在利未记十三章里,你们看见对于长大痲疯的衣服有两种不同的对付。有的衣服要送到祭司面前去。祭司察看里面有大痳疯,如果这一次大痳疯是生长的、扩充的,非烧掉不可。要完全烧掉,不能穿。或者说,有的衣服送到祭司面前去察看,看见有大痲疯,祭司把几条纬拉掉,洗一洗。如果还有大痲疯,就非烧掉不可。如果有的衣服经过祭司洗过,把有的经纬拉掉而不蔓延的,这一个不必经过火烧。
要带到主面前
初信的弟兄姊妹,没有作过这一件事的人,你们要他们注意,有的衣服有可疑惑的时候,就都得拿到祭司面前来看。有许多衣服你们自己有疑惑的,恐怕这一件衣服穿不得,你们要带到主面前来。祂是大祭司,你们要求祂给你们看见,能穿不能穿。你们不要以为这是小事。在初信的姊妹身上,衣服是大难处。你们告诉他们,我们不知道什么衣服是长大痲疯的,什么衣服不是长大痳疯的。你们要把衣服带到祭司面前,要把衣服带到主面前,给主看,我的衣服是不是长大痳疯。
你们要记得,长大痳疯的人要离开,长大痳疯的房子要拆掉,长大痳疯的衣服要烧掉。当然今天不是烧掉,最少你今天不能穿。有许多衣服乃是长大痳疯的。有许多衣服必须修改一下,袖子添长一点可以穿,颜色染一染可以穿,式样改一改可以穿。有的衣服经过祭司察看之后,有一点修改就可以留着。有的衣服经过祭司察看之后,就是改了还是有大痳疯的性质,那就非除掉不可。初信的弟兄姊妹,一信主,要把一件一件的衣服带到主面前,要把一件一件衣服登记过,检验过,让主看是不是对的,要一件一件在那里经过对付。
我盼望这些弟兄姊妹走出去的时候,都

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