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第14节

倪柝声-为主而活-第14节

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神的生命是完全积极的
今天,我们基督徒不是说不去对付情欲。基督徒乃是说,主给了我们一个新的灵,一个新的生命。新的灵叫我们能摸着神,新的生命叫我们能显出神的生命。神的生命,乃是完全积极的,不是消极的。不是只对付情欲。是因为看见那积极的,是因为新的生命显出神的生命来。有新的灵在我们里面,能摸着神的灵。有这些积极的在那里叫我们满足。所以作基督徒的人,就不在这里注意不可吃、不可摸、不可尝这一类的规条。因为有积极的,就不去注意这些消极的东西。我们要给弟兄姊妹多摸着积极的东西、荣耀的东西,一直摸着荣耀的灵、荣耀的生命。这些积极的一摸着,那些不可吃、不可摸、不可拿,是极小的事,每一个在主里面的人,对于这些事,能够完全得着释放。
问题不是在身体上像在世界里许多人在那里禁欲(也有一些基督徒在那里注意)。请你们记得,他们没有那一个积极的。你们把他那一个禁欲主义一拿走,他就没有宗教。他们只能一天到晚在那里这一个也不看,这一个也不拿,这一个也不吃,这一个也不摸,这一个也不听。你们把这些从他们身上拿走,就把他们整个天地都拿走了。这就是他们的天地,这就是他们的世界,这就是他们的乾坤。这一个乾坤被人一拿走,他们就没有世界了,就了了。
基督徒的生活是两可的
在圣经里,对于我们的食物等等的东西,是非常两可的。为什么说你吃也行,你不吃也行?因为从神的眼光来看,是没有什么,是小事,不是大事。你们看见么?从圣经的眼光来看,这是小事。因为要注意那积极的。神儿子的生命,基督的生命在我们中间,这是要紧的,这是大的。有这一个荣耀在我们中间,有这一个大的在我们中间,就这些吃穿都变成微小的。所以,对于基督徒生活的问题,圣经给我们看见是两可的生活。
你愿意在主面前穿得穷一点也很好,你愿意在主面前吃得差一点也很好。今天如果有一个人多给你吃一点,你觉得也行,你多吃一点也好。今天你如果觉得说,为着主的缘故我不嫁、不娶,顶好。你如果觉得这样作亏待你自己,要嫁、要娶,也好。有的人,在里面没有基督丰富的人,你把嫁娶的问题一拿走,他的世界没有了。在这里有一个人,有基督的丰富,他能够往下去。不娶、不嫁,顶好。也娶、也嫁,也好。因为那一个积极的是太大,是那么荣耀,所以这些问题是极小的问题。如果有一个人把这些事当作极大的,我们就知道他对于基督的感觉有多少。这些都是很小的事。婚姻的问题也好,食物的问题也好,是非常小的事。在基督徒身上,一个人欢喜多吃一点也好,一个人欢喜少吃一点也好。这不是那么大的问题,不是基本的问题。
所有的问题就在这里:就是属灵的那一个实际要在我们身上彰显。那一个荣耀彰显得完全,这些事就自然而然都会摆在正当的地位上。这些都是太小的事,但是都是相合的。如果基督的荣耀没有得着,这些小的事就都变作大事。要藉着禁欲主义来对付,这是不认识主的人作的事。在一个认识主的人,这是相当简单容易过去的事。
不是不吃不喝,也不是也吃也喝
马太福音十一章十六至十九节:「我可用什么比这世代呢?好象孩童坐在街市上招呼同伴说,我们向你们吹笛,你们不跳舞:我们向你们举哀,你们不捶胸。约翰来了,也不吃,也不喝,人就说,他是被鬼附着的。人子来了,也吃也喝,人又说他是贪食好酒的人,是税吏和罪人的朋友。但
智慧之子,总以智慧为是。」在这里你看见,主耶稣自己,对于基督教外面的生活,并没有严格的规定。他在这里说,约翰来的时候,不吃不喝。祂自己来的时候,也吃也喝。这就是基督教。因为基督教不注重外面吃喝的问题。「也吃也喝」也好,「不吃不喝」也好。这不是基本的问题。约翰,住在旷野里。主耶稣在迦拿赴婚姻的筵席。你看见,约翰不吃,也是基督教。主耶稣吃,也是基督教。因为我们有基督荣耀的事,这些事不是厉害的问题。所以,我们的思想要完全转过来。不要一直在那里注意这些事,把不吃不喝当作真实的生活。请你们记得,基督教不是不吃不喝,基督教也不是也吃也喝。
是圣灵的管制,凡事都能作
腓立比书四章十一至十三节说:「我无论在什么景况,都可以知足,这是我已经学会了。我知道怎样处卑贱,也知道怎样处丰富,或饱足、或饥饿、或有余、或缺乏,随事随在,我都得了秘诀。我靠着那加给我力量的,凡事都能作。」请你们记得,基督徒也不一定是饱足,也不一定是饥饿,也不一定是有余,也不一定是缺乏,也不一定是卑贱的,也不一定是丰富的。丰富也行,卑贱也行,我们是接受圣灵的管制。主安排我们,叫我们饥饿也行。主安排我们,叫我们饱足也行。主安排我们,叫我们缺乏也行。主安排我们,叫我们有余也行。换一句话说,不管什么事,这一边也行,那一边也行。总是在我身上,主在那里加我的力量。这是积极的。其它的,不是大事,都是小事。
我盼望你们在神面前学,这一个叫作两可的生活。在基督徒身上,不是禁欲,也不是放肆。基督徒不禁欲,也不放肆,基督徒总是两可的生活。基督徒外面的生活,总是随着圣灵的安排,不是自己所拣选的。
是超越,不是禁欲
哥林多前书七章二十九至三十一节,保罗说的话非常特别。他说我们基督徒该怎么作呢?「有妻子的,要像没有妻子;哀哭的,要像不哀哭;快乐的,要像不快乐;置买的,要像无所得;用世物的,要像不用世物。」这是基督徒。因为主住在你里面是这么大的缘故,外面的东西无所谓。人是要去压制它,去禁欲。这是证明说,这一个力量是多厉害。越是禁欲的人,越是充满了情欲的人。只有充满了基督的人,禁欲的问题不存在,情欲不存在。有妻子,好象没有妻子;没有妻子,也不求妻子。哀哭,也无所谓;快乐,也无所谓。置买,好象没有所得着,用物,好象不用世物。基督徒是超越过了一切。所以,基督徒的生活不是禁欲,乃是超越,是超越过了它。
不要降低基督教
你们千万不要有一个错误的思想,以为基督教是禁欲的。不要弄错了,千万不要把基督教降低下来,把它拖到禁欲主义的地步。
从前我讲过撒杜孙达尔,他到开西去过了半年,我也到那个地方,他们告诉我,他所住的那一个家,被他弄得相当的困难,他们为他预备好了床。那时天气还相当冷。但是他天天晚上睡在地板上,的的确确像印度人。所以我盼望说,我们要学习,记得圣经里的生活,乃是睡在床上也行,睡在地板上也行。有许多人里面没有东西。他如果睡在床上,基督教就没有了。他的基督教是不睡在床上。一睡在床上,基督教就完全丢了。在中国,异教的思想也一直加进来。我们要给初信的弟兄看见什么是基督教。睡在床上的作基督徒,睡在地板上的也作基督徒。睡在泥土上的作基督徒,睡在弹簧的床上的也作基督徒。千万不要注意这些外面的事。一注意这些外面的事,就把基督教降低了。就把荣耀的、属灵的生活拖到规条里去了。我们要看见我们荣耀的东西。我们不能在那些规条里面转。所以,初信的弟兄一走路,就得把他们带得对。
有一个弟兄,也是作工的弟兄,他也的确有一点相信禁欲主义。有一天,他和一个姊妹订婚,今天订婚,刚好第二天是主日。有一天我遇见他的时候,他说了一句话很好笑,他说,我讲道完了,我觉得很快乐,因为我希奇,我昨天订了婚,今天还能讲道!我说,你想订婚了,就不能讲道么?你看这一个人的思想。他以为昨天订婚,今天就不能讲道。他还是我们中间相当好的弟兄,不知不觉禁欲主义进来了。你们是看门的人,禁欲主义不能让它进来。许多荣耀的事让我们能够摸着。我们的主已经从死里复活,现在坐在天上。如果这个光在他身上越过越大。这些事情在他身上,就越过越小。在这样大的生命之下,这些事是非常小的。
有一个年老的牧师,在好几个地方,称赞山东的一个牧师,说他相当好,结婚之后两个月没有遇见师母的面。当天结了婚就出去传福音,两个月没有看见过师母的面。这是禁欲主义。我们如果读旧约,一个人结婚,头一年不能当兵。你看见圣经是相当注重这一个日期。在那里绝对不是情欲。基督教绝对不是禁欲主义。基督教注重的地方,不是在这些事情上,不是吃喝的问题。神的国不在乎饮食。饮食少一点、多一点不是问题。神的国是在乎圣灵的大能。你没有那一个圣灵的大能,若去在那里追求这一个不可吃、那一个不可摸,你是与世界接触,专门注意世界的事。我们要记得,保罗在那里定这些事为罪。我们也得定这些事为罪。
头一次从上海派了两个姊妹到江北去作工,穿了大衣。江北就有人说,我们疑惑女人穿了大衣还能作工?许多人以为神的道理是在大衣上,人穿了大衣就不能讲道。基督教不在大衣上。在这里有一个人,问题是在大衣上,穿衣服能摸着他,他整个基督教是在大衣上,我想这是最可怜的。
基督教是超越过了一切
现在我们要说到什么叫作圣经里的受苦。受苦不是辛苦劳碌。如果这一个是受苦的话,所有拉车的人都要进国度了,因他们比我们受苦得多。千万不要把这些东西拖进来。异教的思想不能进来。每一个敬畏神的人看见这些事要生气。要觉得人把我主的荣耀扔到泥土里去,扔到灰尘里去,一直要偷主生命的荣耀。我盼望你们能够在神面前注意,基督教不是这些饮食吃喝的东西。
如果基督教不过是在吃上、穿上、衣服上、床上,我们传基督教就一点没有味道。这像世界上的人传的一样。但是,今天我能够站在山上去喊说:我的基督教和你们的穿也不同,和你们的不穿也不同;和你们的吃也不同,和你们的不吃也不同;和你们的喜乐也不同,和你们的哀哭也不同;和你们的用世物也不同,和你们的不用世物也不同。我的基督教是超越过一切。主耶稣基督,神的儿子,荣耀的生命住在里面,我天天被带到天上去,摸着宝座上的荣耀,这是基督教。我告诉你们,神把这一个积极的在我们身上显得够大的时候,这些事都过去,都看不见。盼望你们带领初信的弟兄,给他们看见,基督徒不是禁欲主义,乃是两可的生活。因为在我们里面的,根本是太大、太荣耀。
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七全家得救
神的应许
现在,我们要讲到得救的单位。每一种东西都有一个单位,得救的单位就是家。
在圣经里,我们看见在神所对付人之中,在神和人的来往之中,神有许多的应许。那些应许,我们如果知道的话,我们在许多地方可以不吃亏。我们如果不知道这些应许,我们许多时候,就要吃大亏。
神所给我们得救的应许,是以一个家当作单位,而不是以一个个人当作单位的。这一件事,初信的弟兄如果能够一起头就看见,就能够省去许多的难处,而同时叫他得着许多的好处。因为神拯救人,是以家为单位,不是以个人为单位的。
圣经里说到永生的时候,都是以个人为单位,不是以家为单位。但是,说到得救的,确是一家一家得救的,不只是一个人得着的。我们必须看见,得救的单位,是以家为单位。得永生的单位,是以个人为单位。
因此我们就要花一点工夫来看好些圣经节。看过之后,我们在神面前,就可以相当清楚,得救乃是一家一家的。所以,每一个人,可以按着这些话到神面前来求。不只是为着自己,也可以为着家到神面前来办交涉。如果是这样,对于下一代就大有帮助。
我们有一个盼望说,就是在我们中间所生的儿女,不至于到将来还得花工夫去救他们。我们的第二代,不至于还得从世界里把他们救回来。有许多人,在肉体上生在我们家里,在属灵上就也得生在我们家里。我们不能一年一年把他们丢掉了,一年一年再把他们救回来。我们不能把他们生到世界上就算了,我们要把他们带到主的面前来。
如果弟兄姊妹都能看得准这条路,那么在我们中间有多少儿女,有多少孩子,就是多少得救的人。这些人,主把他们摆在我们手里,若不得救,我们就不给他们出去。如果还得从外面把他们再救回来,鱼就永远打不了。所有大鱼所生的小鱼,都得站在我们这一边。如果所有大鱼所生的小鱼,都让它到海里去,过些时再把它打回来,就要空

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