十三经注疏孟子注疏-第32节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
湮病Ｉ课拊由街Ｌ滥耸谷艘糯椭Ｑ颍鸩仁苤Ｑ颍肿允持混胂茸妗Ｌ烙质谷宋矢鸩挝植混耄扛鸩衷唬河治抟怨┢漪沂⒁病Ｌ栏词官裰谕鸩鳎灾漪沂ⅰＳ欣先跽撸「咧常鸩致始褐耢堵罚溆芯剖呈虻菊叨岫持胁皇谟胫吣松敝型右允蛉夥光闷涓撸鸩拭裆逼渥佣崞涫蛉猓省妒椤酚性聘鸩鹪蛊溆兴谜撸屎χＪ谴酥揭病！拔渖笔峭佣髦暮Ｖ诮栽唬悍歉惶煜乱玻シ蚱ジ靖傣乓病保献佑盅裕涓鸩贝送樱滥送鞣ブ暮Ｖ谌私栽唬禾劳醴翘案混短煜露鞲鹨玻俏煜乱黄ブ颉⒁黄ブ靖幢ㄆ漩乓病！疤朗颊鳎愿鹪亍敝痢昂罄雌湮薹！闭撸蕴劳醭跽鳎愿鸸家病Ｌ乐徽鞫煜挛薷业姓撸识娑髌渚蛭饕闹怪晕幌日髌湮揖铮荒厦娑髌渚虮币闹怪晕徽髌湮揖锒褥侗耍汗试乖坪挝崛テ湮遥棵裰涮乐矗舸蠛抵比送湓颇薅曛狄病Ｋ焓构槭姓叩帽记鞫骋祝棵缯咭嗟密慷晃荩嘁蕴兰粗锲渚凶镎撸帜艿跷蚀嫘羝淙嗣瘢嗜缡庇曛担窠源笙苍弥！妒椤吩疲好聩揖矗晕揖矗蛭椅拗锓Ｒ印Ｒ凰翟剖徽鞯弊髟僮郑偈徽髡撸蕴涝僬魇还偈唬舱鞫病！坝胸晃┏肌敝痢叭∑洳卸岩印保私砸荨妒椤分囊玻砸笾裼兴髦蛭薏晃┠畛挤冢饰渫醵鞫绺涫颗蛭颗砸韵浞耸⑵湫浦哉衙魑抑芡跫菝溃┏冀缘镁透接诖笠刂芗乙病９势渚邮翟蛐浦杂渚樱∪梭焓澈杂湫∪耍歉鞔悠淅嘁病Ｎ渫踔χ谥杏芯印⒂行∪耍噬堂裼芯印⒂行∪擞咭病Ｑ晕渫跛纫竺耢端鹬校廊》テ洳性羝涿裾咭病＝窬荨妒椤纺嗽弧罢盐抑芡酢保四嗽弧吧芪抑芡酢保巧苷呒桃玻窠砸孕浦㈧斗耍嫖渫踔︶岫趟椭病８侵芡跽撸次渫跻病Ｈ槐匾孕旗斗苏撸翘煳街匚街疲渫跄芨镆笾穸┲悄苋缣斓匾愿苍匾匝裾咭病１匮允颗撸云湮渫跛纾惶仄シ蚱ジ径眩湮垂谥浚大侵嗲宜缰试弧八缲适颗薄！啊短摹吩唬何椅湮┭铮钟谥蛉∮诓校狈ビ谜牛谔烙泄狻保斯胖短摹菲囊病Ｑ浴短摹酚性疲何椅渫跤梦渲保┯パ镆玻磺钟阪纾蛉∮诓性粽撸混妒巧狈ブτ谜判兄时扔谔劳醴ヨ钪保钟幸怨庥谇按病！安恍型跽贫缎型跽敝痢捌耄浯螅挝费伞保献屿洞四嗽唬航袼喂恍型跽咧试破搿⒊穸ブ缢喂赌苄衅渫跽咧蛩暮Ｖ冢私跃偈滓於晕玻搿⒊浯螅缓挝分校俊鹱ⅰ案穑闹詈睿罩薄！鹫逶唬喊浮兜乩碇尽吩疲焊穑窳汗暧懈鹣纾幛胍嘁ぁ妒芳恰焚穸家嘣诹汗试莆凇！妒椤吩唬禾勒髦詈睿鸩混耄朗颊髦？装补疲焊鸸粢玻掀渫恋厣酱白诿砩颀沤圆混耄朗挤ブＱ苑ナ检陡鹨玻妒椤缝妒呛踝鳌短勒鳌贰＝瘛渡惺椤ぶ衮持尽吩唬骸澳烁鸩疴茫跽髯愿稹６魑饕脑梗险鞅钡以梗唬恨啥泪嵊琛！薄犊状吩疲骸案鸩涡校┟裰渺短镎撸逼淙耍崞溻茫饰街疴谩３穑挂病Ｌ牢且圆混胫锓ブ哟酸崴煺魑薜馈Ｎ饕摹⒈钡遥僭兑匝裕蚪咧印Ｔ晦啥泪嵊枵撸窃拐咧且病！薄鹱ⅰ按佑胸隆敝痢安性粢病薄！鹫逶唬涸啤胺素市疲街詈钪葱闭撸独瘛吩疲骸爸詈钍雷又贷轮葱接怪椿啤保遣病ＶＫ九┰疲骸叭疚街！贝艘唷吨芾瘛わ袷稀酚腥胛室病�
孟子谓戴不胜曰：“子欲子之王之善与？我明告子。（不胜，宋臣。）有楚大夫於此，欲其子之齐语也，则使齐人傅诸？使楚人傅诸？”（孟子假喻有楚大夫在此，欲变其子使学齐言，当使齐人傅之邪，使楚人自傅相之邪？）曰：“使齐人傅之。”（不胜曰：使齐人。）曰：“一齐人傅之，众楚人咻之，虽日挞而求其齐也，不可得矣。引而置之庄岳之间数年，虽日挞而求其楚，亦不可得矣。（言使一齐人傅相，众楚人咻之。咻之者，也。如此虽日挞之欲使齐言，不可得矣。言寡不胜众也。庄岳，齐街里名也。多人处之数年，而自齐也。）子谓薛居州善士也，使之居於王所。在於王所者，长幼卑尊皆薛居州也，王谁与为不善？（孟子曰：不胜常言居州，宋之善士也，欲使居於王所。如使在王所者，小大皆如居州，则王谁与为不善者也。）在王所者，长幼卑尊皆非薛居州也，王谁与为善？一薛居州，独如宋王何！”（如使在王左右者，皆非居州之畴，王当谁与为善乎？一薛居州，独如宋王何而能化之也。周之末世，列国皆僭号自称王，故曰宋王也。）
＇疏＇“孟子谓戴不胜”至“如宋王何”。○正义曰：此章指言自非圣人，在所变化，故谚曰：“白沙在泥，不染自黑。蓬生麻中，不扶自直。”言辅之者众也。“孟子谓戴不胜曰”至“亦不可得矣”，不胜，宋王之臣也，姓戴，名不胜。孟子谓之曰：子今欲子之宋王为善欤？我今明言而告子，且假喻今有楚国之大夫於此，欲使其子学齐人之言，则当使齐人傅诸，使楚人傅诸？“曰：使齐人傅之”，不胜答之，以为当使齐人傅相之。孟子又言，如使一齐人傅相其子之言，而众楚人皆咻之，虽日加鞭挞其子而求为齐言也，不可得已。如引其子置之闾巷之间，数年之久，虽日加鞭挞而求其子为楚言，亦不可得已。“子谓薛居州善士也”至“如宋王何”，孟子又言今不胜谓薛居州善士者也，使之居於宋王之所，如在宋王之所者，长幼卑尊皆如薛居州善士者也，则宋王谁与为不善也？如在宋王之左右，长幼卑尊皆非薛居州之善者也，则宋王谁能与为善？今以一薛居州独佐於宋王为善，其能如宋王何？无他，以其一人之寡不能胜其众也，故孟子所以齐人、楚人而比喻之也。薛居州，宋国之善士者也。
●卷六下·滕文公章句下
公孙丑问曰：“不见诸侯，何义？”（丑怪孟子不肯每辄应诸侯之聘，不见之，於义谓何也。）孟子曰：“古者不为臣不见。（古者不为臣不肯见，不义而富且贵者也。）段干木逾垣而辟之，泄柳闭门而不内，是皆已甚。迫，斯可以见矣。（孟子言魏文侯、鲁缪公有好善之心，而此二人距之太甚。迫窄，则可以见之。）阳货欲见孔子，而恶无礼。大夫有赐於士，不得受於其家，则往拜其门。（阳货，鲁大夫也。孔子，士也。）阳货瞰孔子之亡也，而馈孔子蒸豚。孔子亦瞰其亡也而往拜之。当是时，阳货先，岂得不见？（瞰，视也。阳货视孔子亡而馈之者，欲使孔子来答，恐其便答拜使人也。孔子瞰其亡者，心不欲见阳货也。《论语》曰“馈孔子豚”，孟子曰“蒸豚”，豚非大牲，故用熟馈也。是时阳货先加礼，岂得不往拜见之哉。）曾子曰：‘胁肩谄笑，病于夏畦。’（胁肩，竦体也。谄笑，强笑也。病，极也。言其意苦劳极，甚於仲夏之月治畦灌园之勤也。）子路曰：‘未同而言，观其色赧赧然，非由之所知也。’（未同，志未合也。不可与言而与之言，谓之失言也。观其色赧赧然，面赤，心不正之貌也。由，子路名，子路刚直，故曰非由所知也。）由是观之，则君子之所养，可知已矣。”（孟子言：由是观曾子、子路之言，以观君子之所养志可知矣。谓君子养正气，不以入邪也。）
＇疏＇“公孙丑问曰”至“可知已矣”。○正义曰：此章指言道异不谋，迫斯强之段、泄已甚，瞰亡得宜，正己直行，不纳於邪，赧然不接，伤若夏畦也。“公孙问曰：不见诸侯，何义”，丑怪孟子不见诸侯，故问之曰：不见诸侯，其义谓何也？“孟子曰：古者不为臣不见”至“可知已矣”，孟子答之公孙丑，言古之不为臣者不肯见，不义而饕富贵者也。如段干木逾垣墙而避魏文侯於外，泄柳闭门而拒鲁缪公於内，然皆不见之者，是皆文侯、缪公而就见已甚，迫切斯可以见矣，然干木、泄柳且不见之耳。阳货欲愿见於孔子，而畏孔子恶己之无礼而不见之。意已谓己为大夫而有遗赐，孔子但为之士，彼不得受其遗赐於其家，则必往谢己门，故阳货视孔子不在，遂馈送孔子蒸豚之礼。然而孔子至後亦以视阳货不在，乃往其门而拜谢之。故当是之时，阳货岂先不得见孔子？以其不合视孔子不在，乃馈蒸豚，孔子所以不欲见，亦复其亡而往谢之也。蒸豚，熟豚也。曾子又有云胁肩谄笑，竦缩其身，强容而笑者，其劳苦有甚於夏之五六月而灌园也。治畦曰灌园也。子路有云未合其志，而与之言，观其色赧赧然，面赤而心不正者，非我之所知也。由，子路自称名也。孟子曰：由此数者观之，则君子之所养以义，可得而知矣。盖就此数者论之，孟子必答孙丑以此者，则孟子不见诸侯是亦分也、义也。孙丑乃不知之，奈之何哉？今且以孟子不见诸侯，必以段干、泄柳为言者，盖谓魏文、鲁缪二君欲见此二子如此之迫切，而二子尚不见之，而况己往见诸侯哉？必以阳货为言者，盖谓孔子不见阳货者，乃阳货自取之尔。今己之不见诸侯者，亦以诸侯不礼於我矣。必以曾子所谓而言者，盖谓己如往见诸侯，亦是胁肩谄笑者也。必以子路所谓而言者，盖谓己如就见诸侯，亦是未同而观其色赧赧然之人也。此孟子所以执此而喻其意於公孙丑也。《说文》云：“畦，菜畦也”，是知即园也。○注“《论语》曰馈孔子豚”。○正义曰：案孔安国《传》云：阳货欲使孔子往谢，故遗孔子豚。阳货，阳虎也，名虎，字货，为季氏家臣，而专鲁国之政，欲见孔子，将使之仕也。豚，豕之小者。故《论语》於《阳货》篇云：“阳货欲见孔子，孔子不见，归孔子豚。孔子时其亡也，而往拜之，遇诸涂。谓孔子曰：‘来，予与尔言。’曰：‘怀宝而迷邦，可谓仁乎？’‘好从事而亟失时，可谓知乎。’曰：‘不可，日月逝矣，岁不我与。’孔子曰：‘诺，吾将仕矣。’凡此是其事也。○注“子路刚直”。正义曰：案《孔子弟子列传》云：“子路性鄙，好勇力，志伉直。”是为刚直也，後死於卫。
戴盈之曰：“什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年然後已，何如？”（戴盈之，宋大夫。问孟子，欲使君去关市征税，复古行什一之赋，今年未能尽去，且使轻之，待来年然後复古，何如？）孟子曰：“今有人日攘其邻之（又鸟）者，或告之曰：‘是非君子之道。’曰：‘请损之，月攘一（又鸟），以待来年然後已。’如知其非义，斯速已矣，何待来年？”（攘，取也，取自来之物也。孟子以此为喻知攘之恶当即止，何可损少，月取一（又鸟），待来年乃止乎？谓盈之之言若此类者也。）
＇疏＇“戴盈之曰”至“何待来年”。○正义曰：此章指言从善改非，坐而待旦，知而为之，罪重於故，譬犹攘（又鸟），多少同盗，变恶自新，速然後可也。“戴盈之曰：什一，去关市之征，今兹未能，请轻之，以待来年”，戴盈之即戴不胜，字盈之也，为宋国之大夫，问於孟子曰：欲使宋君去关市之征税，今年未能尽去，且使轻取之，以待来年然後尽去之，如之何？“孟子曰：今有人日攘其邻之（又鸟）”至“何待来年”，孟子以此比喻之，以答盈之之言非也。言今有人日口攘取其邻家之（又鸟）者，或有人告之曰：此攘（又鸟）乃小人盗贼之道，非君子大公至正之道也。乃曰：请损之，但月攘一（又鸟），以待来年，然後止而勿攘。今子如知宋君取关市之税为非义，若此攘（又鸟）之非道，斯可速而止之耳，何可待来年然後已乎？此孟子所以告之是耳。
公都子曰：“外人皆称夫子好辩，敢问何也？”（公都子，孟子弟子。外人，他人论议者也。好辩，言孟子好与杨、墨之徒辩争。）孟子曰：“予岂好辩哉，予不得已也。（曰：我不得已耳，欲救正道，惧为邪说所乱，故辩之也。）天下之生久矣，一治一乱。当尧之时，水逆行，泛滥於中国，蛇龙居之，民无所定，下者为巢，上者为营窟。（天下之生，生民以来也，迭有治乱，非一世。水生蛇龙，水盛则蛇龙居民之地也。民患水，避�
