道教大辞典-第65节
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者，凝神也，养气肯，调息也。吣根者，“神息八气穴，口【静
到柱越，谓之归根也。凡荽悟周天九节功夫．奠不先跳神
气如上。呵知心即是神，神即性，气即命也。总以神气二。，
为宗旨。诜云：心静则气平，气平则息匀，息句蚶气壤，气
聚刚神凝，神气能台，性命辱归根。第二层炼己。诀【i：
”根蒂崮砸晾已袜。”注日．根者，性根即月窟L泥L）．为昕
卦：蒂者命蒂，州天根（海底），为复卦。崮者，颦圃也若
欲性根命蒂坚固承久，务必炼己筑基·意诫功深。古经西：
炼己顽十月，还丹在片时。既得先后二气，根蒂已同，但欲
长保币漏，必哥慧剑高怂，蟓除阳私帮念，神气不散，自然
筑基成功。成功之后，常使心气八定，八定之法，每逢神息
相蔽时，即把知觉泯去，使心在气中而不知，气包心外而
不挠，氚氤氲氲，打战片也。丁E阳祖（钟离杈）云，聚散水
止＋瑚养气液。当聚时，则聚气辅J‘腹中。当教时，刚敞气
液于州肢。母日艮震二卦时（寅即时），n气般ttc，止当养
阳，务须把杂念除净，神息台，毫小舟意r事，以免散乱
再神，失散真气，书日育神捭气，古人碍之朝屯也。每日乾
卦时（成妄时）酬盛刚衰，正当扯阳抑阴，凝神A气穴，【窍
画九
即r出，往正中命门之r），同光照阴跷（悔底），毫不动私
教，以舶失漏真阳，以乱真种。粥日练气养种，古人渭之梓
蒙也。每当清晨养科Z仞，做作导引，手足更互伸缩二五
次，使四体之气齐生，内保元气J…升，以朝心府。心得肾气
向生渡，或咽津 ：口，手摩头面：三十发，呵j】J终夜雍
聚之i虫气，久而色泽美好，是内小炼彤也。第三层采药。
决R“探知采药离对聩。”注日炼已功成，则知暑药之功
臭。古仙云…炼d f时，时至神知是也。但离巾神气为内
药，坎中t气为外药。高中有虹阴，性也。班巾有真阳，命
也。修性之时，即葙命在，可“乘外葑也。道家先修命而后
修性，修命之时，坤青性在，可“采内药也。修性守离，神
不离气：修谛守坎，气小高神。奠小性命双修，强初功不
Ⅷ，成功则也。古仙云，内药通时外曲埔。第四层：炼丹。
诀日“戟盲乾时炼封真。”注目：既已离卦时采药之后．U
至花卦时，T亡当炼药之时也。炼药乾时者，即战杰二时，神
0下田为垃胄，呼吸绵绵，勿致明侵其刚乜。第五层：坯
丹。沫口；“真气累足须进业。”注口：采炼百Ⅱ之后，药力
全，真气累足，丹出春水溶溶，延当进火通垒，从海底井上
泥血，名H飞盘Affi。此粥进J辑业也。如冬至之后，朗极生
阳，万物出土，故日进火。进者，前进也。H子月进歪巳月，
^阳足吴。亦似乎飞金人M，所谓仙遭合天道也。第A层：
温养。诀日．“吠极符生玉液纯；”注日：前采炼百n之后，
加良卦时，进火，飞食品上顶·休息于昆仑焉。夫昆仑乃阳
极之地，故日火板也。阳极必生阴，如夏事之后，燥桩牛
湿，万物成胎’故门符生，符省台也。羽阳既台，造化生液，
其液名玉者如美乇，多产于昆仑，昆上生石，再叶生玉，萁
媸同然，故帛玉液。既得玉液，呵称还竹，多秉多服…逊 fi
功峨，筑基补靖之功尽矣。第七层：结胎。诀日：“纯定七日
龙虎战，战罢金蒗_还丹升。”撞日；前己士谴还仃，即筑基
炼己，积内法财，终H逍遥．昼夜常明，乃长生九铷之遭
也。至此炼己待时，候阳至·栗火药天机，务择选静地，
烁此此虎大丹，尘不染，万虑俱忘，持空炼种，守虚炼
性，浑身五脏筋骨气血，都化成清气，专心致志，苴养得7rIJ
纯重使，七窍生光，昼夜常明，才是求仙道之应驻。气满神
全，法财广大，可炼大丹。时候已生＋七窍光明，=：附开泰＋
神剑成彤。趁水顺风，发火雷轰电闪，斤夺外天村．，下手擒
隼我身外真铅，以龙嫁虎．U虎驱尼。若鲁攒嚣l，邛先时
节，洪然摄起悔底之金，即手F夹脊上泥丸，落A 7J晶官内，
与术求配合，不过半刻，攒簇已定，真火充凡叫胜，浑身骨
肉业烧，刀割相似，最雉荣受，防危虑险，休浒身心，水火
既济，顷刻阿，浑身如炒豆子相似，~齐律奸，比前土渡河
；1…，更不相同，舌F廉采穴，随骨脉齐开，肾水上涌甘露
r降，u凼纳不完，滋味香甜甚异，是为金门入腹。再慢一刖
来复，起火而婊神丹也。第九层；赴瑶池。诀n“冲炼至虚
坚造化，化神离躯返瑶京。”注日：此时炼神迁虚，种已筝
虚，造化一竖田，虚醴盎化＋耳听仙乐之膏，u tw无里山河，
心iA Jf卷干经．髓知前生根本，性同天地日月，项晓未来
休咎，大地乾坤，如在辈巾，是谓正六通之烧。焦神已迁，
使之归空·名日侧神商躯，此时神满虚空，洼周抄界，炼心
之法尽炱（参见萧天石《道教养生学概要*）。
九年还虚口诀内炼？占谩。为种炼神韪虚的上
乘功法。《黄雇经秘义．=乘秘密口诀》：“运用通抻法妙
圆，玉留由己总琏缘，修成卫有还虚理，面壁功葆r界仙。
上熏者，神已纯垒·胎已满足，必不町久留，如局于形中，
而不超脱者，犹可离定而为动，则同于尸解之果而已，当
用j王法，以神之由中而迁于t田泥丸富，既成纯种，则谓
之见性，加以三年乳哺，乃养神之喻也，当此迁上之时，非
H拘神在岖壳之上，须胄1出神之理＋调身出窍，为身外之
身（调神出窍，亦要知时。丘祖云若到天庭，忽有天花乱
坠始可＆J；），是一至要之机，眚大危险之际。初｛目其出而印
凡，不令出久，一步呵即人，二步而即A，亦不令见阿于远
境．调之九，出可掉｝久，而复入，亦可渐见闻于远近而后
凡不调者，恐骤出扑驰迷失奉性。至于老成，必三年而后
可，凡pJ u者必调，依师度法，出神自上田，出念于身外，
自身外收念于上田，出一啦，渐出渐熟，新补新足。 ail是
是谓之乳哺。三年而神圆＋可“千变万J七，选天遍地，报国
崭世，超升祖先＋可举念着，无不是神通妙用。欲步留，则
且止而佐时。欲升腾，则凌霄而轻举，谓之神仙。那不欲住
世，可用面肇之理，九年大定炼种还虚，可与上上乘仙佛
卉肩矣。”
九天普化天尊 种目。普化天尊为先天阳精之
神，即雷祖天尊也。道经以雷祖居九又之上，综司五雷，应
化九天，运止三界，而总管雷霆都府，＆二院三司。（按二
院为五雷院，驱邪院，三司为万神雷司，雷莲都司，笛霆部
司）道教称=“雷声普化天尊，尝于玉情天中，‘b七宝层台，
持金光如意，集诸天仙帝，说《玉枢宝经》传垂J二吐。诵是
经者，能消灾度厄，为道家经典之要。今世人奉普化天尊
为九天雷祖天尊也。”
九天上皇老君神名。《上情二尊谱录》：老君即
高上玉虚太上老君也。亦号高上王帝或号洞真帝君曼，
治于上清九霄之台也。俱乘日月玉轮之车，游于太无明霄
广漠之上，周酣八浩之外，历观九元之蝈，化回登删。
九天玄女娘攮神呼。九灭玄女乃先大真仙，系
黄帝之师盘母元君弟子也。《墉城集仙录》t“九天玄女者，
盘母元君之弟子也。”传云九无玄女受西土母命，授符法
于黄帝。俗称为九天玄女娘娘，今人或称为九天茁母夭尊
也。
九天圣母圣班斋醮科仪名称。指在为“几天鼍
母”举行“祝寿”或“庆贺8活动时所依行时科仪。其中有专
用“圣号”盈“自文”。圣号…慈懿育慧天尊。九天圣母元君。
可命保生天尊。诖本圆成天尊。碧霞元君圣号：二仙圣母
碧霞元君。官阀：童圣逍遥霄，碧霞元君官岍为梵化天妃
官。墨班：首臣为三清、四御。中段；九玉兰母，纯阳物用，
司命保生天尊＋九天御生圣母，保麻纯化信嗣元君。九天
卫房圣母，泰宁广化晤胤元君，九天卫生罩母，按罂成化
大举元君。文昌盘乙，护胤仙官，文吕刊命，嗣根仙宵。文
昌保运，全彤仙官。文昌制劫，恭膊仙官，分胃分童，眼光
夫人。多男多女，造于夫人。催胎J匦妊，降生夫人。行夸胄
化，瘴疹夫人。五方散行，发花圣母，灵化定命，主三十A
关神王。玉花、储福、苏生、司劫、护诸童于、旃檀神王。催
生保户，高大元帅。造化尊神，黔雷仙官，无夔公子，白元
尊神，佻康使者。执符把节、保命生根，诸大神人。抱送戤
于．台属吏兵，上元一品，赐福天官，紫微大帝，中元…品，
放罪地‘阿，清虚大帝。r元三品，解厄水官，洞阴大，暂。几
天应元，雷声普化天尊。祖师盒阀化身，荡魔王尊，祖师三
天扶教，护遭天崞，灵宝启教五师真君。^己寻声救苦天
尊。西河救苦、萨笛真种。甫宗北派五祉七真。传经漓教，
历代祖师。天r名山刑府，古今得道仙是。是a云空过往，
纠察真宰。琳庭兵马，助道神品。城麈I地，里域等冲。功
竹符使，传毒等神。护经护敦，．b、洼护坛，经筵响感，台座
戚晁，恶仗真香，静同供养，白文，“金炉腾瑞霭，宝；E散祥
蝈，盘旋周法界，五押大罗无。”“轻精始削，子午台n：于巾
宗。阴嗣开辟，安中统摄于大造。慈仨悯惠，示化圣母之
颤。锡胤保婴，位正嗣衡之主。瘴母眼光，分哪四帽：多男
J女，足滑三仙。”位正九天，默运启生成之法；夏通四相，
太已广连命之聪。保产施仁，妙全子母。开关度煞，护持麟
儿。鼬结秀成胎，显是墟于处处。威光奠测，施妙洼于人
人。曩相现王女之身，根本作护持之主。戊九焉而垂慈锡
胤，灌百药而智慧周通。行于｝方，恩周三界；”
九真妙戒秘摹ci）道教法篆书名。一卷。总
阶。垒名《太r艄玄灵宝硬修九直妙戒秘篆》，《太清卡
岍》卷… …滑此幕义出《洞皇鲔》。参灵宝饼九戒者，超儿入
圣；佩二策者，出苦登耳。候他年运应止度证此H，生前孺
修，福报无边，人大永赖。（2）道士所佩带的苻策。
九转进灵英法外丹rjjrth…。《外盘丹》。“每一转”I
九转九曼英铺盖．二转用九池·如此遂用九转，将先铺底
的灵英盖面，将后才进是蜒铺底，如此上r反复。生熟相
接，神全气足，火丹成矣。”
九鼎炼心圈说山垛罔I兑。明尹真/高弗｛』，。叔
内丹之理法。《性命中旨。兀集》“日也者，夫之丹fn。黑
而荡之，则日不丹。心也者，几之丹也。物而霸之．厕心不
丹。故炼丹也者，炼圭阴疆之物，以复其心之小体，天命之
性自然乜。天命之性，哥之真金也。几^之所必有者，气蜃
之性·金浊滓也·上智之所不无者，若U』、伦日川之火而
H炼之，则气质之性Fll象；气质之哇口除，则天命_之性自
见契。故百帝三皇，君也，而“君道而日炼其心．伊，博、
周、召相也，而以柑造而日炼其心。孔、曾、思、孟师也，而
以师道而日炼其心。无时析不心在于逋，无时而不吼遭而
炼其心．此乃占先大圣大贤为擘之耍法，百炼蝽心炼性之
朗圳也。”
jL鼎修ISj：金丹注内炼功法。所谓“九鼎”，指遵
循不同的时节·依体内元气所在部债，以之为炼丹之壁。
舳E枢*卷二徘｝炼金丹篇》：“方其了丑寅也，安坐消包，闭
目内视其五脏。想其肝有青龙盘旋，如雾婀露，其出微微
以惑交于气，沉下手·卜富。复想其心富有柬雀焉，闭口u
接其气·然青龙之气其微，则电气=1有^，以制心之火，
而后行功焉。及其卯辰巳也，亦安小定息，闭目内观其五
脏，想蔑0有赤气盘旋，沉r？于肝之上，复想脾之h有勾
陈辱，闭u以接其气，其气甚徽，剐服气三十，以制脾之
土，而后行功焉。丑其午未中也·亦安坐消息·闭目内阻其
五脏，想其脾有黄气盘旋，以意游起至于肝。复想茸肺有
白虎焉，开口斟接其气，消息服气二f，咀制肺之金，而后
行功焉；及其酉成蛮也，亦壹坐消息，闭目内视血脏，匣萁
下丹田右白虎盘旋，以意游E至于肝。复想肝之中有爵龙
辱，开口以接其气，『肖息服气三十，以制肝之木，而后行功
焉。既已补萁百脏，则可以行日月崔。其变在鼎之左右，可
以行^卦2厨流焉；当其用事也，先j争其神，乃想其心有
日焉，其大如钱，出离j‘心。复想其光照'r五脏百骸，拣想
茸日状若浮起，即鼓口服气｛｛，而咽之。急想其气｛
‘重楼环，伏其日沉于脾之上，鼎之左。消息既定，复摁下
丹m水海之内有月焉，其大如钱。复想其光照r身，以
虑浮起而至于�
