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第560节

道教大辞典-第560节

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录∞卷上:“上清之道,高玄宝经,“存思为感,咽气为会。
即得耋其篇目,便应明其仟思元始变化之象,卸其j'}色光
气史彩·四利政易·将闭胆不言两方到,啊气不引而自会
也。如此小旬年陌睹神,不甸月而气宽也。后学诣贤自可
勤精其思,则玄空之可明也,接仙之有由也。”
    感应教望名1日。指天^台、^神台,。{中和
集》寂然而通,t#而成,无所不戚,不见而知,盖追之感
应也。寂然而逋·无所不适+无为而成,无所不成,不见而
知,无所不知。动而感通,不足谓之通;为而后成,不足知
之谓之诚,见而后知,不足谓之知,此三者与感应之道远
矣。{唬能为之j二未有,感之J。未动,见之于来萌。三者相颓
而进·无所感而石通,无所事而不应也。无肝往而非利也。
    感应篇书名。全名《太上感应篇j。(I)一卷。作
者不详。宋《秘书省续编到四库嘲书目》搜罗北朱亡书.f
娄遭家著录:“《太上感应篇》~卷。”《感应篇》干余字,宣
扬天^感应,劝善惩恶。大意谓天地有司过之和,兰台北
斗星君、三尸神、灶神等录人善恶,行善盛降之福,为恶必
降之祸,依所犯轻重夺人算纪,按立善多少为各昔神仙。
其详列诸恶与愈善,皆符台儒家伦理。后^计之,善事凡
博引三教典籍,历述灵验故事,谓感应灵验,天和难艘,并
融米懦理学于其日。郑清之为理宗名相,博引《叫书》、《五
经》,其赞极称《感应篇》甸甸不虚。《续道藏》之…(承镜录》
中辑录本文。(2)_十卷。朱李昌龄传、郑清之赞。卷七内
有《虚静尤师顷》。“虚静”亦作虚靖,系正一道三i…代天师
张继先于徽宗崇宁四年(1150)所受踢号。继先卒于钦宗
靖康二年(1127)。胡莹微《进太上感应篇表》称彦篇出自
《宝藏*(表节一)。《宝藏》p

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