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第487节

道教大辞典-第487节

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北四卜华里外。其间山峰秀丽,蟛似栖风,故而卫有高风
山之称。原为佛教山场,荷末全真遭士王源清与其徒范明
清幽居于山,适值1932年10月国民革命军第一路司令
李炜如,提卖西充、蓬淫两县公产,此山庙宇产业亦在提
要之列,于是王范师徒二人四出募化集资,将山畔庙宁标
买,由此高峰山佛教山场而变成道教胜地。19,{2年至
1947隼,范云清募化钱财,槊盒数万,先后一次于山大蜡
土木,广建道龇,共建灵官殿、三清殿、祖师殿等殿堂十条
座,房舍二百余间,占地2200余平方米,规模宏尤,气势
不凡整个建筑格局按^卦殴东、酉、南、北四门,古朴自
然,制其风格。瑰由四川省遂宁市市级道救活动场所,
1 986午已正式对外开放,
    高太明清代道士。云南大姚县人,出家于酉蜀青
羊官。《续修顺宁府志》戡其于道光柳年游至顺宁(令风庆
县)创建雪华观,力行心解,能辟谷不食静修。处地极险
绝,人迹罕到,常有虎来护持。其逝后,有客自蒙化来,曾
与其相遇于道中。
    高葫映清代道教学者。字元廓,一字雪君,别号
同米居士,叉号结磷山韭。清代云南姚州土府同加高翘
之子,对云南道教的发展有贡献者。生性警悟,幼畸读,玄
释.医术莫不舸晓,诗诃歌赋皆能深造。《姚安县志*载平
西王昊三桂谋反,存映曾助清军“鐾大逆,制谊军”,固得
特授参政之职。后辞官,结庐结磷山,日事丹铅井开庭讲
学+弟子成进士者一十AA,登多荐者四十七凡。平生著
特八十一种,于儒释性命、老庄哲理u及压占杂I.“皆能
825
十画高
扫前^支离,自辟精义”;有关道教义理的著述有《增订米
氏易往》、《太概明辨》等。
    高下相倾  内炼术语,出自《道德经》。清黄元吉
注”高下相倾,即火在上而隹之降,承在下而使之升。上
l颠倒,戟离之妙用也。
    高车使者内蝽术语。指上丹田元气。《云茬七
蔓》卷十九《老子中经j,“上元气为高车使者”。
    高仙J;T113仙官。谓高仙所告之宫。《洞玄灵宝自
然九天生神章经解义》:神与气会,修之可为上仙;元神所
舍之官,虚而有容,故日洞筮。散日高仙洞笈之气也+
    高玄法师即太上紫虚高玄弟子。
    高玄女官即太上高玄女弟子。
    高远先生古代仙人。传说他也是尧时人,与“何
候”同乡里居住,叉与“何候”一起炼丹.也得道成仙而去。
    高上玉皇派道派。法派字目为“道德功行成,清
静保垒真,黄庭襄万象,辅护白元君”(见《全真|锸知》)。
    高青文昌阁道教官观。在山东省高膏县青城镇
L。俗称魁星楼。建于清乾隆元年(1763),道兴二十一年
(1841〃重修。阁高20米,共有三层,第一层为大青砖铜
成,第二、三层为木质结构,四角有攒顶,斗拱承托,琉璃
瓦覆顶,顶端冠一铅灰色大圆宝顶。固内原祀辜文昌币君
和魁里。整十建筑造型优美,结构精巧。古青城八景之一
的“高阁晴霞9即此。
    高平二仙官道教官观。在山西省高平县城南十
凹公里处的西里门村二仙峙。相传晋代有两姊妹生母病
故,不堪继母虐待,常仰天痛哭,后感动天神下降黄龙,二
女熏龙升天,成为仙女,时刻关心民间疾苦,暗中保佑窿
近村民·于是人们便建庙杷之。该官创建年代不详,金、
兀、明、清各代均有重修。现存建筑主要有山门、东西廊
鹿、中殿、配殿、后毁等}官内香火紊为道士掌管。
    高平仙翁庙道教庙宇。在山西省高平县城西北
t公里趾的伯方村。始建年代不1羊,明代嘉靖十七年
(lj3 8)重修。现存翦部有山门、钟鼓楼,后部有乐亭、仙翁
戢、东西配殿及走廊。仙翁殿为主体建筑,殿内供奉吕洞
宾塑像,故该庙亦名纯阳官。
    高平圣姑庙道教庙宇。在山西省高平县城西北
j十公里处的上董峰村。叉名万寿官。据《泽州府志幅£,
‘元时马仙姑蜕此,争有石椁”,故名。始建于元代至无二
十一年0248),明清时琦有重修。现存牌楼、三教殿、乐
萤、圣姑脞、东西配殿等;三救殿为元韧遗构,殿宽深各三
司,周槽石柱抹角,单檐九脊顶,结构仿袭宋制,殿内东西
两壁上遗存部分壁画,画面船女面形丰润,衣怖富丽,线
条刚劲有力,为建嚣时原作·圣蛄殿内木雕神龛中塑马仙
姑卧像尊,头东足西,合目而睡,姿卷慈祥,比例匀称·
塑工之佳,可与太原晋祠塑像媲美。
    高雄三凤宫道教官观。在台湾省高雄市三民区
河北二路一三七号。据《台祷寺庙大观》记载:怡称三块后
太f爷庙。创建于清代康熙十二年(1673),不久得雌重
睡,同浩九年cl870)再欢重修,井名日三威亭。该富共分
三进,大殴分设五门+上绘门神,檐下斗拱出挑,上镩刻有
826
各式种像,姿仪各异,殿内供奉太子爷塑像,双颊丰润,五
官端正,身躯略斜,双脚微开f沿阶上楼为凌霄宝雕,殿内
壁上饰以史实为主的镂空壁雕,刻工细密,玲珑精巧,独
树一桂;后殿为大雄宝殿,左右各建有重檐六角式钟鼓
楼。
    高上玉宸忧乐章道经名。一作《尢上玉宸忧乐
章》。与《灵宝德食法》等七经同卷萍章以五言歌章形式,
咏叹天地有劫运,两间常悲苦,世人贪财恋色,不+阿祸不
旋踵,不若“晨夜勤诵经,札空念玄虚,以度不穷龄’。若能
修道求真,将度劫免灾,优游九天。”故与曲索辞,庆神欣
太平”。“故与忧乐曲,以度觉道身”。盖以气结成形,气散
神无,返归于虚,与空玄同体。乖化顺应,则可逍谶无忧,
故谓“灵运自有己,数终自由玄,去采顺运回,何为忧自
缠”。是伤人世之无常,“求自我解脱之辞。末尾称比章乃
“空生风台之灵文”,有仙名耆乃碍见之,并载有礼霜之仪
式,谓出自《上清高上玉晨烈台曲素上经9;垒章五n=li
六十儿句,不分段。题为“步虚忧乐慧辞”,分五首。《上清
高上玉晨风台曲素上经》分之为五方五帝五首。五首依次
为六十二、五十六、四十八、五十二、五十句,巧日《高上玉
晨曲豪忧乐慧辞》。并称“得诵忧乐之辞,超身九玄,游晏
玉京”。得佩五帝命魔灵幡、五行秘符、曲素风气者,则可
召神啊魔,固魂保命,长生登真;书末题为《太上玉窟忧乐
章》,是“高上“亦作“太上”。此章收入《续道藏》漆帻,捆芬
楼影印本第1064册。
    高上玉皇本行集经经书。简称《皇经》。是道教
酲科经典中最主要的一部。全书共分三卷,作者厦成书年
代不详。全书分为三卷五章,即“清微天富神通品幕一”、
“太上大光明圆满大神咒品第二”、“洞玄灵宝玉皇功蔷晶
第三”,“天真护持品第四”、“舸玄灵宝报应神验品第五”
等五个章节。经卷前有托名天枢上相张良序,经后有张良
的妻陈表文。前序称:《玉皇本行经》者;至真真体,E圣圣
机,寓真一之妙,于记述之余,示解脱之门,于赞扬之际,
辞意互摄,理事变参。“味之者神浩太和,诵之者心离诸
漏。神功妙用,广博难量,冲义灵机,包罗无外”。叉;持诵
此经,要笃诚察悟.明其密奥·敬或诵持万遍,浇浇不究真
一之旨,六根砭泛不投解脱之机,是皆未可蹦仰酬天尊说
经之劳,不知盖帝护经之绩。若口诵心存,如处玉光之内,
神交意晤,如游宝苑之中。“谛观赞身合身之神通,静想应
化应物之妙用”,则湛然无累,卓尔有凭,则可平苎天空,
列名圣藉。正文主要内容叙述玉皇的来历和正告读经的
善男信女们要重视造一部经典。该经在明其功用时说…若
诸天道一切天^或有能闻是经者,五衰之相,永相灭除,
转增天福,若诸人道王臣矩庶能闻是经者,即得人戈长寿
之乐身,或灭度显得脱壳尸解之道;若诸魔道一切诸魔或
有能闻是经者,则安趾天官,争战之苦各得休息,渚地狱
遭一切众生能闻是经者,则离地狱苫,得净土乐等。总谓:
能闻其经者,皆得受宜。在叙述玉皇至高的{圭力刊有:玉
皇至尊至贵,法力无边·能使日月潜行,五岳移位。E圣奉
之斟致神,高尊掌之以致真,五岳从之以得灵,天子得之
雌治国。第二章中还有不步的符和咒。最后提出了些持
诵灵验的事例。该经最早的停车为《道藏》本。《道藏辑
要》箕集亦收《高上玉帝本行集经∞三卷,此外还,宁一些
十画高袁离旁
时代“来后人伪托的乩注本,流传于民间。
    高生于下远生平近仙籍语论。《西升经》中名
句。谓高下远近之间的辨证关东。出于《西升经》。称高必
基于下,远必自于近。故九层之台,起于垒}.千里之行始
于足F。
    高上大洞文昌司禄紫阳宝篆书名。届法榘之
书,三卷。约成书于明代中期。卷上;首载篆支,次“支昌
九无开化品”、“文昌天潢潜系品“、“丈昌储佐列神品”、
“文昌天章玉文品5、“文昌中皇生焉品”、“丈昌定志益慧
品”等六品;卷中:首载篆文,次。文昌倚阅宝圉品”、“文昌
司檬玉秆品”、“文昌定贵金简品”、“文昌进贤玉荒品”、
“文昌消魔金策品”、“文昌元蛔渔化晶”、“文昌末壁璇玑
品”、“文昌宫曹骑卫品”等八品;卷下,首载篆文,次分“文
昌苍天育种品”、“文昌阳无辅文品”、“文昌嵌天明真品”、
“丈昌束天通玄品”、“文昌昊天凡贤品”、“文昌幽天立律
品”、“文昌玄天应贵品”、“文昌变天进禄品”、“文昌钩天
成功品”.“文昌应寐八图品”等十品厦“请莱法词”和传辇
汉情。其篆谓学士能皈身佩聿此幕,“钦崇正教,律己修
身,增盏才华.开明鉴识,断除魔障,斥逐邪妖,显擢科名,
进登禄位”(卷上)I“进修文业,积习善功,悟太上之玄机.
消除嚏障。登文昌之贵籍,显达科名,济世安人,保身利
物”(眷中);“开明真性,谭悟本心,弗措于学问辩思,蜘非
于视听言动,进修禧业·超益才华”(卷下)。此蒹乃专为学
士丈人传置佩带,凡三阶。该书收入《道藏》(正统本、影正
统本)正一部。
    高上神霄玉清真王紫书大法遭书名。简称
《高上神霄紫书大祛》。属北宋末内丹与符菜融合而产生
的符策新派  神霄派之书。十二卷。约成书于南宋或元
代。该书前有作者序,谓太玄玉极元景自然九天上玄玉清
神母,行上情夫桐雌雄三一混元之道,生子八人。长日南
极长生太帝,亦号九龙扶桑日宫丈帝,亦号高上神霄玉清
真王。“身三名,其圣一也”。称神霄真王“凝神盘阙,思
念世间一切众生,三灾八难一切众苦,九幽泉鄄一切罪
魂·受报缘对,措劫相求,无量众苦,不舍昼夜,生死往来,
如旋车轮。我今以神通力,悯三界_切焱生,即诣玉清天
中元始_'帝金阙之下,礼请殷勤+乞阿紫微上官紫玉琼蕊
之筮,于九霄宝祭之内,请种霄真王秘法一部三卷,皆梵
焉戚文九天太玄云霞之书。上隐万天之幕中,隐神仙万£
之法门:明治人治鬼憬国宁隶之遭。元始上帝即敕太皇万
福真君H高上神霄玉清王长生护命秘法,传付下世,首教
于我,以布世间”。据此检全书t卷一为“总序大法根”等;
卷二为“朝礼仪”、“采服神霄雁行持”等}卷三为“犬洞微
妙”、“变景馒化神将妙法”等;卷四为“雷部文口自投洼”
等,卷五为”炼真证仙品”,“抻霄补职官品”等#卷六为“大
将军部”等;卷七“捉鄂灵官部”{卷几4大护身战鬼伏魔
法”;卷九“神霄玉清干府三十六天被真符”,鞋十“霹寿摧
嚏部”;卷一“神府析雨秘法”等;卷十二“神霄保仙消魔护
正说戒仪”、“智慧谭”、“玉府行用”、“捉凶恶鬼神”、“伐邪
醺庙”、“亢阳请雨法”、“祈晴”、“拉坛传度暂状式”等。全
书大抵记录神霄洼篆的旃用仪格及符策、修炼法等,是研
究神臂派理论和雷法的重要文献。是书收入《王绕道藏》
正一部,涵荐楼影印本第881 883册;《重刊道藏辑要》
收^斗集,不分卷。
    衰气堪舆家指劣地之气脉。《懦门崇理折衷堪舆
完孝录》卷一:“若入其乡,登其宅蓦,见其草木焦枯,禽兽
离散+风声凄惨,气色捎索,山川崩破+寒各幽暗……凡此
皆衰气也,为祸必速。”
    离明  遭教神仙。据《神仙传》说:离明号太阳于,
姓离名明,是玉子的同年朋友。玉子

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