道教大辞典-第469节

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录》卷一《心说》：4夫心者，万法之宗，九窍之主……或日
真常，以其越古今而不坏也。”（2）炼养名词。谓常得清静
之境。真常即良知。《常清静妙经》：“真常应物，真常得性，
常应常静，常靖静臭。”《太上老君清静经图注》“无欲封
扰谓之真，五德五元谓之常……修道之士，每日上丹，扫
心飞相，去妄存诚，阳极生阴，寂然不动，万缘顿电，阱极
生阳，感而随通，万脉朝宗，而先天五德发现，名日真常。
真常者，良知也。
　　　　真如　　指永恒常在的实体、实性。宇宙全悼，即是
一心，不生不灭，故名为真。此真心，无异无相十故名为如。
《二f代天师虚靖真君语录*卷一《心说》：“夫心者，万涪
之宗，九窍之主’生死之本，善恶之源，与天地而井生，为
神明之主宰……或日真知，“其寂然而不动也。”
　　　　真身扰言法身，《无上秘要》卷五《人品》：“身神
并一，则为真身，归于始生父母而成道也。”
　　　　真圣　　｛骨遭舍神符为真圣。《无上秘要》卷四十六
t正一五戒品》：“凡存一守五神，要在正心，心正由静，静
身定心，心定则识清＋清明则台道。逋会种符，号日真圣。”
　　　　真士　　内炼名词。谓意念。即练功中之正念。《海
琼传道集·真士之圉》：“黄房、黄婆、戊巳，黄庭、土釜、是
意。”
　　　　真水内炼名词。（l）谓一。间动气。《吕祖志·洞宾
十问云房》：“水中有气名日萁火。心火也，火中生液名目
真水。心生液，以液生于心而不耗散＋故日真水。”南宋王
契真编《上清灵宝大法》卷五十九“夫真水者，是阴中之
　　气，是为天一生水，乃号皇极。何耶？盖太极斟一家中，
其一则为元气，一气既萌，形质已具，太素叉变呵战，眦涤
阴垢“为黄华，乃太阴之真精，此为真水流人天河。”《太
占经注》：天地相合，以降甘露，滋荣群品，人能安静和畅·
宝瓶坚固，玉浆香美，真水r降，灌美妙体，返老《：童蔹。
（2）指肾巾生气，气中有真水。即肾中真液。《灵宝毕法》卷
上《奎媾龙虎第三》；“怦中生气，气中有真水；心q，生液，
液中有真气。真艰真气，乃真龙真虎也。”
　　　　真诵　　谓持请道经并能按经意卖善，rr　7r　l　…。
《皂经集注》卷一；“真诵青，内外芭一＋言行舍道，不在口
上念经，惟在心心实善。王灵官日tpJ劳妙手图再像，俱愿
君心台我心。良心台上帝，则德福井懋，乃真诵善功。”
　　　　真胎　　内丹名词，优内抖。指精气神台和为一，丹
田之精气盈浦。《三十代天师虚靖翼君语录》巷三《走道
歇》：“神若出，便收来，神近身中气自凹；如此朝胡迂菩
暮·自然赤子产真胎。”唐街岳真'1　~玄珠心镜注》“夫真
胎所安，只籍凝思于内，元神久留尔。”
　　　　真土　　内丹名词。n）真土即真意。真意的止处便
是土，止于肾为戊土，止于心为己土，一十相台由用，便是
真意。《悟真篇》：“其缘往此怀真上，连使盒丹有退还。”
（2）肺掖。《内丹还元诀*：“肺中化涎，名真土。”（”阳勃之
气，《脉望》卷六，“^身心肾，相去儿寸四分。自心呲下·三
寸六分属阳，自肾以上，三寸六分属阴，中间寸二_/ri，乃
水火奎媾之粤，^身之规中也。虚间窄洞，内藏玄元之气
……所谓真土也。”
　　　　真文谓遭之自然规律乃为真文。《争经集注_眷
五《神咒品三章》注：“盖遭之自然，相循不息，乃为茸文。”
　　　　真仙　　称谓语。《义昌大恫仙经》：真仙者，先在』、
世烧丹埠药，敢许贫穷，咒水书符，祭孤鹱农飞升。如葛仙
翁层也。
　　　　真相　　占实相，本相。今谓事物的本来面目为真
柑。《大乘妙林经》卷上《现真相品第二》t“若复有凡无明
暗蔽，唯见烦恼，从无明见，名为真相一…若复有』。见，有
坷『恼，X有真相，烦恼真相，皆为城恼。若人船知P湖恼，
不异真相，真相无相，烦恼寞相，名为真相。”唐白居易《长
庆集》卷四十《画大罗天尊之赞文》：“爰命国工，，卑陈些
事，真相严若，言风穆如。”
　　　　真心指人的本性。《是宝无量度人上经大法》，几
于定中观心无心，乃星真心。
　　　　真形谓^的自然法身。《灵宝无量度』、上经大
法》：凡于定中观形无形，曲是真彤。
　　　　真行指传道济世之举。《晋真人语录》．“苦要真
行，须要修仁蕴德，济贫拨苦，见人患难，常怀拯教之b．
或诱善^人道修行，所为之事，先^后已，与万物无私，乃
真行也。”
　　　　真阳　　养生名词。谓真气。《灵宝毕法·烧炼丹药
第四》，“真阳比心液中真气。”《文昌大洞仙经》=直阳者，
铅也。产在坤，为地。日玄玄叔火。指心渣巾真气。《灵宝
毕洼》卷上《烧炼丹药第四》：“真阳比心液中真气”参见
“真气’条。
　　　　真阴　　（l）谓自然界天地万物生化基本动力、is
祖忐》：“天地日乾三索。而天空于地，乃生三阳，坤三索，
而地交干天，乃生三阴。阳中藏阴乃日真阴，真阳到天因
’793
十画真
阳而生｛阴中藏陌乃日真阳，真阳到地固阴而熊，变舍得
道，自然长久。”（2）内练名词。指肾闻动气＋《灵宝毕法·
烧炼丹药第四》“真脂比肾气中真水。”参见“鼻水”条。
　　　　真隐　　（¨茸正的隐士。《南史·何尚之传》“（尚
之）致仕，于方山著《退居瞅｝阻明所守……尚之既任事，
』‘待之赢隆，于是袁淑乃录占来隐士有迹无名者，为《真
隐捧》L』嗤焉。”唐杜甫《杜工部诗史补遗·独酌》诗．“薄
劣惭真隐，幽偏得自怕。”（2）谓不“物累·不为形逸之人，
《海璩问道集·海琼君隐山文*：9令人眦为大隐居里，小
隐居山者，不无意也。自名利之习识，“物欲之事攻，则压
闹思静也，自恬适之兴满，修进之念拎，则嫌静思闹也。若
丈人能咀此心自立，虽园林之僻者亦此心也。ii。　lr　z喧者
亦此心也。不必乎逃其心之喧适其心之欲喧，不必乎乐其
境之胜，疾其境之不胜，知娜是山，砾如是心，谓之真隐
焉。”
　　　　真鱼外丹用药。见“山石蔓”条。
　　　　真元　　内炼名词。言元气。《橐龠于·五行建位泉
石第二》：“问曰：真元者何？窨日：元气也。日：元气与五才
同乎？日：元气者，其大也则笼罩八隅，其小也则潜藏一
毫，呕坤吐乾，出有入无，五才受境，速成物先；”参见“元
气”条，
　　　　真宅　　（1）养生名诃。指排除杂念。《定观经》：“不
以涉事无恼，故求多事；不“处无恶，强来就喧。“无事为
真宅，有为为应迹，若承镜之为鉴，则随物而现形。”（2）传
统观念谓^死后的真正归宿。《设书·杨王孙传》“千载
之后，棺椁臭腐，乃得归土·就萁真宅。”《到f。天瑞》
”鬼，归也，归其真宅。”
　　　　真种　　内丹名词。真种即丹母，药物。在取坎填离
过程中，逐步阳增阴减，在未成纯阳之丹以前，称为丹母。
《悟真篙》“外炉增减要勤功，妙绝无过真种。”参见“真种
子”条。
　　　　真珠外丹用药。（＇）丹砂的隐名。见“丹砂”条。
（2）蚌珠时别名。见“水精精”条。
　　　　真主指元神。《皇经集注*卷四：“人身兀神，即上
天玉帝，号日元皇，叉日真主……一身真主，灵抄绝伦，明
蕈无穷，开化阴阳，神智莫尽，慧恤众妙，周应明通，最尊
最责，化机不穷，默融精气，以孕真是·故真光时露，妙机
生生”。
　　　　真子　　内炼名刊。犹内丹。《血上元宝蛊庭无为够
聋·台悻掌第十一》“道言五行聚，夫归配。夫妇配直成
茸，十月胎生，降为真于。真子者，神垒也，内身也。”
　　　　真坐相对T“假坐”而言。参见“打坐”条。
　　　　真话道经名。谓其书系神仙口授，即真人诸谕之
意，故名。道教茅山上清经系重要经典。二十卷，凡七篇。
传在东晋升平i年（359）至太和■年