道教大辞典-第436节

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教百姓。A敬信巫觋，多往奉之。”鱼豢《典略》说五斗米遭
张恪设“鬼吏”一职，主管为病者请祷。后来张鲁对初来学
道的称为“鬼卒“。张陵所创之道教与当时西南少数民族
的原始宗教有一定关系。近^向述以“五斗米道”信仰天
地水三盲，联系前寨氐族苻坚，后秦羌旗姚苌笃信三盲的
事实·认为张陵人蜀鹤鸣山所学之道是融合了氐羌民族
的宗教信仰，而缘饰以（老子》。近人蒙文通也认为t天师
道原为西南步数民族宗教。汉末西南民族向北迁徙，贲
人、氐人北凡汉中及仅水上游，五斗术道亦于此时传八汉
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中。五卓米道的创立既有燕齐滨海地域神仙文化的内容·
也有西南少数民族的巫教成分。古代中国的部落都信仰
巫鬼，而卧氐羌苗等巫风最盛，《山｝荜经》中对此有较多记
载。张陵在西南少散民族环境中学遭传教，针对原始亟鬼
教的蟛响，吸收其中某些内容，以便更多地招铼步数民族
人的信仲。另一方面，张陵叉对原始巫嵬教进行丁改造，
与黄老神仙思想相结合，产生了具有新特色的“五斗米
道”。（2）邪说，《度人经》；“仙道贵实，鬼道贵华。”（选周书
·史记》：“昔者玄都贤鬼道，废人事天，谋臣不用，龟雅
是从，和巫用国，哲士在外，玄都以亡。”（3）所说“三除”之
一，为饿鬼i漕称鬼道。见“三簿”。（4）内丹名词．谓排
精之路。《脉重》卷七：“《通真契玄》：～…一元气行于水海，
精气行于鬼道。”（5）相对讪道而盲。《度人经集注》；鬼遭
纵心逐欲，适性随世，动之死地，日丧其生。
　　　　鬼工　　言技艺极其精巧，非』、力所能为，唐岑参
《岑嘉州诗》卷一《高适薜据同登感恩寺》：“突兀压：障州，
啐嵘如鬼工。”李贺《罗浮山人与葛篙'，。博罗老仙时出
洞，干岁石床啼鬼工，”一作“鬼功”。唐艨子昂f陈伯玉集
·感遇诗》：“云构山林尽，瑶圃珠翠烦。鬼功尚未可，人力
安能存。”
　　　　鬼功见“鬼工”条。
　　　　鬼火磷火。《楚辞·九思·哀岁》。“神光兮颍颖l
鬼火兮荧荧J”《淮南子…汜论》：“老槐生火，人血者磷。5
注；“兵死之血为鬼火，磷为鬼火也。”
　　　　鬼击中医病症名。～称…鬼排”。《葛仙翁H后备
急方》卷一《治率得鬼击方第四》：4嵬击之病，得之无渐，
卒著如人力夹状，胸胁腹内绞急切痛，不可抑接，或即吐
血，或鼻中出血，或下血。二名嵬排。”
　　　　f箭　　ci）存总名词。犹指十二经脉。《太上老君中
经》卷下：“鬼箭十二，可以避兵。常思心中十二芝茎，上与
肺连，龇意挹之瑞日鬼箭。”（z》植物名。即卫矛。干有三
羽，状若箭羽，叶似山茶。人药。生山谷，主治女子崩中下
血。迷信的人说可以除邪去鬼虫．故名。《抱朴子内篇·黄
白》c“鬼箭天钧”。参见*政和证类本草’卷十三l卫手》。
　　　　鬼交　　中医府名。指梦中交合或手瀑而漏尿、遣
精，中医称为鬼交。《备急干金要方》卷八十三（养性·房
中补益》：“或日：年未六十，当闭精守一，为可尔否？曰；不
然。男不可无女，女不可无男。无女则意动，意动则神劳，
种劳则扭寿。若念真正无可思者，则大佳长生也。热而万
无一有。强抑郁闭之，难持易失，使人滑精尿浊，以致鬼空
之府，授一而当百也。”
　　　　鬼井穴位名。（l）Ep山探异名。‘嗣真西王母宝神
起居经》…“鼻中鬲之际，名日山根。山源者，一名鬼井，一
名神池，一名邪桶，一名魂台也。”（Z）谓鼻中隔孔际．‘员
剑子引导于午记》原注：“鼻中隔之际日山源，一名鬼井。一
见“山源”条。
　　　　鬼日外丹用药。一名苗芝，争称八角莲。生深山
阴地，叶六出或五出，茎端一叶如伞，旦时末向，及暮西
倾·黼日出没。一年生一叶·既枯则生一日，每年脒新相
易。入药。道书中名鬼扇根。《洞神八帝元变经…饵药
通神第六》“鬼臼”注：“一本一分鬼扇根，是此药，世间常
九画鬼
用易识。”
　　　　鬼窟谓阴趣杂念。《皇经集注》卷十《应验品续三
十一章）：“又能闭目静思。”注；“争言静坐者，两目半垂
帘，不全闭，恐作鬼窟活计。不知阴趣杂念，是日鬼窟。”
　　　　鬼吏为病者请祷的道士。《后投书》卷七十五引
《典略｝为鬼吏，主为病者请祷。
　　　　鬼路养生名词。（＇）谓排精之路。《脉望》卷七；
“阳关指点，鬼路自禁。”（z）丹田异名（见《性命圭旨·反
照图》）。
　　　　鬼篆死者名册。《三国志·吴书·孙策传3：“策
阴欲袭许，迎汉帝。”注目f《江表传》t“夸此于（于吉）已在
鬼幕，身复费纸笔也。”唐李商隐《李义山诗集*卷四《有
感，之一“鬼篆分朝部，军烽照上都。”也作“鬼录”。《文
选，曹丕‘与吴质书》：“观其姓名，已为鬼录，擅思昔游，犹
在心目。”《陶渊明集》卷四《拟挽歌辞｝Z…'：“昨暮同为
人．_争旦在鬼录；”
　　　　鬼苗　　外丹用药。即鬼督邮苗异名。《洞iIJ八帝元
变经·饵物通神第六》“鬼苗”注：“叉方用鬼督邮苗名为
鬼苗*见用2亦有效齄。”参见“鬼督邮”条。
　　　　鬼目外丹用药。即白英，俗稚白草子。蔓生。叶
似王瓜，有茸毛，子赤，同如龙葵。^药。见《洞神几帝j芒变
经·饵物通种第六》。
　　　　鬼搁｝　　中医病症名，叉名鬼击。详见V鬼击一条。
　　　　鬼气致^病毒，危害身体之气。《太上大道玉清
经｝卷三‘通济幽冥品第八》“汝等诸鬼，能行几毒，病昔
众生……是时诸鬼语率化将，各令请鬼看此毒病，卫振挥
魔之音，以灭鬼气。”
　　　　鬼扇　　中医草葑名。又名方扇。《嗣神八帝元变经
…饵药通神第六》“鬼扇”注：“叉方扇，是苗处山泽中，偏
饶此药。”参见“乌崩”荣。
　　　　鬼神人死为鬼，有灵为神，故道教崇奉之。《说文
解宇j：“人所归为鬼。”叉“天地生万物，物有主之者日
神。”《札记t中庸》：“鬼神之为德，其盛受乎I视之而弗
见，昕之而弗闻t体物而不可遗。使天下之A齐（斋）明盛
服，以承泉祀。洋洋乎如在其上，如在其左右r　…《墨子·明
鬼，．“古者圣王，必以嵬神为其务，故《尚书》、《夏书》，其
移：商周之书，语数鬼抻之有也，重有重之。”《僚仙精藻》卷
十一：。鬼神者，阴阳之遭，叹要终原始之无穷。”
　　　　鬼仙五等仙之最下者。用阴灵类。《钟吕传遭
集，；“鬼仙者五仙之下，阴中超脱，神像不明，鬼关无姓，
三山无名。虽不入轮回，叉难逅蓬瀛，终无所旧，止于投胎
就舍而已。8又谓。“修持之^，始也不悟大道而献于速成，
形如檀木，心若死灰，种识为守，一志不散，定中必出阴
种，乃蒲灵之鬼，非纯阳之仙。以其一志阴灵不散，数日鬼
仙，虽日仙，其实鬼也。”
　　　　Xlf　　指早期五斗米遭精所。孙夷中《三洞修道仪
·序'：“东汉束，三天法师张君，方受太上正一科法，先是
蜀当鬼宿之分，下有二十四治阴司，以调二十四气，后为
六天魔鬼占据，号日鬼营，天师以正一法而陴制焉。至夸
列为阴局，鬼为阴吏，”
　　　　鬼贼喻残害伤物的坏人＋《皇经集拄）卷六《德
品续二十二章》“邪精鬼贼。”注t“大抵邪魔瓠精鬼怪，乘
闻伺隙，因^之不正“入，其来也不知何徒｝其击也不帮
何归，暗藏残害，令人不测，故日鬼贼。”
　　　　鬼轧草药名。卫名石轧，一名永苔，一名石苷。即
水流过石上的青苔。《洞神八帝元变经·饵药通神第六）
“魑轧”注，。卫名石轧。此药出处正是山阳石上水流过之
灶f石上水苔是也。但是诸山明石上水流过之址，即有此
药。石苜，是形如水中苫。”
　　　　鬼注即尸注。见‘尸注“蒹。
　　　　鬼卒　　五斗米道对初学遭者的称呼。《后汉书·刘
焉传》=“（张）艟传子暂，街传于鲁，鲁遂自号‘师君，。其来
学者，初名为‘鬼卒’．后号‘祭酒，。”《三国志·江中志）：
“学遭未信者·谓之鬼卒。”《华阳国志》卷二：学遭未信者
谓之“鬼卒”。《后祝书·刘焉传》：其来学五斗米道者，韧
称“鬼卒”。
　　　　鬼督自5　（l）草药名。见4绦长卿”杀．