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第436节

道教大辞典-第436节

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教百姓。A敬信巫觋,多往奉之。”鱼豢《典略》说五斗米遭
张恪设“鬼吏”一职,主管为病者请祷。后来张鲁对初来学
道的称为“鬼卒“。张陵所创之道教与当时西南少数民族
的原始宗教有一定关系。近^向述以“五斗米道”信仰天
地水三盲,联系前寨氐族苻坚,后秦羌旗姚苌笃信三盲的
事实·认为张陵人蜀鹤鸣山所学之道是融合了氐羌民族
的宗教信仰,而缘饰以(老子》。近人蒙文通也认为t天师
道原为西南步数民族宗教。汉末西南民族向北迁徙,贲
人、氐人北凡汉中及仅水上游,五斗术道亦于此时传八汉
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中。五卓米道的创立既有燕齐滨海地域神仙文化的内容·
也有西南少数民族的巫教成分。古代中国的部落都信仰
巫鬼,而卧氐羌苗等巫风最盛,《山}荜经》中对此有较多记
载。张陵在西南少散民族环境中学遭传教,针对原始亟鬼
教的蟛响,吸收其中某些内容,以便更多地招铼步数民族
人的信仲。另一方面,张陵叉对原始巫嵬教进行丁改造,
与黄老神仙思想相结合,产生了具有新特色的“五斗米
道”。(2)邪说,《度人经》;“仙道贵实,鬼道贵华。”(选周书
·史记》:“昔者玄都贤鬼道,废人事天,谋臣不用,龟雅
是从,和巫用国,哲士在外,玄都以亡。”(3)所说“三除”之
一,为饿鬼i漕称鬼道。见“三簿”。(4)内丹名词.谓排
精之路。《脉重》卷七:“《通真契玄》:~…一元气行于水海,
精气行于鬼道。”(5)相对讪道而盲。《度人经集注》;鬼遭
纵心逐欲,适性随世,动之死地,日丧其生。
    鬼工  言技艺极其精巧,非』、力所能为,唐岑参
《岑嘉州诗》卷一《高适薜据同登感恩寺》:“突兀压:障州,
啐嵘如鬼工。”李贺《罗浮山人与葛篙',。博罗老仙时出
洞,干岁石床啼鬼工,”一作“鬼功”。唐艨子昂f陈伯玉集
·感遇诗》:“云构山林尽,瑶圃珠翠烦。鬼功尚未可,人力
安能存。”
    鬼功见“鬼工”条。
    鬼火磷火。《楚辞·九思·哀岁》。“神光兮颍颖l
鬼火兮荧荧J”《淮南子…汜论》:“老槐生火,人血者磷。5
注;“兵死之血为鬼火,磷为鬼火也。”
    鬼击中医病症名。~称…鬼排”。《葛仙翁H后备
急方》卷一《治率得鬼击方第四》:4嵬击之病,得之无渐,
卒著如人力夹状,胸胁腹内绞急切痛,不可抑接,或即吐
血,或鼻中出血,或下血。二名嵬排。”
    f箭  ci)存总名词。犹指十二经脉。《太上老君中
经》卷下:“鬼箭十二,可以避兵。常思心中十二芝茎,上与
肺连,龇意挹之瑞日鬼箭。”(z》植物名。即卫矛。干有三
羽,状若箭羽,叶似山茶。人药。生山谷,主治女子崩中下
血。迷信的人说可以除邪去鬼虫.故名。《抱朴子内篇·黄
白》c“鬼箭天钧”。参见*政和证类本草’卷十三l卫手》。
    鬼交  中医府名。指梦中交合或手瀑而漏尿、遣
精,中医称为鬼交。《备急干金要方》卷八十三(养性·房
中补益》:“或日:年未六十,当闭精守一,为可尔否?曰;不
然。男不可无女,女不可无男。无女则意动,意动则神劳,
种劳则扭寿。若念真正无可思者,则大佳长生也。热而万
无一有。强抑郁闭之,难持易失,使人滑精尿浊,以致鬼空
之府,授一而当百也。”
    鬼井穴位名。(l)Ep山探异名。‘嗣真西王母宝神
起居经》…“鼻中鬲之际,名日山根。山源者,一名鬼井,一
名神池,一名邪桶,一名魂台也。”(Z)谓鼻中隔孔际.‘员
剑子引导于午记》原注:“鼻中隔之际日山源,一名鬼井。一
见“山源”条。
    鬼日外丹用药。一名苗芝,争称八角莲。生深山
阴地,叶六出或五出,茎端一叶如伞,旦时末向,及暮西
倾·黼日出没。一年生一叶·既枯则生一日,每年脒新相
易。入药。道书中名鬼扇根。《洞神八帝元变经…饵药
通神第六》“鬼臼”注:“一本一分鬼扇根,是此药,世间常
九画鬼
用易识。”
    鬼窟谓阴趣杂念。《皇经集注》卷十《应验品续三
十一章):“又能闭目静思。”注;“争言静坐者,两目半垂
帘,不全闭,恐作鬼窟活计。不知阴趣杂念,是日鬼窟。”
    鬼吏为病者请祷的道士。《后投书》卷七十五引
《典略}为鬼吏,主为病者请祷。
    鬼路养生名词。(')谓排精之路。《脉望》卷七;
“阳关指点,鬼路自禁。”(z)丹田异名(见《性命圭旨·反
照图》)。
    鬼篆死者名册。《三国志·吴书·孙策传3:“策
阴欲袭许,迎汉帝。”注目f《江表传》t“夸此于(于吉)已在
鬼幕,身复费纸笔也。”唐李商隐《李义山诗集*卷四《有
感,之一“鬼篆分朝部,军烽照上都。”也作“鬼录”。《文
选,曹丕‘与吴质书》:“观其姓名,已为鬼录,擅思昔游,犹
在心目。”《陶渊明集》卷四《拟挽歌辞}Z…':“昨暮同为
人._争旦在鬼录;”
    鬼苗  外丹用药。即鬼督邮苗异名。《洞iIJ八帝元
变经·饵物通神第六》“鬼苗”注:“叉方用鬼督邮苗名为
鬼苗*见用2亦有效齄。”参见“鬼督邮”条。
    鬼目外丹用药。即白英,俗稚白草子。蔓生。叶
似王瓜,有茸毛,子赤,同如龙葵。^药。见《洞神几帝j芒变
经·饵物通种第六》。
    鬼搁}  中医病症名,叉名鬼击。详见V鬼击一条。
    鬼气致^病毒,危害身体之气。《太上大道玉清
经}卷三‘通济幽冥品第八》“汝等诸鬼,能行几毒,病昔
众生……是时诸鬼语率化将,各令请鬼看此毒病,卫振挥
魔之音,以灭鬼气。”
    鬼扇  中医草葑名。又名方扇。《嗣神八帝元变经
…饵药通神第六》“鬼扇”注:“叉方扇,是苗处山泽中,偏
饶此药。”参见“乌崩”荣。
    鬼神人死为鬼,有灵为神,故道教崇奉之。《说文
解宇j:“人所归为鬼。”叉“天地生万物,物有主之者日
神。”《札记t中庸》:“鬼神之为德,其盛受乎I视之而弗
见,昕之而弗闻t体物而不可遗。使天下之A齐(斋)明盛
服,以承泉祀。洋洋乎如在其上,如在其左右r …《墨子·明
鬼,.“古者圣王,必以嵬神为其务,故《尚书》、《夏书》,其
移:商周之书,语数鬼抻之有也,重有重之。”《僚仙精藻》卷
十一:。鬼神者,阴阳之遭,叹要终原始之无穷。”
    鬼仙五等仙之最下者。用阴灵类。《钟吕传遭
集,;“鬼仙者五仙之下,阴中超脱,神像不明,鬼关无姓,
三山无名。虽不入轮回,叉难逅蓬瀛,终无所旧,止于投胎
就舍而已。8又谓。“修持之^,始也不悟大道而献于速成,
形如檀木,心若死灰,种识为守,一志不散,定中必出阴
种,乃蒲灵之鬼,非纯阳之仙。以其一志阴灵不散,数日鬼
仙,虽日仙,其实鬼也。”
    Xlf  指早期五斗米遭精所。孙夷中《三洞修道仪
·序':“东汉束,三天法师张君,方受太上正一科法,先是
蜀当鬼宿之分,下有二十四治阴司,以调二十四气,后为
六天魔鬼占据,号日鬼营,天师以正一法而陴制焉。至夸
列为阴局,鬼为阴吏,”
    鬼贼喻残害伤物的坏人+《皇经集拄)卷六《德
品续二十二章》“邪精鬼贼。”注t“大抵邪魔瓠精鬼怪,乘
闻伺隙,因^之不正“入,其来也不知何徒}其击也不帮
何归,暗藏残害,令人不测,故日鬼贼。”
    鬼轧草药名。卫名石轧,一名永苔,一名石苷。即
水流过石上的青苔。《洞神八帝元变经·饵药通神第六)
“魑轧”注,。卫名石轧。此药出处正是山阳石上水流过之
灶f石上水苔是也。但是诸山明石上水流过之址,即有此
药。石苜,是形如水中苫。”
    鬼注即尸注。见‘尸注“蒹。
    鬼卒  五斗米道对初学遭者的称呼。《后汉书·刘
焉传》=“(张)艟传子暂,街传于鲁,鲁遂自号‘师君,。其来
学者,初名为‘鬼卒’.后号‘祭酒,。”《三国志·江中志):
“学遭未信者·谓之鬼卒。”《华阳国志》卷二:学遭未信者
谓之“鬼卒”。《后祝书·刘焉传》:其来学五斗米道者,韧
称“鬼卒”。
    鬼督自5 (l)草药名。见4绦长卿”杀.

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