道教大辞典-第282节
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养气中之伏气，凝神中之活神也。为养、为伏、为活，有定
向者，当默坐时，不得频为转换，只心住心中，性辨性外，
冬迎某方之垒气，助我所炼之内功。身未按方面处，神实
傲方而化，一落呆想，剐为死精、死气、死神，而不能生药
以结丹臭。细为参详，为耕地利尽而^事成关＋”
因果关仙道禁忌。作善作恶，是修果之路·即有
目必有果。凡事谨之于始，自“全之于终。故欲闻大道，必
要修善行，打通因果关。《通关文，．“盖天地间一切_^小事
务，皆有因果，善有善之因果，恶有恶之因果。为善者，必
有善推；为恶者，必有恶报，为善者，善之因也，善报者，善
之果也。为恶者，恶之因也，恶报者，恶之果也。善恶之撤，
如影随形，毫发不爽。故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其
所不闻。念念归善，不使有一些恶念生下方寸之中。非札
不屉，非义不行，行行皆善，不使有一件恶行见于日用之
间。念念善，行行善。因善，而果未有不善者也”。故真心
学道者，应谜将因果关口打通。“一念一事，须要谨慎，一
动一静不可忽略。先学一个不作孽不造罪的好人。然后理
会大事。以时上进，庶乎有造。若因果不论即要学道，叉要
作孽，明知明睬，罪上加罪，妄想明道。”
因报相寻术语。谓行有善恶·各缘业报。参见
“精灵起页”条。
因术识法困法知道幢炼用语。《道法会元》卷
七十六宋朱执中注‘火师汪真君雷篷奥旨》．“故人队冬至
甫生之时，居瞽室之中，盘足正坐，闭目垂帘，其心定息住
气，舌柱七辟，先背手擦腰眼即肾，俞十计数目以降心^，
神承升则口内津靛捅溢甘香，心火降则一身俱援，两足如
汤，却以左手兜外肾，鼻吸清气送心火下丹田，复“左手
摩攘脐轮下八十一遍，左右各换手摩擦三遍。乃想脐下如
火轻炎炎，自觉丹田史炽，真气充馥，颜色异常，形体坚
固·久而行之，内可消百病，外可学妖魔。此因术识挂，因
法知道。”
回光 内炼名词。亦名“回光逅照”。里名内照返
理。光，即日光。敛光向内，即名回光。以神守中，谓之逼
照，（太上纯陌鼻君了三得一经》：“回光返照中，神归气穴
里。”《凸祖师先天虚无太一金华宗旨》r“故回光即所“
炼魂，即所以保神，即所以制魄，即所以断识。古人出世
嵇，琼尽刚掉以返纯乾，币过捎魄全魂耳。回光者诮阴制
魄之溴也，无逅乾之功，只有回光之诀，光即乾也，回之即
诅之也。Ip守此法，自然精足，精火发生，意土凝定，而圣
胎可结皇。蜣螂转丸，而丸中生白，神注之神功也，粪丸中
尚可生胎离壳，而吾灭心休息处＋注种于此，安相不生身
皿”
回老 内丹名词。能令人身强体轻，驻颜一兑色，复
彤如婴儿之状，故日回老。
回坛斋醮名词。谢师毕回到原来的坛场．表四结
愿一愿道教兴隆，二愿天下j乎，三愿醮主平安四l一
蜘都好。整个表朝完毕t各退仙班。整个朝修事毕＋各遇仙
班。
回头香习俗。指信众先到它处庙观赘香朝拜后，
再回到本地寺庙中焚香朝拜的一种仪式，俗称之为日头
香。
回降服符 内炼术语。《上清琼官灵飞走甲录》：
“六甲之神，时乘六龙以宴庆云，盼看六合，回降服符者，
寝房也……回降服符者，身和合魂魄·通是选形．三气合
香，五脏生华……”
回水玉精W〃日华”条。一
回向忏悔谓悔过自新之意。《回向忏懈文》洼：
“同心向道，重诚忏其前愆，悔而自新，不怍后过。”
回紫抱黉｝内烁术语。指气凝如案烟白云，充龃
丹田，黄铅生矣。《道枢》卷七《黄庭篇》=“夫能眼一气固精，
得其节符，则灵气凝盎，如紫烟白云，充于三田＋其升为
云，其降为雨，雌之灌溉五脏，则植根也。上纳津液，下匆
他其气，气｛葭充满，如探井之出涌泉，自然桐瘴无霄，通于
鼻门，而入于口，滋于其身，如是则黄铅紫汞生舞，依时来
而拣之·入于丹田，贯睹百节，自然出暗室，而厢真阳之
门，散日回紫抱黄，^丹田者，此之谓也。
回精上朝 内炼术语。指调运神气，厨i芤全身。
《倡元八景真经）卷四；“目精上朝者，令身内神气随荣卫
运转往来造化，为回精之追。”
回光调息法 由炼功法。清闰小良传。虬法募诀
在于调息垒用耳光，息粗则加静其心＋心静划息i细，息
至于无，则息已为真息。《吕祖师先天虚无太一金华宗
旨》：‘祖师日：宗旨只要纯心行去，不求验而验自至。大约
初机病痛，昏沉、散乱二种尽之。却此机窍，无赳寄心于
息。息者＋自心也。自心为息，心一动而即有气，气本心之
所化也。吾人动念至速，霎顷起一妄念，即一呼嗳应之。故
内呼嗳与外呼吸，如声响之相应。一日有几万息即有几
万妄念。神明赫尽，如木槁灰死矣，然而欲无念呼不能无
意也I a：t无息呼，不能无息也。奠若即其瘸而为药则心息
相依是已。故圊光必兼之调息，此击全用耳光。一是目光，
·是耳光。目光者，外日月交光也；耳光者，内日月交精
也。然精即光之凝定处，同出而异名也。故聪明总一灵光
而已。坐时用目垂帘后·定十准则，便放下。然竞献卫恐不
能，即存心于听息。息之出^，不可使耳闻听，傩听其无
声。一有声，即粗浮而不入细，当耐心，轻轻微散，愈放寂
六画回曲肉竹
徽，愈墩禽静。久之忽然敢者建断，此则真息现在，面心傩
可识安。盖心细则息细，心一剐动气也；息细则心细，心…n
则动心也。定心必先之养气者，亦以心无处人手，敲缘气
为之端倪，所谓纯气之守也。”
回光天池法 内蠊功法。清闭小艮传。所谓“天
池”，即上丹田泥丸官。此法叭观照泥丸为要诀，切忌蝉
妄、散茬与昏沉。（吕祖师先天虚无太一金华宗旨》；“接此
功法，竟其人手，以回光聚天池。是由据丸外官，悬于天
目，有如日拣，如意引由绛阙，存照中黄，遗^玄窍，乃达
种室。既则牵降识神，下达下田，其时必有津蔽护识种而
就冶炼者也，此是回光光聚泥丸以后工｛击，大忌躁妄，义
忌散漫与昏沉。法惟万虑皆空，一念不扰，待得天心一开，
尉甘油然照八。是时也，不独一身百窍，窍窍放光，大地天
元，三才三宝，皆町髂然感至者。故我斯时，总阻不采采
Z．其妙更无穷焉。而祖师不之示者，母学者鄞鄂未固，而
世时未充·且于言外藏有妙义＋不可不为述及也。盖神室
毗连绛田，绛阙一地，纯以无怍无为为事。如是寂体寂照，
绰阑乃凉，识种有制，始自随神下降下田，受烹受炼，而尤
逆违之驻。其妙在于一念虚瘟，则六赋六根，自无驻足处。
中富始泰，元神得以临莅，而胎元有兆矣。”
曲汪 内炼名词。一指小肠，或谓鼻口之间。《吕纯
阳真人沁曰春丹词》：“曲扛上见，月华莹净。”元瑜玻注
。（翠虚篱，云：‘西南路上月华明，大药还从此处生。记得
占人诗一句，曲征之上鹊桥横。’古仙本以小腑有九盘十
二曲，是为曲江。后凡复以鼻口之间为曲扛。二说俱通。翠
虚又以西南路上发明其说，可谓深切著明臭。盖西南属
坤，坤为疽，药生于丹田之时·阳气上选，丽于目而有光，
故自目至脐一路皆虚白晃耀，如月筚之明也。”
曲阁内炼名词。指尾匍，城谓精气运行之通道。
‘周易参同契，；“曲阁相通，咀戒不虞。”无名氏（三卷率）
注“曲阁，尾闻。关戒不虞者，防梦寐而或世也。惟能平日
无邪思则可矣。动之则失，静而休息而存矣。”
曲全枉直内炼术著。比喻由炼人静一阳初生之
机。《遭藩经》：“曲则全，枉则直。”请黄元吉洼t。恬行人必
先万缘放下，纤尘不染，于一无所有之中，寻出一点生机
出来，以为丹本。古人谓之‘真陌’，足日‘真铅7．卫L…J‘真
一，之气是也。太上云：曲则全，盲人身晦擞之间，独知独
觉之地·有一个浑沦完全活泼流通之机，由此存之养之，
采取烹炼，即可至于丹成仙就。昔^喻冬至一线微阳t至
于生生不已，叉喻韧三一弯新月，渐至十五月圆，无非由
曲而全z意也。圣人寻得此曲，兢兢致慎，回环抱伏，如鸡
沮卵，如龙养珠，一心内守，不许外露，九则浩浩如潮，逆
而上伸，一股清附之气，挺然直上，出乎日月之表，包乎天
地之外，坤卦谓坤至乘而曲也刚，皆由致曲之余，潜伏土
釜，积而至于滔天，勃不可追，有如是耳。苴夫枉而为咀为
秉是此气，直而为阳为刚亦此气，虽日由枉而直，其实即
枉即直，自隐曲中恫期卒蔼之后，其见则易，为守则难准
优焉辩焉，直养其靖倪，更卑“下人，谦以自特，瘴无躁暴
急迫之性，不生邪见，不动凡火，方能养成金丹。”
曲阜景灵官道教官观。在山末省曲阜县城术四
公里的旧县村北边吴陵南拘五十米的交阜平原上。创建
于宋大中祥符元年（1008），极盛时有殿常及扇舍建筑
1s。0余韫，规模宏大，建筑雄伟，盘代毁f战火，元至正
十年（1350）曾重修，后又毁于兵业。夸唯留三通，：型石碑
＆建筑遗址。为曲阜古代规模较大的道教官观。
曲阳北岳庙道教庙宇。在河北省曲阳县城内。
全称北岳安天王圣帝庙，简秫北岳真君庙、北岳庙。始建
于北魏宦武帝时期，后历代均有不坷程度的重恪与扩建。
现存建筑多为宋元以后所建，主要有神仃、静香亭、凌胃
门、三山门、飞石殿、德宁蹬，规模宏大，平面布局成珥字
形，南北长300术，东西宽13口米；丰俸建筑德宁艘，重槽
琉璃瓦顶，高约30米，面阔七闻，进探四间，四周出廊，结
构严谨，雄伟壮观；殿内东西两壁之上绘有巨幅t天官
图》，其高6。 5米，宽17 6米，最大的人物高选3 3术，圈
中共绘有各种人物七十三个，神态各异，栩栩如生，相传
为唐代吴道子真藏，具有较高的艺术厦历史价值，庙内现
存有北卉、唐、元、明、清各代碎石题射一百三十七抉，其
中著名的有大魏王府君碑、元代赵盂颠碑、明代朱元璋
碑等。此庙原为祭祀北岳大帝之所，至清代顺洽十七年
cie60）还在这里遥祭北岳大帝，后方改祭于山西省浑源。
肉撮中医名词。叉名肌极。所指六扳之一。l备
急千盒要方》卷四十八《肉极第四》；“凡南极者，主脾也。
脾虚肉，肉与脾台。若脾病则冉变色。又日至阴进病为肌
痹，肌痹不已，复感于邪，内舍于脾，体痒淫淫，如鼠走其
身上，津藏脱，腠理开，汗大泄，鼻端色黄，是其相也。”
肉消 中药名，川紫荆皮的别名。
肉芝 肉类动物。五芝的一种。有万岁螬蜍、干岁
蝙蝠、千岁灵龟，风生兽、干岁燕等。《抱朴于内篇·仙
药》．“凡此卫百二十种，此皆肉芝也。”都可服食得仙。
肉苁蓉植物名。寄生于术根。掘取晒干，或渍藏
于壶中，借药用。相传药性和顺，补面不峻，故有从容之
号。叉称地精（见《石药尔雅，卷上）。
竹根外丹用荮。竹子的根，可人药。t石琦尔雅》
卷上＋“竹根，一名恒生骨。”
竹肉 生在竹节上的菌类。叉名竹蓐、竹菰、竹革、
竹宴。《酉阳杂蛆≥卷十九I广动植·草》：“江淮有竹肉，生
竹节上，如弹丸，睐如白鸡。”参阅｛本草纲目，卷二十九
《菜·竹蓐》。
竹笋指衬生的竹嫩芽，外有篝包裹，可食，成长
后箨脱而生枝叶为竹。《三洞珠囊，卷三《服食品j；“常服
日月之精华者，赦得常食竹笋。竹笋者，日华之眙也。一名
太明。”也称“竹胎”。《说文》：“笋，竹胎也”。
竹叶舟神仙度化剧名。全名
