道教大辞典-第252节
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大呼遭．“中兴粥相也！”其时赵鼎尚未为相，人惊异之。他
日卫邋赵鼎娆：“吉阳梢逢。”后赵鼎于高宗绍兴五年
（¨35）为柑，有蕈名，后贬至占阳，忽与白云片鹤相见，白
孟片鹤说r岷E畴昔之ri T…？公将归完！”不九赵鼎卒。
白云观志（附朱岳庙志）道教官观卷。《fj云观
志》四眷附《东岳庙志》二眷附录一眷。小柳司气太艇小
却爵'ikiih70 1910》，口率近代道教研究曹，1894年
瞎也于尔康^学汉学科，j 971年接文学博士学位．la3 J
年米巾同芎察世教，川囤之后写成奉H。卷片作者由J丰
云，‘白i舰昔，北方道教之巨镇，而为垒真敦下F宗之灵
地，岂不探其现状而町乎。于是谋之于所长服部博l=．获
外螽肯文化市业部之帮助．岍和六年八月，到1…北甲，瞻
fL谖观．f六七叫．或探占碑，或砼毁内，或访之于古老，
或质之f造闻。又雌余暇，诣丁东岳庙，逗留J（LJL｝余
H，偶奉R2风五眚急，仓皇归朝。于是整理所将来首，吼
抽奉书。盖白i观事，《帝京景物略》、《丌r『日闻考》等虽
记载小乏＋尢半属于同藻文常＋及丁记实青薹鲜，此t5 。uut
懂乎补其醯憾献宜_＇《白孟脱志扎且附姓《东岳庙忐｝．”
来题昭和几年（1034），当完成J是年。率特诚时蓖j#昕
￡，束取他描写白z。 f之涛文之娄，而力图从道教内哪
爱映白云现的真宴面貌。《凡例∞丑《日录》之后，为《丐
氲j＋古白五观韭东岳庙之照片多幅。《白云舰，占培卷内
存为．卷白云砚小生。叙述【1五观从唐代创建所经豇、
怠、兀，明、清各朝之略兜，井附提要。卷二白五现记事。丹
wi代方止道士小传、斋H、道观2医别、授戒、逋f之
’IF活硅宗赳、疗止资倍、经济的状态、道教分派等九个方
面，E要升缁白云舰宗教活动硬有戈事项。卷t诸真宗派
盘簿录宵白百舰存道辙八十四派总簿。卷四门云舰碑
基，记冉白左观内…。十八块碑文，并注茛屯处。作者亲身
托由Z规苦察，取得了大量第一f材料，i赶奉B具有较强
的Ⅱ寓性。卷血i。卷七为《东岳庙志》。卷五分为小生、碑
志、方￡、东岳庙与白云观之异同四个部分，附有塑像村
作辩照￡十？；司说。卷^东岳府七六可考芷，据其《几
例*昕云出自石桥丑雄之采访。卷七补设天师世家，^r
二代天师张兀旭摆，为遭藏巾《攫天师1lr家》之续编，增补
辩五十代天师至六1… 代玉师传略，床附张兀旭之跋。附
录一卷，/J《 U云观调查报寺*．”《白基观志》之缩写，并
盯白f：观、尔鼾J卣之lf…旧实测囝。此书原毹H丰东方史化
啦院东京研究所。争端^《藏外遭书》第二十册“胃观地忐
娄。’
白云朝顶内炼术语。白云，指先天精气。练功之
巾，运用牡意，调动精气沿督脉F丁L泥丸，谓之朝珊。《吕
祖_白字碑》：“白云朝顶I‘，甘露洒顽弥。”日月陆潜虚注．‘此
｛宁言气Ⅻ之祉验。盖先天之气，生于蔓动之期，此时返
剑追来，压静矫，劈尾间，循督脉而止通于泥丸，但觉油然
｛§然，如白云之朝f瓶上者，顷之化为K浆，味蚋甘露
洒j。额弥，降J。电楼，八J。中官，所谓气回丹结，芽象如
此＋
白银之编仙书名。《j洞神符记》0I《金房度命
经｝i：太常奠神都富中，有仓房度命回年之决，皆铸金为
薄，劓白锭之编，紫笔书文也。
白玉金字 相学名【日。《三删璩囊》卷^《相好
品｝：“若茁都丹台有u五金字者，则… A青肝紫经，昔肾
绫文，玄膺精滥，堆浑种僻，身体香软，旺浒气泽。其为人
电、眶存玄远，昧景灵质，好惠Fd，救施厄苫。”
白牙尊神种号，即白帝皓郁蹙，业名闩元柯日c
君主四方肺。。
lL面白
白梓玉芝外毋用药。IL种神芏之 生长甸曲
茅山（见《l清遭节弊*眷四）．
白虎归家 内炼术语。指洗心海虑，八静伏气，气
归丹田。家即丹坩，¨，¨适。计｝真篇》“不讽玄中颠倒
颠，争知火里好就莲；牵将白虎_Fl家养，产个州珠似月
吲。”元陈致虚注“阳阳右颠倒之机，金n有退j丕之术，火
哩艘莲，以欤而归离。白虎为难制之物，为太所台之气，
牵将归寡者，已伏硅气。明珠为丹，既已得丹，运己录t渊
神息，以养之。《『E于§石：‘尊^之息以踵．’¨．啦—西：‘丹
灶河车体砣砣．鹤眙龟息自绵缩；’以为神息电。”
白庆：脱齿外封术语。盒牙石肆韩。《上情太上帝
jf几真叶J绎∞羞r“白虎脱齿四两．f『诀是金牙打。。‘《上
湍遭宝经》卷旧“Fl虎脱齿”拄：“拿圩石。”参见“盆圩百”
条。
白虎首经内丹术语。（1）帅｝真辩椎后编参正》：
“《＋互真》云；白虎首维生莨。叉i．铅遇鲁生预急采，此皆
育阿经。为先灭真一之气也。白虎届西方，为兑盒；首苔，
先天祖气；鲢者，常行之遒。先天祖气藏于肚中，为阴气所
陷，不能a出，兑之少女，有坤官真土，代母用事，能发坎
q，之阳，咀僵j于坤，而现象首经。剧计…偃月，叉iE天地之
卜，又日先天之气，叉H茸错，以其税阴之r，静极向动。
阳气韧复＋为先天祖气所行之常道，故日首弊。嘶为首经
者，以体言；所谓铅遇凳牛昔，“用言。夫铅青，壬水也。王
水清，癸水浊，T…iX …生，如珠如露，难得易失，当jf现象，
急宜下手，若稍有缓，鬻求即生，磐水一生则王水潜藏，落
于后无，不堪甩受。呆千水，即是果真正苜蛀。此经先天啊
J圭，后正而存，牛失哇地生人生物，顺之则死，Jg i…则生，
为仙在此，为凡在此。本来仙凡无异，罔阳极生蹦，乾2中
阳走于坤官，乾中虚成离，坤中实戚坎，先天乾坤，变为后
天坎离，而真经于是潜藏完。大修行^以法追摄于一十对
辰内，还此真餐锻炼成丹，名日垒丹，吞而服之，噬老还
誊，长生不死。可知盒丹即是首鲢，但未煅则渭首经，已炼
则旧盎丹，台丹首经… rf已是。”“经者径也，经即道也，道
声从酋从手从lE，即动静之气，气之首，非首鲐乎蚺S则道
即茸蛀，首经即遭。是首垃世，无形无蒙，无声尤臭，拟之
蚓ir，嫂之划失，小可域图，只呵神会，非浊血之经可划
囊，至于五千霉四十八黄道2说，”阴极生刖，先^来复
之秘，而非定I…四年也，I四句。∞五千零四f H，接余八
n归于何处。盖丘者．i。 z生数；干十者，L之成教：四者，
金之生数。土属坤，金属兑，自兑至坤，删檄生阳，”南得
聃，月现庚方，非首经乎？八开者，八n兑r茁，盘小平分，
阴阳相和，止在茸道之中，乃哪巾哇阳，阳气经行。/Jl中
遭，非五千四十八葑遭手？且八H者，七H之多 H，天地
以七日析束复，嘈阴极阳生，七日复，而八日经行·增K归
J中道，正台五千阴｝八黄遭之说。X^日，一五相台，二
无台而阳气纯，气浑然，中市不倚，如P五之月，光辉圆
满，正行天地之中，变台五千四1…J/。”，（2j指华池种水。
”薛茸筒．W江月词》第一占云：“白虎旨经擎宝，华池种
水电金。”知几r《悟真篇注3“片竖即五千H＋几口之
蝌，此触钾至，先，L白气，佯为神水，水中有舆金之气，故
R神球真金。”其意盖堵．七天鹫为白虎首经。陆于野注
401
‘男f二八真鲐通，女r二七而天要降，当萁柳降之时，是
首经邛。不是首经用f？”叉云：“神水即首经也。老。，几：‘r
薄若水，营利万物，’真凡“首纯神水为喻，言其利生之
功，非其它丸散外药可比。”薛道光注，“首者韧也，首经即
u虎初弦之气，却非采战闰丹_之术。真一之气，在兀l iJf
之水，在虎日初弦之气。若炼在华池，私曰神水。此¨真
经之至宝，皆不离辱n兰精。流所谙处，故确种种之#乱，
U萁能成就造化。经同：‘上善若水，。盖真一之水，生干天
地之先，救日F善。其利源接为深远，却不比寻常屙凡地
滓质之物。”上阳于注：“u虎为难翩之物，倘用之小得萁
道，岂尢伤^之理？首经为难得之物，倘求之不失其时，必
有天仙之分。只此白虎旨经，强名先天一气，仙师太忒潞
导，薛陆注之^详。世之愚人，若指为采哉之说，或谓蝴丹
之术音，则祸及f身。学者若知三日月出庚之旨，h许求
o#池抻水之丹。”统观道光、于野、L刚蔓淬，皆未占门虎
自经即是二七天癸。唯一注皆“首纾与神水相提并论，町
韧苜经与神水．lj …/Wj…名。果能明了神水是何物，则旨
经明亮。《悟真篇》后序；“修命之萼在乎金丹，盒丹之粤在
乎神水毕池。”此意人多不解。石杏林《还源精》后序“兜
师《悟真篇》所谓‘金丹之要，在乎神水华池’者，即铅莱
也。凡能知铅之出处，则知隶之所产。既知铅与求，则知抻
水毕池。既Ⅻ神水华池，则i'I u烁盅丹。盒丹之功，成十片
时，不可执九载二年之日程，平可泥年月…时而运用，钟
离所渭’呻凡一身皆属州’乜。如足则不可就身中去求，特
寻身中点阳精可也。热此阳精在乎一窍，常人不可碍而
精度也，只此窍，则是岳牝之『J，正所谓神水华池也。”
钉吉林｜山师乃南宗第一祖，亲受紫阳之传，所谓“神水牛
池”不过如此，对1‘一七天婺，毫无芷采。紫阳仙师《金丹
㈣百字*自序“以铅见汞，名日华池；以求人骨，名日神
水。”此意与吉林仙师所谓“神水华池者即铅汞也”q相
符。斟此可卸铅汞相交，即是华池神水。华池神水即是白
晚首经。而白虎首经，决不是二七韧降之天誊（《中牛I山
半》圆顿子《论白虎首经》j。
白云现铜像 町道教造像。在Jt京白云观玉皇殿
内有四天师、二侍臣；文吕殿有史昌帝君．孔子、朱熹．恃
臣、侍者和马童＋元辰殿的鎏金天莲、灭佑，雷祖殿的雷部
者神等，#…。十泉尊铜像，均为明万历年间所造。高者约
米，矮者约一人高，人物形象名异，表情生动，有的安详
肃穆，有的威武勇猛，其中攫灭师像，天蓬、天佑像和马童
悼等最勾生动。这些像原在北京菜『#口附近之三救寺内，
后因谊庙颓圯，1980年移入北京白云观供奉。
白描群仙图 元道教神仙画。作者不详。阿中以
白描手法画了■l八位仙人，有的TE在钓龟，有的在驯
虎，也有持枝而行者，还有三五成群，正在相互交谈。二｛
凡人形象、动作、表怖各小相同。画面构图T净，线条流
畅。
白项蚯蚓汁药名。《石药尔雅》卷上：“白项蚯蚓
汁，名玄龙地强汁，名＋ re青，一名上龙血。”即蚯蚓
的m升。
白元洞阳君摄持魂魄之神名。毗“H元君”荣。
白云现四御像恃代泥蠼盒漆沥粉道教遗像，在
402
北京山云i见四御殿向。像高约1 5米，有戈皇、后上、南
极、北极坐像各一躯，木雕侍者立像尊。四御着胡服，戴
冠，双手捧简，神态端庄。遗于精代中期。
白云观藏肖像情道教^物画。存北京白石观
内，藏有^叶幅道教人物肖像画。有文人画家所怍，也有
匠人所作，其中有些作品租精致、生动。《丘真人便装像》，
似面工所佧，勾线熟练，设色朴素；《娄真人像》，可蘸是文
入画家所作，崾法精致，细腻，构罔讲究；《白茜观历代亲
师像｛，人物相貌各异，神态端庄肃穆，笔笔工细，
白云现玉皇像啊道教木雕像；在北7 。 tJ云j~。
皂鼹均神龛内。五皇像高约i。 8米，身着带装，头巅冕冠，
端庄肃穆坐于龙椅L。眄侧有仓童、玉士悔，俊美可受。
白云观三清像明道教夹兰像。在北京白云观』
清艘内。像高约2米，为盘坐式，三位天尊安详超儿。造慷
为明千丧苎弦，外妆为金漆沥粉。富丽而又不失沾朴。
白云观灵官像州遭教术雕像。＋北京u z iw灵
官殿内，雕造年代不详。像高约i。 z米，比慨适度，雕造精
差，曼官面部肌肉夸张，三只眼睛怒目而视，其身，々铯甲，
右于执金鞭，左手掐灵官诀，足踏风火轮和祥云。铠甲雕
造精致，衣带劂动。
白云观元君像清代道教术雕像。在北疗向云观
JE君雕内。像高约1 2米，有碧霞j己君、送子娘娘，催生娘
娘、眼光娘娘、无花娘娘等坐像五尊。制作般。
白云山由云观道教著名官舰。在陕西省住县城
南五公里的白云山上。蚰建于明万历二十三年
