道教大辞典-第208节

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转灵砂_^=丹·锌鼎法》：“用生铁遗水北鼎一付，通高一
R二r。火鼎高八寸，内干口径过五寸，边连子口阔一尺，
止鼎底厚五分。水鼎高四寸，永鼎底厚二分，用走冶炉中
铁汁铸造，水火鼎I…　n缝要合得。”
　　　　火遁所称的仙家遁形术之　　，即在火中能够遁
击：参见“五运”条。
　　　　火符外丹名词。即阳火阴符。《外金丹·黄白
镜女＋“坎中阊奇爻，名日阳止；高巾画偶爻名爿阴苻。
A者药也；符者台也。起初下于，阳火施而阴符受，天一生
水，地六戚之，谓符合之道也。此内火符也。又有外止符，
外火符耆，每日加添之火苻也。于进阳火。进一受阳火是
谓震卦，进二爻刚火是谓兑卦，进一受阳火是谓乾卦。午
暹阴符，堤蔓阴符u象巽卦，退二受m符“象昆卦．逞
一爻阴符必象坤卦。阴阳消长于上r，周而复始，始而复
终。是谓止符也。”
　　　　火候　　（l）煮食物时的火功。多指烹煮、烧炙的火
力^小和时间长短而言。唐段成式《酉阳杂俎·酒食*
‘贞元中，有一将军家出什食，每说物无不堪吃，唯在火
候尊均五昧。”殳冯贽《孟仙杂记》引《安城记》：“黄升日
争崔肉二斤，自屡煮至日影F门西J　mI博日：二k候足受。”
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（2）外月名同。指硪外丹中火力的调节运片i。卫以正日为
　　候，若_F候为一转，至九转便成丹，唐白居异《同微之赠
别郭虚舟惊师氕f韵》诗，“心尘束净洁，火候曾害差，”
《云菠七簦*卷六十八《食丹*：“汞则用黑铅斤，转转侥
抽，火候依前一诀。”（3）内丹名训。内丹家以止比喻元种，
以元神与精气相台于任督：‘脉运转烹炼叫火候。雠指炼
内肿的阶段，其修炼的每一步都有火候之要。《修真后辨B
中有内火候、外止候炼药火候、台丹火候、修性火，礁、够
命火候文烹火候、武炼火候等之说。①指以元神御气。元
陈冲索《规中指南。；“火候口决之要，尤专干舡息中求
之。”《性命圭旨·是丹人鼎长寿圣盼*．“夫兵火曹我之
神也……霓候者，我之息电……于j是而知，神息菁，止
硅也。”叉《火候》：“术得丹时，御借武火“凝之，趼得丹
时，衙借堑火咀养2。立火者，结实之火也。其养之，告，甘
萁率佩，消息是也＋故《参同甏。同，’候祝加谨慎，审察辩
寒温。’市茸止之未燃也，颓借巽风以吹之｝察其火2既燃
也，新资种水以沃之；荇太过则掼之，若不灶吼箍之。俾得
中和析无火燥、火寒之墒囊。盖火之卷躁，全在意念t发
端。陈虚向岜：巷不可起，起则火煤｝意不可敬，意散刚火
玲。惟n要一念不起，一意不散＋音光默默，真息缩绵，吲
朝琵照，常自惺悍，此长养圣胎之真火候也。”③措年、月、
日、时“圣胎既凝”后的温养火候，即文火候。元玄全子《请
睡池丹集要》卷下《青霞甄人内用秘史》；“药邴八鼎，然后
有火候。圣人传葑不传火，以火与药同归而殊遵，剧情而
异功……既居室内，惟半饥半饱，不可求睡·务使胸发惶
性，常常提醒，见药即采，邋火即行。一年之内只除卯卣
月不行群火，以郎木旺，以酉仓旺。/laLW！火虹，金旺则水
旺。故尔除此_二｜月小须行止，如行A则退_过而伤丹。…＋r
I　月，除印d二月』l存＋月，故｝月而成胎，过1月望
不须行火，行火Ⅲ叉伤丹，此之茸火候。”《D斟易六r卦为
内丹火候。元俞璇m易外别传》，“以乾坤为鼎器，坎离为葑
物，因以其索六十卦为火候。”参见“六r凹卦”条。④原为
外丹水中火力大小之旧节。内丹术中滑意念对炼功过程
中荇阶层的调节和控制。存itIJj订息为^，运转小周夭阶殷
为候。朱元宵《悟真藕阐瞄》；“真火哲我之神，真候者我Z
息；以火蠊药而戚丹，即是吼种御气而证遭也。”清柳华阿
《金仙正沦第十。　　F：“火候肯文火有武火。神气欲交术安
之时，俘神用息，绵绵若存，念兹在兹，删为武火｝种气既
交，阳气已定，义当忘息，忘意，用文北养之，真忘真熙，即
文火。”采封Hj武北，炼止J耵文火。均比喻河药在小间天中
的进度。@年中用月，月中片I口，日中用时，时中用刻也。
《先无金丹大道茁奥玎iTk》：“走火候者，乃^身中五行与
天地相会还元之生气壕散J‘中道，初不劳般远吐纳，巧伪
施L，只在一个时内造化，一一圆备。亦即具备成功因素
的关键时候。药嫩则不及，药老则过。”@指（神）意志之用
中的R度。《性命圭旨争书·灵丹八鼎长养圣胎》：“^真
止者，哉之神也。删真候省，我之息也。”t重阳日．“毫胎
既凝，养以文法，安神定息，』乇其白如……f　r是而知，神
息者，火候也。”《…命圭旨·火候》上…兑术得丹时，颐借
武儿以凝之；既得丹时，须凭文火U养之。其养之浊，V　F
寒佩，消息是电。敞《参H~H侯视加谨慎，审察辨离‘愠，
审其火之未燃也，须资神水以沃之；若上过则损2；替不
四画火
＆川益之。俾的中和，而尢九燥，业寒之病亮。盖儿之搴
燥．仝在意念r发端。脚：虚白j兑；“，奇不Ⅱr起，起则业燥；意
不可散，意散则止挎。唯只要一念不起，一意不散，青光默
脯，真息绵绵，园町觉照，常自惺惺。此长荠毛胎之真火候
也。”@《道书十二种·象言畦疑》．“丹经子节所言火候，
乃喻其修持I．夫次序之准则也。盖修挣功＋，有先有后，
肯急肯缓。肯进退之时候，不得宦先青而后，皇后者而先；
小得宜急菁而疆，宜缓者而急，小得宜进者而退，宜退者
可世。亦如∞、虫烧药，有文武进堪止足之时候。敏修直用
功硅片，敏豫r火候电。但』11　th火候，不拘年月日时，到刻
fI之，宜先而即先，宜岳而即后；宜急而即急，宦缓丽即
鹱，宜进而即进宜退而剧退。随时变通，毫发不得有差。
所谓宜先昔，先严于内也；宜后者，御其外也；宜急者急
于用功也；宜缓者，缓f温养也；宜进者，刚术足而须进
阳，宜邂者，m斤生而须连羽。此即^候_之室理。非工家，
时进刚火，午时退阴符，卯酉=Ht宜r　rf之说。亦非冬争
进闭火，爱至退朝符，春分微分宜沛崭之说．走无有夭之
r午卿酉，人有人之r叩卯卣。人身子下卯酉，刻刻皆为。
古经云：年必天边寻F下，身中自f　…　Ftl牛。盖姒阳生即
千，阴土即午，阳与阴合目¨卯，阴与阳台即酉，所峭活于、
午、卵酉也。《金丹四百宁》云：‘北候不颓时，冬至不在
f…，盟其淋浴法，卯酉亦虚比。’《　A药镜》云．'…　…H山．f
二‘时，意所到，皆町为’。町见年月日时，刻刻用功修持，防
危虑院，毫发不容确差。至于六｝四卦火候之说，亦是指
示们阳进遇之法。教人随时加臧，空通用功耳。”⑧内月家
借ffl此术i吾，以火比喻元神，以元神与精气相台f任督二
脉运转烹炼叫^候。填，措炼内月的结段，其修炼的每一
堪都有火候要出。《灵宝毕法》卷上《烧炼丹药第四》蜕．
‘凡药力全，而后进火加数，乃日^傧。凡圣胎坚后，、傧
押至小周天数；凡胎圆真气生，火候加至，乃日周走火供。
是秉药而变媾弛虎，炼药析进业，方为入道。”《真逢bi~业
候｛l是比喻一气进退之节，其运用之妙在人为，用意紧则
^燥，用意缓则火寒。掌握儿候的妙用，实为炼内丹成败
的关键。清人刘一明《悟舡直指》注说：“金丹全靠火候修
持而成。火为修持之功力，候为修持之次序，来药颓知迟
早，炼药须知时节。火候为内丹法的秘要，道教有“鼍^传
药j：传火”之说，足证火候是修持拣养内丹之关键。
　　　　火解方术名词。新说尸解的种。《无上秘粤》卷
八十t《尸解品》：“以药馀火发，则他人见彤而烧死，谓之
儿解。”参虬“厂解”条。
　　　　火力　　“）外丹名词。指修蛛丹药的功力。《抱朴子
内篇·金丹》：“叉与起火昼夜数十日·伺候火山，不可令
失其运，勤苦至难，故不投合金禳之易也。”《艺文类聚》卷
L1‘八陶弘景《答牺1‘沂仙佛丽法体相书》=“火力既足，
表里竖同，河山可尽，此形无灭。”（2）燃烧的热度。唐陆龟
蒙《J寄怀华阳道士》诗，“分张火力饶金灶，拂拭苔痕往酒
瓶。”
　　　　火炼　　指修遭音过世。川j火焚烧尸体。《洞再太上
太茸琅书卷四“与世大异者，冠巾被褐，不信不桴，拂山
平爿之上，拂林椿树之下，单衾覆之f地，亦可不颓床席。
太古选之旷野，厚衣雌薪时火，战火炼坩销尽。后世封树，
车称』、情，峦摹爱古，不卷齐捐，蝼蚁狐鸟，终致侵驰，灰
1二/坏，永同尘渡。”
　　　　火精　　（1）外丹用药。即在苓。《云簋七簦》眷…阿
零血“火精，获萼也。”（2）内炼名词。指心神，《隶可·解精
教i＆》。“天水之精为志火之精为神。”
　　　　火侠道教惊养家的…种称谓。《真龙虎几仙经》；
‘第^火侠，修之自蓥，起亦名火光j昧，炼匕剑戚r，身
欲飞腾·须化火一叫，鼐而来往，故号火健也。”
　　　　火穴内丹名同。《天仙盒丹，0法a“《易》之‘鼎，
卦，取象火、风。故离巽相配俯成‘鼎’。鼎之四方，更，L卦
市焉。业穴者·乃离中之离，俱正南向，乐任脉而置子气之
源。任脉属阴，离中虚，亦为阴象。阴与阴处，自硐极而阳
牛皇，安炉者，须察祝之。”
　　　　火药　　内练名称。《赢宝无量度人上经，、法》：“盖
火药之名，无有定论，当其神气台，坎茸树立＋而大药生
其问，氤氲腾兀，谓之为曲，热火即在药中也。受乾坤交
含，龙虎金术，混合为一，收敛黄庭，无声无臭，怛蹦点
真意持守，是即以火温养，故燥时谓之为火，火辛自有约
在也。然只是一个动静而已，动而有彤＋喻之为药，静而无
形，拟之为火，亦剧气于生时谓之药，神F采时谓之火，气
生时，药为主，A任其中，神采时，火为｝，药在翦中焉。”
　　　　火j幕内丹帛谭。《仙佛台宗语录》：“^非者，元精
元气炼成盒丹大药卵业珠也。”
　　　　火醮民问称每年农历六月．i十四日雷担诞辰设
斋建鳃为火胜。
　　　　火得水　　内拣术语。《医道还元》：“火得水而不飚，
象抑燕E｝下。”懈日：‘火得水者，乃^阴海中