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第205节

道教大辞典-第205节

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兆真经,变化八打,…E在t r二,'£行上清。  名九k把虎
章。”
    文子(”相传为晚同时的道家隐f。《投书·艺
文志》注说他足老了弟于,约与}L于同时。北魏李暹认为
文子姓辛名钎,号汁然,葵邱濮上人,曾为范蠡的老师。
据道经记载,他曾辅助楚甲王浩国,匡邪为正,振乱为治,
使^民的德性恢复。后米到南方的黑越辨历,隐培在吴兴
四画文
馀奠禺山,不知所终。或云成仙而上。唐玄宗天宝元年
(742)封为“通玄真人。”世传有《文f》一B,称为《墟玄弭
经》。《遭藏目录详注》的作苦评论说,“归本上上之占,历
陈天人之道,时韭之宜”,历来视为道家典籍。(2)书名,虬
‘通玄真经”条。
    文曲  (¨垦名。北'+第四官天救星,称玄箕文曲
晕君,卯酉生^属之。(2)道教科仪音乐曲牌。“曲”指器乐
“曲脾”。演奏器乐曲牌时,在法器(打击乐器)中.n使Ⅲ
木龟、挡丁、小镲(称由道乐法器“三^ f+”),而不使用大
镣;在畋管乐器L【,,民问火居逋仅使用筚、管、笛、箫,而小
使用疃呐或闷干,这娄器乐曲牌,称为“文曲”。“文曲”多
jH j。殿堂山的持修科仪(内坛亦称静坛)之中,音乐风格
单:庄严肃穆,恬静典雅
    文轩车名,《列子·力命》“乘其荜辂若文轩之
mJ。”
    文斤C7360)晋代道士。据《宝庆府志bidz载,
之斤却南昌(争南昌IH)人。晋咸康(S/5  312)中为哥平
争.后弁官人山修炼,白寸4超然子”。1阳恃于裒帝兴r…
年(365)七月}五n乘鹤F升+有丹炉、并灶、什榻等遗
蓬·后^私韩山*文仙山。宋祟宁(1102 11 06)中,徽宗
j靶聃“妙应拜人”。
    文腔道教音乐名词,“腔”指韵腔。诵唱韵腔时,
怍为伴奏乐器的珐器(打击乐器),只使用木鱼、铛f。、小
艨这类道乐?上器“大件”,而小使用大螓,这类道乐韵
腔,许为“文腔”。。
    文火  内丹名i。i。^指内炼中意念的作用。文火相
时于曲火而占。意紧急莲叫武火,意缓慢行叫文火。采约
烹博时常用武火,林浒温养时常用文火。《修道全指*.“盖
武止青即呼l嗳2气急重畋逼,采取烹炼也;而立火首,即
呼吸之气傲轻导引,淋浴温养也。”《天仙垒丹心法》“壕
精化气,皆用武火;炼气化神,宜行文火。武A告,有候之
止;文火茸,无候之火。无候之火,非呼非吸,乃吾定中之
昕七臭。但既云定矣,火从何起t威凡乖槁术,虽外九呼
吸,析一气在定,岂无伸缩肆来,如龟胎鹤息之绵绵昔手。
艘U.‘不矫打火候,护内自温韫。温温者,不塞不燥,小有
f冗,■兄候之赫象也。叉日‘火衙有候,不颓时’,盖占
七候之火更以大埘为候者也。然此之J(周,无息可数,只
·_十月腑成,为神火之一周,炼神者.J'无为巾求火,即于
无为…p求候,仆若炼精之儿、u呼鼻嗳,犹柏数目之町记
告也。倘赦火无危险,必使定不外驰。f月一定,白火力到
町王胎结矣。”《参同奥*证一隶属术,其性董莱。藏干离,一
见真铅自然不动+战用立火炼之,柑小叮摘“武火也。”
    文解打术名同。《度^经集注》:竹杖日史解。
    文昌阁浦道观。枉通州(今J匕京通县)。
    文龙血#l丹用药。指死人的血液。《石曲尔雅》卷
1:“北人血.名文龙血。”
    文如海盛唐道I‘。“郭象《序子注》放乎自然而
绝学,失庄生之旨,囡再为之解,凡九“余占。持久佚。凡
P奄,葛百Ij篇,责半干;IJ z fl赞。《碑》弥,“高宗终Fl蚍
省·小离j三章”。乃授“银青光禄人大,行太常少卿”。辞小
嘎。重拱四年(688)仙化。著有《太rr z'a玄丁c皇帝圣纪》
十卷、《楼观先师奉行内传*一卷、奸商要义》五卷《玉纬经
目藏经》七r二百卷、《祛惑论》、《淌魔论》等,九走。
    文武火外丹止候名词。文,指文火,即聩火;武,
指武止,即强厦火,总称为止武火。外丹寡认为丹曲在烧
制过程中,不同阶段起火、止火卸火力的强弱存根多讲
究,把握得当,才能琼成尢药。敞有文武火候之随。《阴阳
九转成紫金点化还丹… rjLL*:q….史武止烧.X。!以尽为
度。”
    文始派道教内丹烁养派。文始派由关令尹喜真
人所传,遭教幸尹真』、为文婀先车。所著4关令F{九篇,
奉为《史始真经》,故名。曾迎老于于函答,日r建德二篇。
削liT·天F篇》将萁F老子并列,称他f『J是“古之博人真
人”。也有“道门丹遭派中,以蘑刖拿直派最大,而“文始
豫最高”之称。(莆天竹《道家养生学概粤》卷二)。苒大要
杠于贵本重神,澹然无为,清静自守,独任虚天,随物囡
应。主张“以我之精,合天地万物之精。以我之神,台天地
万物之神。川‘浑人我,阿天地。”要求修道者“在已无屑,形
物白著。”由丹道r。乘修舆诀要。《请真宗耀总簿,咧有“文
始派”派名,当属尹喜派。
    文惟简朱雕刻家。曾参与四川凡足石撩山遗像
上程,技法熟练,人物秀美。
    文居道北朱雕刻家。曾参与晖川大足县石门山
石窟造像。
    文曲星道教神私。掌握人问功名利禄的星神。道
绎称文曲星是J匕斗第四星,其米源与宜昌星神有关(参见
“文昌帝君”条),一般为史^学十所情奉,《懦林外史》巾
称中举的士凡都是天上的文曲星下凡。民间信仰比较普
遍。
    文氏女(? 80l)道教女仙。四会(令帱广东)
凡。唐藩宗f兀=年(787),父母将之许配鲍氏子,尚未嫁
而鲍r。仍至夫家服丧三年,奉其舅蛄甚谨。父母欲夺其
忐,夸其再嫁。遂潜逃贞山,居f绝蜥,种蔗芋蕉竹以自
l奇,亲人寻之而不知所在。贞元十七年(SOZ)L月升仙。世
人称为“贞烈仙”。多里构祠山下,号称“苊~讪剥”。水旱
祈祷.辜m应。
    文昌帝君道教神名。相传为中国古代学问、文
章、科举卫子的守护神。该神A道教神系中地位甚高,《所
代神仙通鉴》称其“上主=I三天仙籍,中上人问寿天祸
福,下手十八地狱轮叫”。追溯本源,立昌帝君应是“文昌
星神”与四川地方“梓濂冲”相结合产牛的。在天象中,北
斗魁星附近有定昌A星.其中“司棘”星主贵贱爵赏,“可
命”里主人年寿,民问信伸十分流行。纬书《孝经授种契*
税:文者精所聚,吕者扬天纪,辅拂井居以成天象。故日文
昌官。道教吸收此种信仰后,称为“帝君司命之神”,分由
左、右。左司命弥韩元信,右司命称张r良,显而点}见是汉
高祖功臣的神格化。梓潼种原是四川地方的守护抻,名张
亚子(或恶子j。传说他祖居越膏,固报母仇·迁至摔潼,曾
什晋为将,临阵战死,蜀人为之立祠祭祀。唐朝时屡捉显
灵,唐玄宗封为“左丞相”,唐僖宗封为“挤顺王”。宋代重
视科举取士,各地祀祷神灵保佑功名利檬.蔚然或风,其
巾此以蜀地张亚子祠曼麻显著,“士大夫过之,得吼雨送,
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旧画文方
必至宰相;进士过之,得M雨必至胜魁”(《镁围lJ从ih》),
州传f安石蚰年过张亚子桐,风雨大咋,长成后果然情芏
宰相束元道L假托梓谴种降笔作《清河内传》,谓其牛
于周pJ,迄兮七十!化,西晋末降生四川为张证子,玉皇
走帝命他掌文昌星神之府并!‘人间拇籍。元仁宗延精三
年c1316),加封为“辅“扦化立晶司禄疆仁帝君。”臼此刚
舌,文昌垦神遂与梓潼神合二为一。明代时“天下学宵皆
直文吕桐。”清代每至农历二月三口文昌帝开幸日,都晏
由朝廷派官员前社祭杞。日时全凼各地建有大量帕文爿
庙,奉祀文昌帝君:其神慷大多为雍容慧颜,坐下驾白驴
青天聋、地哑二位神童陪侍。现今叫川梓潼县七曲山有古
芏昌官座,麟堂相连·结构宏伟,是丈昌帝君的熊祥2
坦。《道藏*巾收有《清河内传》与《文吕帝君阴骘文女。
    文成将军  见“车少翁”条。
    文始先生见“#喜一舞。
    文掂真经法  经解娄典籍。又名《 /始真经^
解∞.九卷。原题“神峰逍遥于牛道淳直解”,小著时代。今
寺《道藏》第1 34册有牛道淳《析疑指进论》,前有元贞
午(129”逍遥子自序,叉有大德J伐成(1 298}XIJ道瓦序及
大藩二年(1290)王遭享序,知牛遭淳为元人。此沣篇¨同
孙定传卓。缩首右关尹子传雎牛遭淳自序。编后有葛仙翁
后序,其后序亦水同孙定本“史始经#为荧尹r著,《关尹
子f~ a鞘:,老广为关芦子著书,“喜既得老f节,亦白著B
九篇,躬《关尹子》”,关君子后被“赐号文始先牛,所著书
雷为《立婧真羟》”,《波节·艺史志》育《戈尹干》九篇,晰
志、唐志,皆未著录,南宋时,始在ix宴孙定家发现此B;
九卷九篇篇U为:一宇篇、二柱篇、二极篇、四符篇、血鉴
薷、六匕筲、七誊篇、儿筹箭、九药篇。又J吾篇别分苦十
章,此注循文勾解,意在推阐绝旨,水多引经卷,亦不假详
笺,但凭了悟,直解#义。人旨烈再空,妙柯、觉性、圆明
辟意外之言·述经中之髓·滑炒有以直空由源,源是真窄,
流为妙有。必循耒以归奉,溯为流析还源,然后可以达々
一无为之旨,其说以觉性圆明为主,以了悟曲宗。再指归,
不外道家清净尢为之义。此书现收A《道藏》第450至
{;3册,洞神部玉诀娄“维贤”字帔中。
    文始真经言外旨经解类搀籍,《道藏》本九卷,
编前臂宝祜二年作者陈显微及其弟子十夷序,知此书盖
刊r朱珲I;}窄}占.年(1254)。然陈显微自厅谓“夸将九
篇丹为三眷,以见自一生三,自二成九之义”,后复有小汁
口:“原上、中、下三卷,今离由九卷”。盖愿书为三卷,后离
为十L卷,每篇各为卷,篇U及篇题解均与孙定传《关尹
子》奉同。缟后有《葛仙翁后序》亦同于孙定传木。《立始
埒》为关尹子著。据《戈尹子传》;老f西川函关,芫尹磐
“卓见冉荤气浮关,卸真人当垃”,迸候之,果得堪考子,老
于“勾著书,喜既得老子书,亦自著1{九篇,名《芫尹r》一。
芰p喜后镀“踢号史蛤先生·所著书后为《文始真链》。”
《扭转·艺文忐》有《关尹于》九篇,刘向《列fUi传》作《关令
于∞、《隋书》、《唐志》皆术著录。南米时,始在水嘉孙定家
盘现此书。此注编前陈显微弟f工尧序z ;此住“或罔寿
m悉旨,或转语“旺经,或设喻以彰玄,或反辞m湿奥,或
句r隐义,或言外嚣机,戒指意于占前或显微T意外,大
316
率多《关尹丁》言外之旨,挫总其多昔日之日《鬲外经旨*。
王袭“《易》、《椤伽》、《关尹丁》为三敦经典之撮糈微瞢,
陈显微称学者当u《芰尹子》与《道德经b i/_观之。以道无
乎不在,“无是道则天地造化或几乎鹰央。”(自序)。i凡
为道之体,建中立极。此注分章诠释,首篇多发明丘r言
之旨t萁E各篇,或取儒家之说,或述释氏之意,卧遭家为
亲,融摄=教于体。此庄忾八《道藏》第4j3罕4…1册,
洞神部t诀娄4贤“字帻巾。
    方  太下道教区组织名。《后议特·皇甫斟传》
‘栅,钺魔张角日称‘人贤良师’,奉事黄老道,畜捧弗子
……}余年问,众徒敬十万,连结郡国,自古、僚、捆、甏、
荆、扬亮、豫八州之人,莫不牛应。遂置三f六方。疗犹将
军号也。”
    方便(1)便利,益处。《王台新眯》眷十《答南歌》
“动摇郎玉手·固风托方便。”唐韩屋《卡山樵人集·侣见
i寺》.“小叠红笺书恨字,与蚁方便奇卿卿。”《皇羟集注j卷
一:“方便政光”。u:“■便者,瞢请遭妙,夸凡得州益,敞
口方便。”(2)随方觅便,随机行事。唐臼屙易《长庆集j之
_二十七《与杨虞卿节》!“卞十叉愚昧,小砒时之忌讳,也直奏
密房卦,有台^便闻于上昔,稍以歌诗导之。”(3玎直教指
囚人琏教,污导之使领悟道(佛)之直谛。《景德传灯录埕:
九《弘辩掸师》:‘帝(唐4宣宗)可几:何为方便?7对j:‘方
便者,隐宴覆相,权巧之门也。被接中下,曲施瞵迪,谓之
方便M。
    方采  醮坛成仪。指削始织品制作的彩色旗帜。
《道口援神望·方采》“古者祭五帝各随其色,五F信栗
是也,”
    方壶  仙Il J书。在岫墟之中;其上宵仙人居焉。参
见“旧墟”条。
    方伎7f之技,技与r可。《汉书·艺文告》:

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