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第183节

道教大辞典-第183节

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此元肓+即指中丹田。
    中黄关  内烁术语。指脾《遭枢》卷二j二《修炼
釜丹篇}:“脾着,巾黄天也”
    中黄宫  内丹术语。ci )8卑。《黄庭内桀经·常念章
草二I … 〃j戚,注t“按《lol神经》云……脾为中黄官。”
t!)丹【Ⅱ异名。蛐女担》卷  “可见中黄官……皆小过脏窍
=处听耳。”《性命主旨·性命积修“神圭旨第‘节f J
决≥,‘前辈指由……中黄订……中间一穴。”
    中黄路  内丹术语。丹出斤名。《性命圭旨·性命
嗣馋力神圭旨第节【l决》:“《无心昌老秘诀j五’㈣Ⅲ
随向中黄蹄,霹雷声叫|自得种。M
    中岳大帝道教神名。中岳蒿山,位于■卣,四邵
近占都洛阳,故冉五岳中地位较高,但小及东岳泰山的私
望。据《山海经》记拽,其种形象为人面三片,仍足远^神
话传随的遗物。识人认为,代之唇旨在河(黄河)、j。.。时
水)之悯,故以蒿ll为巾岳。纬书称中岳神君抖寿名逸群,
蟾朝武删天执政时·为制造“君枉神攫”的舆论,大封浒水
.三神,改称蒿山为“神岳”,尊为“天q,t”,夫人为灵扎。,J
口通天元年(6q6J.加封为“神岳天qli皇帝”朱代封为“巾
戈崇圣帝”,“正啁皇后配{巳。五岳之巾,封下封帝,巾冉
青为最早。道经赫,中岳神f}服黄袍,戴黄i…。k乙冠,佩砷
7#刚和HJ,乖黄龙,领仙宫乇女一万人。上精十地…川陵
并,山丰f树书之属。按“五行”观忿,中史属土,教道教队为
巾岳为五土_之阜,强调A上常用二夭真人有德望者屑巾
衙神君之值。
    中卫高庙道教庙宁。在宁复同族白治区中卫 L1
城北耐。始建于叫代,清代重修后粹玉皇阁,现存建筑是
清成千“后陆续所建,由保安寺和高庙两部分组成;保鬻
寺在前,…f J朝南,两侧建有厢房,正面筑单檐歇山顶大
雄J主股,幅佛教寺院;高庙在后,坐北面南,沿二十叫级砖
向台阶抬级而上依次建有牌坊、南天门、中楼.五岳殿、长
书殴、圣十母殿等,左右哪侧配建钟楼、鼓楼、文接、武楼、曼
官殿等建筑,均衡对称,主体建筑与阿螂附属建筑之问多
以芑桥相联结,布局紧凑,结构舍理,具有定的建筑艺
术风惜,属道教庙宁;试J占前佛后道+佛道一体+县有浓厚
的地方宗教信仰特色。
    中ifti图说仙籍语淹。元事道纯传。《中和集*眷
一日:“《礼记》云:喜怒哀乐术发,旧之中}靛而皆中苛,旧
之和。束发谓静定中谨其所存也,敏阿中,俘而尢休,敏谓
疋下之』二本;发而中节i月动时谨其所发也,故H冉,发无
小中,敞i胃^下之达遭。敞能致口和于一身,则水然之体
虚而静,静而觉,功而止,故能应天下无茆之变也。老君
H^能伟清静,天地恶皆归。即于思所谓‘致中和,天地
位,万物育,吲一意电。”
    中央正位内丹术爵。丹田异名。《悟真竹:“中
央正位产玄珠;4
    中央黄君内丹术语。指脑神名。《肺蝉》卷八
“水土既济,而氲氧气乃化为紫云,神聚盘}气必朝之,敞紫
霞精部上剌泥丸,复盖于中央黄种。”
    中间一宝  内门术语。丹丑异韶《性命圭旨…性
命烈修町神t旨第二节口诀》;“坤之E,乾之下,中闸一
宝难酬偿。”
    中间一窍内丹术语。丹田异名。《性命E旨·性
命皿修万神丰旨第一节口诀“天求子《白虎歌bZ生牝
之门镇日开,中间一窍混是台;无关无锁无凡守,日月尔
两白往来。”
    中灵之霈  内丹术浯。犹先天袒点,《酵望》眷;
“九天之掠,初降为胞,名元一黄演之雁。足中黄太一,以
为己命也。车于五月,百脏乃分,叉名中见之厢。是五点,
居巾“结命元也。”
    中部灵根  内抖术淆。丹家喻脐,即下丹田。《茵
厦外景经》P架丘于出.“守中部灵根,脐也。”
    中部幽阙  内丹术语。丹家指两肾。《{r庭外景
靳》L“晰嘲侠之高巍巍”哥成r注:“中部幽嗍+阿肾却
硬.”
    中黄八极  内丹术语。丹嗣异名。《算q秘录》:
“凡有巾黄,为丹扃,惧名为巾莳儿极。巾言其值,黄言其
色。故谓巾黄,、极者,是八分总台蔓趾。”
    中黄之气  内丹术语。丹家谢胆液t气)。≤陈先牛
内丹决》t“如此叉行数夜后,渐觉Il中微苦,乃中黄之气
闩胆而出。”
    中黄直透内丹术语,巾黄亦称茸道,邋家巾莳
直近,完全是种工夫,即所谓窍通时窍窍通,褂其环
中眦应无穷之意,仙家称为顿甚。
    中等之人  内炼术爵。《乇清胎L内养嚣经》.中
等之凡,延年住世,朴复胎无,不致夭伤。
    中极ri道内丹术语.W“二极决要”枭,
    中理五气雷法术语。指担气与脾气凝结于下丹
田,转车巾丹田为巾理五气。参见“混全二弃”条。
    中盟女官  称谓。即太上灵宝洞玄女弟i。
    中山盈脂外月术语。太乙馀粮异秆。《上清太上
帝霜九且中经}卷r:“中山盈脂七两。口诀是太已慷粮,
取巾央黄好细理者。”《一洞珠囊3卷叫=“中山划借,口诀
275
是太一余粮,取中央黄占。”参见“太一杂粮”豢
    中元九府仙府。E南宫谅事/rff、是神小府、宗
神右府;巾高耐犯明辰左府、七非恬照中府、纣绝川天右
吁.右宫连宛泉曲车府,罪元成池中府、泰煞九幽右府。
    中元大神内慷术语,指存思神名。《无上‘天k
堂正宗高齐内祭玉节》卷下:“中兀大神,私旋崖,字索靡,
璇觑圃光,扶晨碰,肄毕】帔,龙带虎囊。”
    中元三宫仙府。名称。斯_{i极洲阳左官、洞灵清
虚中富、丰都阴天盲富。《是宝无量度人t.经人法*小兀
宫肯,上帝之离宫…昂地官拮于苴中,有,。府四
曹总请地fl|r占灵桃及生化品物,结元侗混灵之气,凝极黄
之清而戚宫电
    中雁荡山道教名…胜地。位于浙江省乐清县城
Vti约I五公里。目山上石色多自,故叉名白石山。境内自
亚瓤峰十凡罱、酉潞十景、东僚八景及甑阳及马蓿】
等直十九个胤晟z胜^,雄奇幽丽,各'q情趣。术代太平
兴田年间/976——984),艰嘉遭上亨少和隐居l』|中I甑
埠上,悖柬太祖曾御书“第山”二字赐他,争峰Ft打洞
【=】鞋壁上“第山’三字犹存+…中主薯的道教名胜古迹
冉道士岩、+虹洞、应天间、列*涸、藏真坞等。
    中国道教史书名。博勤家著。商并印书馆】93 7
*第一版。上海书店1984辱3月《中尉文化历史丛书》膨
叩l版。约Ul r字。车书是第一部阐述中国道教Z£展出
的专著。晌“‘绪言”概述宗教共问之皇“及神仙之观念,
舌以“结论”综述道教诸方术.修养之优劣。正文I^章
埙卉瑁外回学者对道教史之分期开始,继进暗书所ie遭
教之起酒,探讨道教的研究生,以道教的最高信仰“道”为
王,钩稽中国道教的起源、形成、传播、发展之历史过程盟
竖籍的编纂,道藏经的形成,信仰、神仙,方术、修炼、规律
宗派等道教啊宗教特点}道佛二款在圻史上的相互利州
阳相百排斥之内涵外逛及其赞经事件;唐束两朝道教替
J鼎盛丑其f£播海外之种种特征;宗救活动场所宫观蛳
制小道院、十方丛林之巾束厦其时道诖之品娄。争书从时
司和卒ra两个方面展不了比较完整的中国道教文化发展
士特色L体系。本书大茸使用占弛文献,作者熟i音i遭教文
化·广为搜集国内外关干道教文化研究的新观念、新成果
瞳当时道教实际话动状况、“道教之基奉信仰特征为线
索,广征博引,提出新说。如在前几研究成果基础上,系统
提Ⅲ道教最高信仰“遭”的名义与蕻演变。作古i£运川外
书宗教,如佛教、基督教信仰之研究,采取比较的手法,匀
勒逼家与道教、卉t与道士,道与神仙等的演亿情龇.比
赣完整的描绘r道教形成与发展史的全貌。该*善』1从
旨娄古典文献中盅掘有价值的资料,如从神仙信仲特征
来介绍遭技贵4、重术的思担,盟南足种思想而继承和发
柽了巾目占代的诸种方术,形成了既相同又有并r其亡
亭牧的特点住市沦上,作者始终把握贯穿了道教值根J.
中国发腰j奉土的持电,以为冲仙信仰、修炼JJ士等,是
道教最基本的救理救义特征。亦是构戚中国传统文化的
重妊组成部分。谘_书还介绍,道教流传海外的发艟过程,
叭朝鲜,H车、柬埔察的历史文化,民旌风俗,分析探讨r;
道教对其围的文化思想、风俗礼仪、政治制度、文学艺术,l
276
科学拉术等领域都自一定的影响,丰节足一部,解道教
简史的普通读物。
    中央黄老君道教神名。据《茸簋七簦·洞真儿
舡r I i最》说,中央黄老订为“大上太微天帝甜”的弟子。生
于泥皇年。七岁就zii道长生之要,天仙之法。被挂号“九
真之讥,八遭秘肯”。道成屙封为“^极真^”。
    中央戌己士  内丹水浯。丹家m方位、无干、rLI
相眦,中配戊已土。土为稗,主意。中兜胧己土代表r地、
坤位.rF ni、真意、牌等。《修真十书·杂普捷径*苞一十一
《西岳塞先生修真指南。:“中央戊己土者,脾也。”
    中宫之元窍  内丹术语。丹家措脾;《了=得
经》“独是上生万物,脾宴当之。术得lL。而花荣叶在,盘得
+而气敛比全,火得十而成形烁质,水得t而滋性凝情。
苟f:{导中官之元窍,则肺气共漪而鼻以聋,肝气岳养而甘
以昏,肾气火和而耳已敖,心气A荣而舌以疲。”
    中岳庙铁人  朱替铁道教遗像。庄村南省登封县
巾鼾庙崇圣门东北占“神库”的四隅,为北朱格半元年
(1(】61)由忠武墨匠人苤慵等铸造。戢人#肓四昨,像高
二水,握拳振臂,怒U挺胸,威武勇猛。从其中一尊铁^背
后的洼接痕迹来看,可知为铁接铸而成.铁^背后有刚锌
铭文“忠武军匠人董帷l己治甲无年六月廿八H”。造阴
尊铁^是我圊现存镇库铁人中保存最好、形体最j(,造形
最好的作品。
    中和仁靖真人道号。嚼“萧辅道”蕞。
    中元三十六戒戒律清规。乏『穴戒名。《要修科
倪戒律钞》.道学小得单人礼意。小得窃写几经戒。小碍荣
饰敢褐。不得身不清净上高林读经。或与^同行畔让^以
前。与^同学,夏执爨供养。与几晦学,冬执供水。与^同
食当正己前。与凡同学,当敬告牲已。与人同住肖任处分,
与人同学1j念教未解。人旋恶』己,己受恶不得自怨+小
得怀怨,志撤r人。与女人共语,不得币视面貌,黄相对于
女^,同援水不得正眼桃之。必物不疑以同学艘舡人。戋
物当垂运白悔耋罪多灾,戎当恭己自责,念改往修来。当
忍』、所不能忍。当割人所币能割。■衣人所不能赤。.、食
凡所小能食。当学人所小能毕。七客人所小能容。々受人
所不能量。当断人所不能断。无使精神浮散,真想0、通,身
小洁净,魂魄离凡。有心蜊天真断绝,鹰官小能降。有家则
三毒不火,三真水居。有身刚众邪币击,精思无m,当心静
寂寞与真树。当安玄泉,不使妄动.先正识藏见,然雷真人
现,
    中元四十=曹  仙曹富府。即』Lr庄rf南吕曹、
考箅曾、上刚曹,都律酋,中府九令曹、招矗曾、临五曹、宣
野曹,打府丘填睁、九气曹巾神苜、手气曹,另外还有明
都曹、监令营。中宫芹府无灵曹I维l【=曹、灵戚曹,黄神曾,
巾府明兀曹、戚仰曹、而止曹、恫天曹,右府丑集曹、通明
曹、仪范曹、九考曹。还有是纽曹、九都曹。
中极马赵温岳墨号J宵啊。祖师中枉人天E王广
济高真开元普化救苫天尊御前,中极太幺育。
    中央黄晕之间  内丹术语。r田异名。《性沛圭旨
·4性命双修力神圭旨第廿口诀∞…“r赤下黑牟青右由
中央黄晕之问,乃真^呼吸之处。”
    中一子止治法  内琉功伍。为种静宿静功。“指
道真许一止心之法.先解衣,谛观脐如豆』=,后闭H合
口,以青支盱,置心于脐,使气调顺,此止心以守册…藏,
茬K厅痫。卉犹感痛苦,则移。 L 。 a向足三生穴。痛执小I.
电棒心而向阿足大拇趾瓜横垃,必止。若头痛日赤,¨热
耳聋,腹痛等,刚巾心于阿足巾'训,可愈。佛寡以四人小倜
而病,南j心识之r缘,苦安心J’下,则H凡调适m病自
除篮。故最下青,【L心以岢师泉法。行住坐IE} gll㈨小离,
可“阿病不牛。”
    中…+内视法内炼功缇。由一种静也法。《指谴
赶睦》载,‘法

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