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第134节

道教大辞典-第134节

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真君同E升(见《太清玉册》卷七)。
    天中天仙境。传勾神仙居住之所。在太窄之中。
《太E★道王清经》卷=三《通济幽其品第八》;“我之阚研
山一二界上所尊,鼠闻苋L道,乘雾入云门,是旧天中火,”
    天绛芝外丹H1药,服食饵药。芝草t  ll;。《太
L晁宝芝草品*:“天绛芝,生于睦答。黑盖赤襄赤茎,味日
小卡,食之令人不寒不热。”
    天贶节仪典节日。来时“六月亢日天书醇降,定
却天脱节,后即以这一日凉晒恬画及农物·就不会受虫害
之龙,故卫称寿晒征。参见“天贶”。
    天祺节』义典节日。农所四月…日。南方七宿星甘
r降(见《太清玉册》卷七》。
    天罡气内丹术语。犹元气。《道法金元》卷七{r
t“黄中策气之抻·黄抻也,即天罡气之神也。…u二黑
三碧四蠓五黄六白七赤八自九紫,乃于午卯酉正中之黄
气·ep ic罡气也,玉帝也。盒光咒云r中央黄气玉帝化生。
此说甚明。耳眼口鼻舌,精神魂魄意攒簇向中官,化怍先
天气,即中前气也,吾身中之天罡气也。”
    天罡印符法印诀名同。一名天盖印或111宁EP。作
法.先“小指从四指里血插入中指背,以二指勾定小指
头,州指曲在小指背L,直仲中指,眦大指掐煞立}J~ c hl
《遭法会元》卷七}七)。
    天宝丈人  神名。为天宝君之祖气。丈^是混删
大无元高_I玉皇之气。九lj'flL于九百九十亿万气,后至尼
汉元年,化生天宝君。
    天宝龙芽外丹药物。即赤芹。《丰草陌经》名紫
茧。其性占涩,琼,有毒。《纯阳吕真^药石制》日.“草中第
一最为先,点僵成真遇葙缘。伏制五金并八石,会点·而铜
柔似绵。”参见“赤芹”条。
    天仓开日仪典节日。道士^ Ill采药期日。《涧
道士居山髂炼科…八山采药品第九》:“正月一口,二月二
十五日,三月一:十日,四月}六日,五月卜一口,六月六
日,七月二日,八月二’‘五口,九月,十一日,十月十六
日,十…r'}一日,f一月六日,此皆是天仓开H.町,、名
山行采吉。”
    天持龙虎外丹术语。  名太一阴符。指药皂,即
所说之盒蚪,或金粉,《张真^金石灵砂论·释还们符》
“亦有散屑鼓之名rj蛊丹;错之为屑研成粉,名n靠粉
……一名天持龙虎,一名太阴符。”
    天道助弱教义用语。道教认为天神能够赏善罚
恶,救助弱苦。道家历来崇奉天道,《道德经·七十七审》
说:“天之世,其犹K …欤?商者抑之,下者举之;有余甘损
之,不是青补之。”“为自然的法则是裁取多余的U奉补
下足曲,扶弱“抑强。《庄子·在宵冲也有:“何博遭?有
天蓝,有^道,无为而尊着,天道也;有为而累青·凡遒
也。”道教汲取了这思担观念,井加以改造,将戈道或天
神化为有人格意志的神,能赏善惩恶,扶弱抑强。《太平
    阴画天
经》卷百二十至百』十亢中Kr:“或多斟,厦欺不足
昔;或力强,反敏弱者;或后生,反就老丧;皆为世、战丘小
儿佑之。”内门豪也将Ji 。观念用怍修慷_斗的去Ⅲ,半
密悼内阴刚,以修战大丹
    天地交泰  W野术语。车为l易毙》拳卦致,≈廿
家借用此来说蛆阿盯炼井的把候。《前.i…颦礞“丘地盘
泰围》:“天地吏n自成泰,不交而衙右精■?^『‘。“寄地
中,地之阴气升而^t.此梢F W i一丽代末”警址”}
消息卦”条,
    天地五方救■名诃.u教的欠地椅bL ZU。t。.认
为普天之F由蕺,离、卣、北r丘自相÷;阿(五t。所他之
固及中国)所构成据《孟笸L辁》巷  }  《天胤m.。
说天地五_方》所记述的t方和^闺的情jn向.j々;》…
岱,几万垦之引,槭豪林之墟,其冒矛铭呵审握,!酣甜吼
形正呵,上色如碧脂之鲜。无青山阜,广特I I'J哩。  r。
人彤民一止,皆行。而l自高!蛤气竹歌化^之斤,是件刈
百岁Z寿,无有中天2命。南w例浮利,  1盯基~外,轼
洲阳之野,其日昔则铭伊眇皑之圆。斟iLLL +悼尢前i≈_1.
土色舸丹,』‘虢八十一万罩。其目^。彤K.止四J{,皆}j
礼而诵高E吟歌他人之音,并三百^P事尢f中tZ
命。西方便耶尼,七f万里之外,极浩索£套,其li^划铭
尼维罗绿郴之国,田地形多局萑,与^ O}札接,ifL,:
知玉,广获六1八h里。其目k形K  生,、R.竹i衍rn n J
诵咏高L畸歌化^2旨,寿^百岁。{E e日学。…i 1 0警
之外,囤饭妫阴之庭,奠围音埘u铭甸他掣皇测,I…l箍l、.,i
乎演,土色罂润·广牧五}八五里就州,、i,k止f?
皆行礼而诵咏高L畸歌他人皇哥,奇三百出}力九■之
L,清阳虚空之内,无色无象,兀彤无影,曩删三鲳,LF5打
纯自然之吲,以占气为州界l桃t穷,四耐谐t.¨1高:
玉鬯万芷带真受生之撤记,寿命尤量群妯聃。!,^:量牟
命。中国直FtR i。 。r明星。R
为风所待也。”
    天地盈虚炼莽术语。养牛家U。ii L alw恺喻
凡身之盟虚。U天地mi,【j中lJ儡,口两偏向啡,』j满勾
盈,月缺为嘘+喜夏生妊匀盈,秋年媸喊为借胜之凡对,
阳气引为盈,附气降为虚盖盈桃则虚,康报删蕊、卅*瓤
端*.“天地盈虚n有H。I,审时lS息插wiJ”
    天地之心(',敷置名耐《道引.卧·玺占破
疑》“修真第一要昔,光噩以得天地之心。凡墟之b,驯丘
良真心。J一D怔惚菏翼,不轻现象,用朽盥守’i…f J,暗中翟
明之时·'力露瑞倪.哥葛刚,地属州,戈地之屯,j刚小离
阳,1U,{、高胡阴阳相等之h埘RI台青此心,〃Ⅲ廿,£
此也。非色非空,即色唧空。I}有非无,即有即无。色空卮
1 R7
四画天
辟,仃尢下_!L。J,真空中之妙有也。讽得此心,守而市失,
酬夫4=已直,其糸易事耳。”(P)指胸怀博^,如天无币覆,
地无不载。遭人应以“大地之心为心。”
    天地科仪斋醮科仪名。指祭柜天地时所行的法
规程式;祭祀前,殿主于先在院中设好天坛香案,案I供
‘天地…|界1方,】I灵真宰”胆位。经师至天坛丹阿班站市。
啦院拈香行礼毕,高功就位,经师剥板,高功行步同时说
Ej文至香睾拈香“香自诚山起,烟从信埋束,—诚面失
界,请再下瑶阶”,高功拈香,提科起《步虚韵*“行溢=干
数·时订凹万年,丹台开'k接,盘门永流传”。高功拈香毕
退下至拜垫前,秉简肃立,待韵咏完)高功举无尊:“二清
生化天尊”,接起《吊挂韵》:“道香德香无为香,无为清静
自然香。#香焚在金炉内,香烟缘绕连上苍。奉清高真临
法会,迎近万呈赴遭场。众等稽首扳命礼,鸯歌凤舞到经
牡。舌供养,三清应化天尊”(肫三板每板皆r过板前拈香
  枝叩拜。凡七占八句的韵,皆有时拈香叩拜仪注)。高
功提纲:。宝香真宅香,J…毒法中王”;表冉接提“凫夫串
姨葺,时刻降吉祥”。高功说香文:“伏以,道香德香无为
吾,兀为清静自然香,妙侗真香,灵宝慧香,超二界香,香
i缭绕,腾空供养,供荞上界i府高真,中界岳淡威是,下
异水府仙官,二界众神”香云选信,传香有儡,宝号称
捞”。表白举“香云达信天尊”。高功起《=!清诰》、《四御
诰》跪}、念:“志心皈命礼。遭宝经宝师宋,玉请j。晴太靖,
…黑流行.jj尊虚化,两关默默,不占而善运叫时,正色审
奄,无韫村化生二境,大罗置l…,金棚官中,虚无自然,i
清=境二宝人尊”。“志心皈命札。渺渺紫金橱,巍巍碧玉
宫,掌紫微七蚊之权,作皇朝一脉之主,三华毓秀,五纬霓
碡,为造化之枢机,作人神之天柄,犬罗天七,金阙官叫|,
嚼御四皇上帝,盘容长像爿尊”。诰盘毕,高功起《焚化
费:‘稽首皈依天地前,炉起祥烟。二界十片尽遥观,万圣
临轩。klm地仙,北府I官,附功曹,值符使,奏袁传言,若
凡,若人皈依天地前,幅寿,幅寿无边”。高功起韵后即叩
自站起,退至一边。监院至香辜拈香行礼毕,化表,奠茶。
毕,退回本位。高功就位,刹板.…兑文。“疏文一卷上下封,
罡风凛凛透儿重+架起离宫二昧火,巽风畋上=:界总毛寓
呈进。伏撼+航文上达,恩命下颁,仰觉道力为上良罔,竿
也弹怠,E云捧进夭尊,不可崽议功德。高功执简让缺,
起;“莲吾礼拜谢神思,求忏悔罪灭福生”。经师引遭去晃
官殴“祝将”。
    夭地疏文  斋醮法事中肝呈毒上天的覃表名称。
指芏天地的疏立。今据×国×省×县x观居住×奉×道
诵经忻福迎祥焚修弟r×××右洎黼观道众人等即日拈
吾叩干洪造意者占念弟子等呵逢  圣酋忝别玄J感
  戈地疆载之恩荷日月照临之谁知恩有万答报无…兹
值×月××日恭逢朔(望)旦良辰于‘就坛前焚香化疏
上叩天恩r忻请泰伏愿天神父德俾四序2时顺风调
地柢母慈保万方之民安物阜凡在光中仝叨默佑故虚
备香烛谨修墨疏上奉天地…I ~。十方万灵真审位前
  蘸单圣慈洞回照格文疏天运年月日具
    天地相合内炼术语。比喻水火既济,特神空配,
酮生药产。《悟真篇》,“人人自盲长生药,自是愚斯枉把
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抛。甘露降时天地台,黄芽一处坎离交。”情束元骨注:“身
心便是氏生人药,两者合并,真种自生,有若甘露之降自
天中,黄芽之产在土内。盖甘薛从戈时降,黄芽从地而出,
喻言天地相台,阴阳互化,  阳生而产曲也。”
    天动地静仙籍语论。语出于《清静经》。愤善渊
注:动静者,主天地。则自然干韭J'化,星移斗转,运斡机
机。地静曹,风吹浪卷,蠢然不避,污染而不争,故名大地
动静臭。
    天遁童0法  修持练非法诀。《吕祖志,肄凡奉
恃》:“得火龙真人俜天语剑法一断烦恼,二断色欲,三断
贪嗔。尝有诗曰‘昔年酋遇火龙君,一剑相传件此身;天
地山河从结沫,星辰日月任停轮。颓卸车性绵名劫,空向
几刊所万春}昨夜钟离传语,六天官腔欲成尘。¨’
    天干地支术数用语。《文昌大洞仙经》:…固气而
有文。文者,灭千地支也。附动而生t r,一数也,为阳水。
阳静而串丁巳,二数也,为阴火。再功而生甲寅,二:数也,
为阳木。复静而生辛酉,日数,为阴金。动而牛戊辰,五数
也,为附土。静而成癸亥,^数也,为阴水+动而成由午,七
数也,由阳九。静而戚癸卯,八数也,为阴木。动而成庚申,
九敬也,由阳垒。静而成己±L未,十散也,为阴十。天下地
盘亦有阴阳;灭千甲丙庚壬戊为阳干,属阳:己丁#娶己
届阴。地支子午寅中辰成为阳支,已亥卯酉丑未为阴支。
天干地支在灭为天文,在地为地理,可仰观俯察,睬颐素
隐。”喜见“天干”、“地支”条,
    天根月窟丹谴名词。a子尧夫,独得先爰之^
道,而9其学h先天易学,穷扳理数之秘,其《皇极经世》
  书,啦步千古,口虽万世可知也。其J一丹道,亦探薄先天
道窍之秘奥。《击壤集》之“天根月窟”诗云:“耳目聪明男
子身,鸿钧赋与不为贫。须探月窟方知物,未蹑天根岂识
凡。乾强巽时观月窟,地逢雷处见天根。天根月窟阐来往,
…  1 。 l官总是春。”其中道脒,系依据其先天卦圈次序而
书呀代解家之可观者f亲家。就天根月窟而言,有“八
卦为说者,有“六十四卦为说者,有以十二辟卦为说者,
有综此而为说。道穷先天,理极奥微。朱子撰《康节像赞》
五=“手探月窟,足蹑天根,闲中今古·静里乾坤。”此图就
真宗言,实贼丹遭之全,通阴阳之变,极性命之理·贯天人
之董。惟尤颓识。环中”之遒,故邵诗曰:“自从会得环中
意,稠气身中一点元。”石涧俞(琰)氏口:“月窟在上,天根
在下,往来乎月启天根之间瞢心也。”黄氏象散论ij;“康
节…冈先天图而创为大根爿

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