净土大经解演义1-144+净空法师-第440节
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你看人家念三年佛，就一个人，没有同伴，就听老和尚这一句话，老和尚什么都没教他，跟他讲经他不懂，就教他念这一句“南无阿弥陀佛”，念累了就休息，休息好了就再念，无分昼夜。你说这个一点压力都没有，什么时候累了什么时候休息，休息好了起来赶紧接着就念。人穷好，没念头了；富有的人，念头太多，放不下。他什么都没有，出家之后就是老和尚给他两套衣服，那个穷困让谁供养他？刚出家什么都不会。谛老慈悲给他做增上缘，他没有辜负谛闲老法师，真成就，站着往生，预知时至，这就是他报谛闲法师的恩。也是真正报佛恩，示现这样的瑞相给我们看，让我们对这个法门坚定信心，再不怀疑了。也知道用他这个方法就好，不要搞什么花样，心里头真有阿弥陀佛，口里头阿弥陀佛不停。能有时间的时候多拜阿弥陀佛，这个拜佛是消业障，我们无始劫以来业障很重，修忏悔法。
底下这一句，“故问曰：为念过去未来诸佛耶？为念现在他方诸佛耶？若不是念佛者，何故今日佛之威神显耀，光瑞殊妙乃尔”。这是阿难的猜测，肯定释迦牟尼佛在念佛，但是不知道他是念过去佛、未来佛、还是现在他方佛，所以向世尊请教。底下解释，“威者，勇猛也。神者，不可测度也”，这是讲威神显耀，“显耀者，光丽也”，光彩壮丽。“佛光中映现庄严之十方宝刹，妙显《华严》不可思议之玄门”。所以古人说《无量寿经》即是中本《华严》，有道理，为什么？一切经里头，只有《华严经》说了十玄门，世尊在其他一切经里从来没讲过。《无量寿经》有十玄门的意思，我们在前面都学过，所以这个经跟《华严》没有两样。称它作中本《华严》，也就是根据经典里面的道理，所讲的十玄门的道理，这经上有，一条都不缺。莲池大师当年在世讲《弥陀经疏钞》，那个时候他完全用《华严》十门开启的方法，来介绍这部《阿弥陀经》，把《阿弥陀经》提升到华严境界，他老人家为什么要这么做？让我们联想到，在那个时代禅宗非常兴旺，净土宗很衰。一般人都认为，净土宗是接引阿公阿婆没有知识的人，是接引他们的。士大夫阶级我们今天讲高等知识分子，他们没有缘分接触到，在这种情形之下，莲池大师大慈大悲，知道学佛的人没有不尊敬《华严》的，而净宗实在是《华严经》的归宿。我们读《华严经》末后这一品，看到普贤菩萨十大愿王导归极乐，所以古德讲《华严》的圆满在《无量寿》。莲池大师用《华严经》的教义，来解释《阿弥陀经》，把净宗的地位提升跟《华严经》等量齐观，让净土法门再复兴起来。他老人家过世之后，蕅益大师接着，这两个人把净宗带起来了。
我们现在都晓得，这些人不是凡人，佛菩萨再来的。莲池大师的身分没暴露，我们不知道。可是印光大师对蕅益大师的《弥陀经要解》，这个小册子的赞叹，我们要多想想，那有很多玄义在里头。他说“即使是古佛再来，替《阿弥陀经》做一部注解，也不能超过其上”。这个赞叹还得了吗？印光大师的身分暴露了，他是大势至菩萨再来的，大势至这样的赞叹这个注解，那这个注解的人是什么人，我们想到不是阿弥陀佛，肯定是观音菩萨，你才能得到大势至菩萨如此的赞叹。蕅益大师一生师法莲池大师，莲池大师已经往生，他是莲池大师的私淑弟子，莲池大师的著作在，他读莲池大师的书，仰慕莲池，向莲池学习。莲池是净宗第八代的祖师，他成为第九代的祖师，他学成功了。在中国传统里面孟子是私淑孔子，孔子的私淑弟子，在佛门里面蕅益是莲池的私淑弟子。这都是老师已经过世了，依老师留下来的著作学习成功了，古人所说的“青出于蓝而胜于蓝”，弟子超过老师，这是真的不是假的。可是中国人讲求的“尊师重道”，即使超过老师还是把老师捧在顶上，这是大德，这是教育。
所以在中国，你看看帝王，历代帝王他得到政权，做了皇帝，一定是追封他的父母、祖父做太王，这是什么？敬祖宗，敬老师，这是中国传统里最重要的两桩事情。佛法教学也不例外，孝养父母，奉事师长，一个人的成就，这两个人的恩德最大。成就超过父母、超过师长，但是也不敢轻慢父母跟师长，这是教训天下人，天下人才真的服你，真的佩服你。如果你超越父母，不孝父母，因为父母不如你，你本事比父母大，这种人很多，那社会上人瞧不起，不孝父母、不敬师长。你在社会上地位或者是名誉超过老师，对老师不再过问、不再提了，这是什么？背师叛道，大不孝。无论成就多大，当时有人恭维你，在历史上不会有人尊敬你的。像这些事情我们都得懂得。末后这一句，“不可思议之玄门。所现光瑞，殊妙绝伦，故请佛宣说”。这说明阿难尊者为什么要启请释迦牟尼佛说这桩事情，末后一段就是“赞请许说”，世尊对他的发问非常的赞叹，这启请的功德很大。今天时间到了，我们留着明天再学习。无文字稿无文字稿无文字稿
