净土大经解演义1-144+净空法师-第390节
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下面说“普等三昧”，就是念佛三昧，普是普遍，等是平等，换句话说，万事万物你六根接触的全是平等，这成佛了。为什么？你没有分别就平等，有分别就不平等。有执着就不清净，不执着，清净心得到；不分别，平等心得到。平等是菩萨心，清净是二乘心，阿罗汉、辟支佛心地清净，但是他还有分别，他不平等，菩萨心平等，觉是佛心，觉是大彻大悟、明心见性。这一句也是经上有一句话说，“普及一切平等住”，你的心住在一切平等法中。为什么一切法平等？法身菩萨知道，十法界里面的佛都不知道，但是十法界里面的佛是佛的好学生，真听话、真老实、真干，虽然八识还没转过来，但是他的起心动念、言语造作跟佛好像没有两样，他真会学，学得跟佛一模一样，所差的是心不一样，心跟佛不一样。就是说佛的心他是定的，不起心、不动念，他还起心动念，分别执着没有了，还会起心动念，跟佛不一样就在此地。如果把起心动念一放下，他就成佛，是真的不是假的。普等重要！
我们修普等的方法，比其他法门高明，所以净宗法门妙极了，真正不可思议。我们才有一点点执着，那就是迷，错了，烦恼起现行了。古大德告诉我们，“不怕念起，只怕觉迟”。为什么？我们是凡夫，无量劫来在生死轮回里头打滚，怎么会不起烦恼？他当然起烦恼，所以起烦恼是个正常现象，这就叫不怕念起，正常现象。怕的是什么？你觉得太迟，要觉得快。什么是觉？阿弥陀佛就是觉，我这个念头才起，立刻就觉悟，阿弥陀佛，用一句阿弥陀佛把它化解了，统统都落在阿弥陀佛上就是普等三昧。顺境、善缘，阿弥陀佛，逆境、恶缘，也是阿弥陀佛，不就摆平了吗？这在所有法门里面都不能跟念佛相比，念佛觉得快，前念一迷，心一动，我们一般讲，烦恼起来了，习气现前了，阿弥陀佛，就回归到正。阿弥陀佛是自性的德号，念这一句阿弥陀佛是回归自性，自性是清净平等觉。惠能大师给我们描述的自性，头一个是清净，“何期自性，本自清净”，第二个是“不生不灭”，第三个是具足无量无边的智慧德能，“本自具足”，第四个“本无动摇”，第五个是众生有感他能有应，他应的时候“能生万法”。第五个是利他，五句里头，前面四句是自利，末后一句是利他，众生有感他有应。虽然在应的时候，他也如如不动，这叫定中见佛。
“诸深总持”，自性里面本具的般若智慧全现前了。智慧现前，智慧的活用就是善巧方便，无量无边善巧方便，他还住三摩地。这个地方着重在个住字，也就是说，诸佛菩萨应化在十法界、应化在六道，从来没有起心动念过，这叫“住三摩地”。这是我们应当学的，这个真的才真正是学到家，学圆满了，为什么？在动中他不动，它是这个意思。所以佛法，佛陀在世用圆，叫法轮，法轮是圆，用这个做标志，因为只有圆代表动中有不动。这也是个圆，这个圆周，圆周是动的，它是个动的，圆心不动。动是什么？动是应化，众生有感，佛有应，佛菩萨有应，应以什么身得度就现什么身。佛没有起心动念，没有说是你要求我帮助你，那我得该去帮你，没有动这个念头，如果动这个念头，是凡夫，他不是佛，他没有起心动念。甚至于我们前面念过的，释迦牟尼佛当年示现在世间，八相成道，住世八十年，他没有起过心、动过念，为什么？他住三摩地。
没起心、没动念，给我们表演了八十年，他怎么表演的？江本胜水实验做的表演，就把这个道理给我们证明出来。水起心动念没有？没有。为什么我们一个善念对它，它显的那个图案那么美，我们起个恶念对它，它显出来的图案就很丑陋，千变万化，一个人去做实验，天天做实验，实验了十年，没有找到两个相同的图案，就这么个道理。所以我早初接触到这个经文想不通，以后忽然想到，小时候玩的万花筒，没有这么漂亮，现在做的万花筒做得多漂亮，你看万花筒几片碎片，不同的颜色，你在这里去转，你转一个星期、转一个月，不会有两个相同的图案，每一个图案都非常美，它就这么个道理。连万花筒都显示出这个道理，自性本来具足的，这是真的不是假的。
学佛的目标是什么？回归自性，我们从自性里头流露出来，最后再回归自性就对了。《还源观》上把这个理、把这个事讲得清楚、讲得明白，这是现在学术界科学、哲学里头最高峰的问题。宇宙从哪里来的？生命从哪里来的？我从哪里来的？一直到今天都没有定论，这些大哲学家、大科学家为我们说的那套理论，都没有办法叫听的人心服口服，原因是什么？原因是他没有见到自性，他总是凭他的想像、凭他的推测，与事实有相当的距离，不能服人。佛见到了，佛为什么见到？妄想分别执着放下了，见到了。科学家、哲学家为什么说不完全？他妄想分别执着没放下，他跟我们一样，只是藉着精密仪器去观察。这个佛在经典上讲得很好，我们用分别执着，用这个心，也就是用阿赖耶，用分别、执着，特别是分别心，第六意识，它的功能非常大，在百法里头，相应的心所五十一个，它没有不相应的。佛说它对外能够缘到外太空，它有这个能力，对内它可以缘到阿赖耶，佛的这两句话现代科学证明了。佛说它缘不到自性，这个话也都兑现，它真的缘不到自性。为什么？自性必须要放下妄想分别执着，就见性了。为什么迷了？就是因为妄想分别执着，你迷了。你今天把妄想分别执着放下，你就觉悟，你就见性了。所以科学家、哲学家如果不把妄想分别执着放下，永远看不到真实，佛法里讲的诸法实相，就是一切法的真相他见不到。所以佛法就变成最高的哲学、最高的科学，道理在此地。我们也把这个信息传递给世界上这些科学家，让他们知道，你们希望解决的终极的目标，宇宙万法到底是怎么回事情，在佛经里头，希望他们回过头来向佛经里面去找，他会找到。
诸深总持，就是自性本具的般若智慧。住三摩地，就是自性的性定。至于成佛，这个成佛是四十一位法身大士。你看在定中，常供无量无边一切诸佛，这是在西方极乐世界。佛告诉我们，极乐世界的人每天都到他方世界去供佛、听法。《弥陀经》上告诉我们，他每天去供养多少佛？十万亿。古大德在注解里面告诉我们，十万亿是表法的。为什么说十万亿？佛在经上讲，西方极乐世界在我们娑婆世界的西方过去十万亿佛国土，那个地方就是极乐世界。所以佛说这个话的意思，知道我们对娑婆世界很留恋，这个地方家亲眷属、朋友很多，这一去不回头那多想念！人情在此地。所以释迦牟尼佛知道，说什么？距离十万亿佛国土，如果你到极乐世界去，你每天都可以来看看你的家亲眷属，就这么个意思。实际上不止！十万亿太少了，你看看这个地方讲的，无量无边，哪止十万亿！所以经文上，我们听释迦牟尼佛讲话得会听，他都是在诱导我们，到极乐世界好，天天可以回来看看，想什么时候回来看，就什么时候回来看，很方便，是这么个意思，说十万亿，实际上是无量无边一切诸佛。你看看活动量这么大，到十方世界，他化身去，他能够化无量无边身，无量无边诸佛在那里讲经说法，他统统都到那里亲自去听，有这个本事，分身。供佛修福，闻经修慧，福慧双修，所以到极乐世界成就很快，道理在此地。我们在此地修福修慧都非常困难，只有造业很容易，修福修慧都不容易；到西方极乐世界再不会造业了，你天天所干的都是修福修慧，福慧与自性统统相应，不离自性。你看不失定意，这样的活动他依旧没有起心动念，这个不失定意就是不起心、不动念，这还得了吗？所以我们读了这些经文，知道诸佛如来不妄语，句句话都是真实的，如来是真语、实语、如语，我们真诚的仰信、仰慕，深信不疑，能不去吗？这个机会百千万劫难遭遇，今天遇到了。彭际清居士讲，这个因缘很难遇到，他说“无量劫来希有难逢的一天”。这一天我们碰上了，无量劫来稀有难逢，这一生要不往生净土你可冤枉了，那你是真错了。
“《甄解》曰”，这是日本的道隐法师他说的，“普等三昧，曰深定门。此三昧弥陀智愿之所成”，阿弥陀佛的智慧、阿弥陀佛的本愿成就的，“甚深无涯底，故云深禅定”，没有底。它起的作用，“悉睹周遍，是其业用”。下面有黄念祖老居士的解释，我们接着看，“由愿文可见，会中诸菩萨皆蒙弥陀智愿之力，因得闻弥陀名号，皆得普等三昧等甚深禅定，故蒙愿力加持，定中供无量诸佛。既往供佛，必定见佛，故云悉睹无量诸佛也”。你供养佛你当然见佛，而且不是见一尊、两尊佛。我们在这个世间可怜，见一个善知识都不容易见到，那善知识是真的还是假的不知道，想见一个都见不到。到极乐世界每天见无量无边诸佛，那个福报多大！修福报，在人间做帝王，在天上做天王，或者是天上人间大富长者，拥有千亿万亿的财富，那么大的福报，在哪里修的？全是佛门修的，离开佛门你怎么可能修那么大的福报！所以谚语才有所谓学佛的人有福报，这个话里头意思很深很长，真有福报！在这个世间，人间天上，真的，帝王不是随便人可以做的，没有大福报他怎么能有这个地位？在这个社会上，位置超过你的福报，你那个位置坐不稳。我在没学佛之前，我曾经在军中服务，我们看到一位将军，少将升中将，文件批准了，还没有发布，内幕的消息透出来，恭喜，某人你升中将。他听到了非常快乐，邀请亲戚朋友来庆贺吃饭，这一餐饭还没有吃完，他就死在桌子上、死在饭桌上。所以人家一想，他没有这个命，你看一颗星，两颗星就压死了，这真的不是假的。命里没有那么大的财富，突然之间一下发财，跟着祸害就来了，不是得大病就是横死，灾难当中死掉了，你没有命。
所以人真正懂得这个道理，他心平静了，真正能做到于人无争、于世无求，他多快乐，他多幸福！所以绝对不是竞争能够争得到的，如果真能争得到，释迦牟尼佛也去竞争了，孔老夫子也去竞争了，这他们都曾经讲过的，争不到！争不到那我何必操这种心？不如不争。所以今天社会提倡竞争，这两个字害死人，这两个字把社会搞乱了。他争到的都是他命里有的，命里没有的，想什么方法去争都争不到，这一点都不错。细心观察我们周边一切人事物，这些道理你统统都可以看到，一点都不假。所以一饮一啄莫非命中注定的，命里有一定有，命里没有求不到。可是佛门里又说，“佛氏门中，有求必应”。那个有求必应是你命里没有的，你命里没有的在佛门当中可以求到。不是佛菩萨赐给你，这个你要知道，佛菩萨教给你修因，你能修因，果报就现前，这是佛菩萨告诉你的，这不是假的，不是迷信。发财的人，财从哪里来的？财从财布施来的，愈施愈多。不肯修财布施的人，那个人命里的财就有限，无限量的布施，他就有无限量的获得，一点都不假。法布施得聪明智慧，无畏布施得健康长寿。这经教里讲得很清楚、很明白，你能修这三种布施，这三种果报你都会得到，公修公得，婆修婆德，不修就不得，你得真干
所以西方极乐世界这些菩萨们，西方极乐世界你细心去观察，它那个世界很特殊，它那个世界不是个国家，西方极乐世界没有国王、没有总统，也没有说它那里哪些都市的市长什么，都没有。它那个世界很大很大，比我们地球大太多了，它那个星球上只有两种人，一个老师，一个学生，阿弥陀佛是老师，其他都是学生。这是说明什么？佛教是教学。确实西方极乐世界可以说是一切诸佛共同建立的一个佛教大学，阿弥陀佛是校长，十方诸佛如来在极乐世界都是教授，学生得到弥陀本愿威神加持，个个都是阿惟越致菩萨，阿惟越致是七地以上。你看在极乐世界上课容易，佛来，或者是你愿意到他方诸佛世界去跟他学，很简单，每天都可以去，不必交通工具，没有听说极乐世界有飞机、有汽车，没听说，他怎么去的？念头一想就到了。为什么？极乐世界没有时间、没有空间。没有空间就是没有距离，再远再远的国土，�
