净土大经解演义1-144+净空法师-第345节
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今天量子力学家告诉我们，他所讲的跟佛经上所讲的是一样的。速度之快，我们没法子想像，太快了。佛经上讲一弹指，弥勒菩萨跟世尊的对话，一弹指有多少念头？那一念就是一个生灭，“三十二亿百千念”。百千做单位，一百个千是十万，三十二亿乘十万，三百二十兆，你看这一弹指三百二十兆个念头。如果我们弹得快，我相信有人比我弹得更快，一秒钟能弹五次，如果弹五次，三百二十兆乘五，一秒钟有多少次？一千六百兆，我们怎么能想像？所以这个相是真的吗？不是真的。我们所看的这些现象，量子力学家告诉我们，这什么玩意？原来就是这些念头累积连续产生的幻相。这幻相太多，每个相不一样，太多是它频率不一样。频率慢的就变成固体，我们讲物质现象，物质现象非常坚硬的，像金刚宝石这一类的，它频率慢；稍微快一点，那个物质就比较松散，还是物质现象，没那么坚硬；再快一点，那就变成植物、变成我们肉体；最快的，现在我们科学里用的电磁波，这是速度快的。所以频率不一样，这现在科学家告诉我们的。
我们知道三密相应与境智相应，那么我们起心动念、言语造作，自自然然就小心谨慎。妄念不能起，妄言不可以说，邪恶之事决定不能做，起心动念一定与性德相应，为什么？性德是尽善尽美的，我们中国老祖宗所说的“本性本善”，那是自性，那是性德；相反的，它不是自性，那是错误的。今天地球会变这个样子，什么原因？居住在地球上这些人，大多数的人违背了性德，他的三业跟境智不相应，所以才会变成三途六道，他变成这个样子。他不生变化的时候是什么样子？不生变化，也就是三密跟境智完全相应。我们中国人讲“明德、亲民、止于至善”，那跟性德完全相应，那什么世界？诸佛如来的实报庄严土，就是《无量寿经》上介绍的极乐世界，《华严经》介绍的毗卢遮那佛的华藏世界，那是完全相应。
由此可知，我们今天生在这个环境里头，这环境不好，不可以怨天尤人，为什么？我们自己心行不善变现出这个境界。也许有人说，我的心行很善，为什么要跟这些人在一起？这是我们跟他有共业，也就是说这个地球上所有的人、万事万物跟我有缘。他们造作不善，我造作善法，这个善跟不善融合起来，善的变成不善，不善的那个度数减轻、缓和了。这什么意思？行善的人帮助不善消罪业，不就这么回事情吗？是不是好事？是好事。我们会不会受到害处？没有，决定没有受到一丝毫的害处。这一个意外灾难，我们也死了，有没有受害？没有，死了到极乐世界去，死了生诸佛净土，或者死了到天道去，好事，不是坏事。造不善罪业的人，他也在这里死了，他死了到三途，为什么？去消他的罪业，好事，不是坏事。行善的人也是好事，到天上享福去了，到诸佛净土去了，没有一样不是好事。你真的要是觉悟看透了，这个世间人人是好人，事事是好事，你在这个世间心平气和。你清清楚楚、明明白白，知道自己应该怎样做法，成就自己，帮助众生，这叫真的觉悟了。
“密宗以三密相应之旨为主”，这是密宗修行的方法。实际上我们念佛跟它的方法非常相应，很接近。三密是口念咒，意观想，手结印，这个手结印是属于身业，你看身口意相应。我们平常佛门弟子见到别人，合掌，“阿弥陀佛”，给人问讯，这三密相应。合掌是手印，是结印。合掌是什么意思？这十个指头代表我们的心很散乱，妄念很多，合掌的意思，把我们的念头都收起来，妄念都收起来，这表示恭敬。我一心，一心这是恭敬，所以合掌代表恭敬，这是结印。心里面表诚敬，口里面赞叹，礼敬赞叹，也是三密相应。我们念佛的时候，口里面念南无阿弥陀佛，手合掌结印，或者持念珠也是结印。手上拿着念珠是什么意思？念珠在平常代表两个作用，一个作用，提醒自己念佛，怕忘记。很多人念佛念佛到最后不晓得什么时候忘掉，心里不晓得跑那里去了，所以念珠提醒你。第二个，念珠计数，我一天念多少声佛号，计数。有这两个用处。计数通常在初学，摄心，计数；提醒是老同修，念佛已经有了相当功夫，怕失念，失念就是忘掉，心跟妄想走，把佛号忘掉了，所以这就是提醒你，这两种意思。
心里面想着阿弥陀佛，大势至菩萨教导我们，“忆佛念佛，现前当来必定见佛”。忆佛是想佛，心里常常想着阿弥陀佛。所以《无量寿经》念熟的时候，好！想阿弥陀佛的功德，想阿弥陀佛的大愿，想阿弥陀佛的修行，想阿弥陀佛大慈大悲普度众生，不要想别的，这叫忆佛。念佛，持佛的名号，为什么？阿弥陀佛是这样教导我们的，你要想往生西方极乐世界，你就常常执持名号，执就是执着，持就是保持，不能丢掉。佛法都教我们放下，唯独这个佛号不能放下，佛号放下，你就没依靠。什么都放下，专门执着这个佛号。这个东西就像我们在太空航行一样，这一句佛号是航道，你只要在这个佛号上，你就没有走错航线，它就会引导你到极乐世界去。因为这一句佛号跟西方极乐世界念念都相应，我们这里心起念，阿弥陀佛那边就收到，念念相应，一丝毫不会差错，这个方法妙极了。极乐世界在哪里你别问，你只守住这个名号，肯定就到达；失掉这个名号，可能你就跑错地方，就到不了。阿弥陀佛教我们这个方法是有道理的，绝对不会错的，要知道这个方法的重要，这个方法也是一个密法。
“为令众生身口意三业顿契如来三密，故即身成佛。故密宗亦称相应宗”。你看看，我们净土是不是相应宗？一样的意思。所以修行要一门深入，长时薰修。祖师在接引大众的时候，有殊胜的异方便，异就是不一样的方便法。提出怎么样？禅净双修、密净双修，提出这个方法。要知道那是祖师的善巧方便，因为你很执着禅，叫你把禅放下专修净土，你不甘心、不情愿，你会生烦恼。祖师看得很清楚，知道你那个禅修不成功，劝你学净土你又不肯，用个方便法，禅净双修好，“有禅有净土，犹如戴角虎”，你这一听就高兴，也加上念佛了。实际上什么意思？你将来禅修不成功，净修成功了，用这种方法。我们已经修净土的，再要去修禅，那就错了！祖师那个话不是对我们说的，对我们说，“你走这个路正确，走对了，别走岔路”。我们在这里看，你看这经文上，净跟密没有两样，密就是净，净就是密。而且净跟密关系还更密切，为什么？都是修清净心，净土修清净心，密也是修清净心，所以更为接近。但是净比密方便，密还要有相当的根机。
现在学密成就，黄念祖老居士告诉我，没有了。我在北京去看他老人家，好几次谈到这个问题。在这个时代，往后禅跟密都不可能成就，真正能成就的只有持名念佛。佛在经上告诉我们，这决定不是假的，这个法门能度末法最后的一百年。这最后一百年，佛的经教在这个世间完全消失了，没有了，众生没有福，经教完全失掉，还有一句六字洪名在世间，“南无阿弥陀佛”，最后那个一百年，有人念这句佛号都能往生。所以末法时期净土成就，这是佛给我们宣说的。
“此四句与前升灌顶阶二句，深表密净不二之旨”，这确确实实我们能够体会到。“表会中诸大士，为宏密乘，乃教导诸菩萨，成为金刚阿阇黎，故本身恒常修习无量无边相应之行”。我们现在懂得，恒常修习无量无边相应之行就是这一句名号，心里面真有阿弥陀佛。阿弥陀佛要变成我们心里最仰慕的一个人，最喜欢的一个人，最尊敬的一个人，念念不忘，你心里真有佛了。口里面不离名号，身不离礼佛，在平常对人、对事、对物一切恭敬，身业相应。早晚课里面，能够礼拜个一百拜，这是一般人，早课拜一百拜佛，晚课拜一百拜佛，对身体健康很有帮助。拜佛是非常好的运动，拜佛不要用拜垫，平拜，你才能收到运动的效果；要有很高的拜垫，收不到这个效果。身心健康，三密相应。
下面这一句，我在过去，跟上面这一句连起来读，“常习相应无边诸行，成熟菩萨无边善根”，我在科判是这么分法的，这个跟念老稍微有一点差别。末后这一句，“无量诸佛咸共护念”。这是这一段里面最后的一个小段，佛护念，佛护。善根，成熟菩萨无边善根。“善根者，身口意三业之善，固不可拔，谓之根”，这是根第一个意思。你的身善，这个三业之善，就是十善业道，从事上讲的，你守得非常的坚定，百分之百的做到，身不杀生、不偷盗、不邪淫，身的三善；口有四善，不妄语、不两舌、不绮语、不恶口；意也有三善，不贪、不瞋、不痴。十善百分之百的做到，这是什么人？给诸位说，法身菩萨，他真做到了。细心去观察，从他起心动念、言语造作，日常生活待人接物，你去细细观察，从十善展开八万四千细行，善行！这就是前面讲的成熟菩萨无边的善根。经上讲这个数字，八万四千，这不是假的，一桩一桩跟你分析，真的是八万四千。实际上，八万四千再一扩张，就是无量无边。
底下还有个意思，“又善能生妙果，出生余善，故谓之根”。这是用比喻，好像树木花草它有根，这是善根，从这个根能生无量无边的善法。世出世间一切善法都不离这个十善业，所以十善业是所有一切善法的根。十善的反面是十恶，是十种不善，也就是说三界六道众生所有一切不善、无量无边的不善业都是从十恶所生的。我们就知道，善行、恶业到底是怎么回事情，你就看清楚、看明白了。我们是希望做个善人，还是希望做个恶人、不善？思想言行与十恶相应，就全都坏了，与十恶相应的人，身体肯定不健康，身体有病，他居住的环境肯定有很多灾难。这个灾难有有形的、有无形的，无形的是指什么？冤亲债主，你肉眼看不见，但是他在你的周边，他扰乱你，为什么？不善业力所感的。如果你要是真的修十善，身语意业跟十善业都能够相应，坚持不舍，你的周边也有看不见的，那个看不见是善神，拥护你，善神恭敬你，你是个好人，他来助成你的善行。都离不开业感，所以善因有善果，恶因有恶报。
《弟子规》启蒙，十善从哪里做起？从《弟子规》做起，从《感应篇》做起，然后十善才有根；没有《感应篇》、没有《弟子规》，你十善没有根。古时候无论出家、在家学佛，为什么有那么好的成就？没有别的，从小根扎得好。父母真爱子女，从小把这个根扎好，这叫真爱护。根深蒂固，长大了，无论在什么境缘当中，他都不会改变。所以能不感恩父母吗？父母生我们、养我们、教育我们，这恩德太大了。父母养成这个根，佛菩萨接着教你，你在这一生当中就能成佛、成菩萨。佛菩萨是我们的老师，是我们的阿阇黎，阿阇黎是教授、轨范师，老师帮助我们成就。人生活在世间要感恩，感恩的根就是父母、师长，源头。如果这两个根没有了，不孝父母，不敬师长，你在这个世间，无论对什么人、对什么物布施恩惠，全是假的。为什么？你这个恩惠没有根，所以那个恩惠不是活的，是死的，没根。这个道理不能不知道。
下面我们看护念，无量诸佛咸共护念，为什么？因为你相应，起心动念、言语造作诸佛菩萨全知道。你是个善人，善男子、善女人，你今天一心求无上菩提，这是稀有难得，诸佛菩萨知道你起心动念，知道你的发心，自然相应来护持你，一切善神护念你。为什么？善与善感应，恶与恶感应。你要是做恶事，有感应，妖魔鬼怪都来护持你，罗刹恶神来护持你，帮助你作恶，这感应。“护念者，保护忆念也。《会疏》曰：护谓覆护，念谓记念”。覆护就是保护，你所得到的，佛菩萨保护你，佛菩萨常常记念你，无论你在什么环境当中，佛菩萨没有不照顾的。如果我们的念头错了，念念都是贪瞋痴，念念都是五欲六尘，刚才说了，也有人护念你，魔王波旬护念你，罗刹护念你，妖魔鬼怪护念你，你的冤亲债主也护念你，助成你造恶。换句话说，他帮助你，他在诱导你，到哪里去？到三途，去的地方不一样，地狱、饿鬼、畜生，到那里去了。念佛的人，佛护念你，你生极乐世界；不念佛的善人，心里面想生天，或者想来生得人天福报，佛菩萨、善神都会保佑你，会护念你，你的心愿一定如理的获得，如愿以偿。在这个地方我们就看到，经教里面说的
