净土大经解演义1-144+净空法师-第343节
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个诸位要知道。佛法重实质不重形式，但是形式有这个必要，表演给大众看的，希望大众看到这个形式，不要忘了灌顶真正的意义。灌是什么意思？传授的意思。老师把修行的道理讲给你听，你明白了，你觉悟了，这就是灌顶，灌进去了。讲给你听，你没有听明白，你听不懂，灌没灌进去，就这么回事情。你得真听懂，听懂之后依教奉行，你就得利益，所以这是初灌。由此我们就晓得，形式不重要，有形式、没有形式都没关系。我们求佛给我们灌顶，能不能求到？能。有没有灌进去？那在个人。怎么求法？你把《无量寿经》从头到尾念一遍，就是十方如来给你灌一次顶。你念一遍真懂了，真明白，依教奉行，灌进去了。一天念两遍就灌两次，一天念十遍就灌十次，这叫真灌顶，这不是假的，虽没有形式，真的传授。这部经，十方三世一切如来都依照这个方法修行证果的，都依照这个方法教化一切众生，令一切众生像佛一样的成就，这叫大灌顶，这真灌顶，这个道理你一定要懂得。这一部书，从头到尾字字句句就叫做甘露法水，真正依教奉行，你看从此以后，“一切圣众咸所敬仰，亦知此人毕竟不退于无上菩提”，将来往生西方极乐世界，一定是证得“如来法王之位”，肯定的。这就是佛法里面灌顶的意思，用这个来表法。
“至于后位”，后位是成佛的时候灌顶。“则如《秘藏记》曰：菩萨初地乃至等觉，究竟迁佛果时”，这个迁就是证得，证得佛果，证得妙觉位，“诸佛以大悲水灌顶”，这是一切诸佛以最上的意念加持，这就叫灌顶。任何一个人，这在什么时候？大彻大悟、明心见性的时候，十方诸佛给他的加持。我们一般凡夫见不到，他自己知道，诸佛如来知道，法身大士知道，不但知道，都看到，这个信息立刻传遍法界，怎么不知道！只有六道凡夫、十法界的外凡迷惑颠倒，这些人不知道。末后这几句话好，这是灌顶的真实义，在这给我们说出来。“又《秘藏记钞七》”，第七卷有这段话，“灌者”，什么叫灌？“大悲护念义”，这叫灌。什么叫顶？“顶者，佛果最顶义”。佛法里头，至高无上的佛法，佛法的顶尖，这叫顶。
隋唐时代是中国佛教的黄金时代，在中国这本土，十个大宗派都在那个时候建立的。小乘有两个宗，俱舍宗、成实宗。大乘有八个宗，八个宗里面有禅宗、有密宗，禅宗称为宗门，其余的七个大乘宗派都叫教下，叫宗门、教下。中国古时候佛教称宗教，与现在讲的宗教不相干，古时候讲宗教是称佛门宗门、教下，是这个意思，宗专门讲禅宗，教是其他的七个派别都叫教。为什么这样称呼？禅宗用的教学方法是特殊的方法，它没有文字，不是依照经典来教学。那一批人叫天才儿童，上上根人他不需要文字，他大彻大悟，明心见性，见性之后再学经典，没有见性不学经典。见性之后学经典快，像龙树菩萨，释迦牟尼佛四十九年所说的一切经，他用多少时间把它学完？全部学了，三个月，三个月毕业。怎么学的？一部经念个二、三句他就明白了，这经就不需要念了，那个多快！三个月九十天，我们有理由相信。我们看到，龙树菩萨没看到，六祖惠能大师看到了，《坛经》里面记载一个非常好的例子。法达禅师，他也是一门深入、长时薰修，一生就是一部《法华经》，大概也念了十年，念三千多遍。《法华经》很长，大概一天只能念一遍，七卷经文长，念了三千遍。去拜见六祖大师，见面磕头拜下去，头没有着地，顶礼三拜，头都没有着地。起来了，六祖问他，你刚才礼拜，头没有着地，你有什么值得骄傲的？这是傲慢，头不着地。他很老实，他念了三千遍《法华经》，一门深入，长时薰修。六祖问他，《法华经》讲的是什么？他说不上来，念得很熟，能够背诵。他向六祖请教，六祖说这个经我没听说过，六祖不认识字，你念给我听听。《法华经》二十八品，他念到第二品，六祖说“行了，后头不要念了，我全明白了。”你看看二十八品经，两品他就全懂了，后头就不需要。龙树菩萨在三个月把释迦牟尼佛这部《大藏经》全搞通了，不稀奇！所以宗门厉害，开悟之后，佛法一经通一切经通。其实六百卷《大般若》，释迦牟尼佛讲二十二年，《金刚经》在那里头是一分。五祖只是跟六祖讲《金刚经》讲大意，也不需要经本，在半夜三更，我们估计不会超过两个小时。跟他讲到“应无所住，而生其心”，他豁然大悟，不要讲了，其他全不讲，全通了。五祖把衣钵就传给他，就给他授记，他就是阿阇梨一样，你就是宗门第六代祖师。
所以禅宗是个特殊的教学法，不是那个天才的人，不能学，你什么都学不到。不像教下，教下是一般学校，其余的七个宗派，天台是法华宗，贤首是华严宗，除这个之外我们熟悉的，有三论宗、有法相宗、有律宗、有密宗（密宗也属于教下）、有净土宗，这些宗派都是依靠经典。就像学校里面上课一样，由浅而深，这慢慢去念，有小学、有中学、有大学、有研究所，一步一步向上提升。不像禅宗，禅宗是一步登天，一开悟全都明白了。宗门、教下两种教学的方式不一样，教下是一般教学，有次第的；宗门没有次第，所以很难成就。六祖能大师在中国传法可以说空前绝后，他之后再就没有了，在他一生，他的调教之下，有四十三个大彻大悟的。宗门过去没有这么多人，一个老师传一个学生、传两个学生，怎么可能传到四十三个人？以后的禅宗祖师最多的也不过三、四个人，传一个人的很多，没有传人的更多，一生找不到人传。
宗门跟密宗都需要人传，一定要老师真传传授，没有老师都不能成就。不像教下，教下没有老师依照经典能成就，慢慢的来。特别教下的净土宗，佛在《大集经》里面给我们大家授记，老人说得很好。“正法时期，戒律成就”，佛灭度之后一千年这正法时期，真正能够持戒就能得定，就能证阿罗汉果。佛家的成就是以你能够在一生当中超越六道轮回证阿罗汉果，算是成就；不能超越六道，还在六道搞轮回，这个没有成就。人天福报不算成就，这一定要懂得，在教下。“像法时期”，佛教传到中国，这第二个一千年，“禅定成就”，所以禅的风气在中国普遍展开，禅的法运一千年。现在没有了，现在到了末法时期，现在学禅大概得定的都看不到。末法时期，佛说的是净土成就，末法有一万年，现在过了一千年。中国古来这些高僧大德的记载，这我们在中文经典里面都能看到，释迦牟尼佛出生，周昭王二十四年甲寅，释迦牟尼佛属老虎的，寅年属老虎的，甲寅。释迦牟尼佛过世的那一年，是周穆王五十三年。所以释迦牟尼佛住世八十岁，中国人算虚岁，外国人算实足年龄七十九岁。要依这个计算到现在，就是周穆王五十三年到今天，是三千零三十七年。我们末法今年已经过去一千年了，一千零三十七年，明年一千零三十八年，末法，“末法时期，净土成就”，这释迦牟尼佛给我们授记的。我们生在末法时期，一心一意去修净土法门，就听释迦牟尼佛的教诲，他告诉我们的在这个时代修净土。
净土经论当中，这部经是最重要的经典，是净土的根本大经，《无量寿经》，适合这个时代。在净土，这就是末法第一个一千年的末尾，夏莲居老居士出现在我们的世间，为我们会集这样圆满的一个经本，肯定这个经本还会流传九千年。所以外国很多人讲世界末日，佛法不是的，佛法后头还有九千年，哪有末日？九千年的法运，过去章嘉大师告诉我，有兴有衰，有兴有衰不会灭法，诸佛菩萨会照顾。我们今天是在衰，衰到极处了，是在这个时代。会不会起来？会。我们留意，真正有善根的年轻人、青少年，有，我想里头都有再来人，这些人被发现，我们全心全力帮助他，一代一代慢慢又会兴旺起来了。
这是佛家说的，祖师大德告诉我们的，灌顶真正的意思就是这几句话。大悲护念，这是灌的意思，真灌，大悲护念。佛果最顶，《无量寿经》是佛果最顶。你看在过去，隋唐的大德，他们也有心血来潮的时候，大家在一起谈谈，世尊当年在世讲经说法四十九年，哪一部经第一，最重要的？几乎大家都公认《华严》第一，所以尊称《华严》为根本法轮。早年方东美先生把佛教介绍给我，就提到《华严经》，说《华严经》是佛经哲学概论，他这个看法，佛经哲学概论那也是至高无上。特别介绍给我，这个经里头有圆满的理论、有精确的方法，精密、确实的方法，后面还带表演。他说全世界的哲学书，没有一样能跟《华严》相比。《华严》实在是太好了，后面五十三参表演给我们看。《华严经》末后，我们看到它怎么圆满的？普贤菩萨十大愿王导归极乐，《华严》得到究竟圆满。诸位要知道，我们现在念的这一品，“德遵普贤”序品。所以西方极乐世界是什么世界？普贤菩萨的世界，那不就是华严世界吗？所以说《华严》最后归到哪里？归到《无量寿》。《无量寿》是第一里面的第一，这是古来祖师大德公认的。千经万论处处指归，释迦牟尼佛都是引导我们念佛求生西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，一定在阿弥陀佛会下证得无上菩提。所以这灌顶，《无量寿经》才真正是顶法，《华严》之上，这个我们要知道，这叫顶。所以把这一部经从头念一遍，就是十方一切如来给你灌顶一次，这真的不是假的。能依教奉行，哪有不得利益的道理！
“诸佛护念，令至佛顶住，皆名灌顶也。今经云升灌顶阶，对与会大士而言，乃指后位”。初位对后位，是节节提升，提升到妙觉位，诸佛护念帮助我们成佛，到佛顶住，这都是灌顶的意思。“若指教导众生，则受灌者是初位”。我们现在接受佛法，接受《无量寿经》，真正依教修学，这是初位灌顶，你到极乐世界将来成佛，那是后位的灌顶，这个地方是初位。这一段是为我们解释灌顶的意思。
下面这段授记，“授菩提记”，这句经文也是《唐译》里面的。“授者，付与之义（给你）。记者，记识之义，亦即悬记之记”，就好像我们现在所讲的预言，预先告诉你，现在你并没有得到。“佛对发大心之众生，授与当来必定作佛之记，称为授记”。首先我们要知道发大心的众生，大心就是大菩提心，发作佛的心，我这一生要成佛，佛是对这种人才给他授记。怎么作佛？念佛就成佛。换句话说，真正发心修净土法门的，都是发大心的众生，为什么？净土是大法不是小法，净土是大成就不是小成就。生到西方极乐世界，不是证阿罗汉、不是证菩萨果位，到极乐世界是成佛，你跟释迦、你跟阿弥陀佛、你跟毗卢遮那是一样的，同样的地位。所以真正发心念佛，这还得了吗？一般人不知道，也就是六道众生不知道，不但六道不知道，十法界的那些声闻、缘觉、菩萨、佛，他也不知道。十法界依旧是凡夫没有见性，十法界的佛没见性，所以天台大师叫他做相似即佛，他不是真佛；明心见性才叫真佛，他用真心。所以这个法门无上、无伦、无比，我们遇到了不知道它的珍贵，这不识货。八万四千法门，哪个法门跟它都不能比，连《华严》都比不上。《华严》真的比它好，后头何必要普贤十愿导归极乐？就用不着了。末后还要普贤菩萨十大愿王导归极乐，你想想这是什么味道！
我自己知道，我的根性不利，业障很重，最初学佛十几年对净土不知道，老师劝我学净土，劝了十几次我都没有动心，李老师。甚至于讲出一般人很难讲出的话，老师告诉我，“净宗你试试看，你看古来多少这些大师、大德他们都学，万一真的是受骗了，那么多人受骗，我们上一次当也无所谓。”用这种话来告诉我，来劝我，我都没有接受，我笑笑，我不敢反驳老师，但是我还是学我的教，学教那时候学《华严》。怎么相信的？也是有一天突然感觉到，文殊菩萨、普贤菩萨，那是学《华严》的人心目当中最尊敬的两位大菩萨，我想到他学什么法门成就的？还有善财童子是文殊菩萨的得意门生，入门弟子，善财所修的肯定跟文殊是同一个法门。那个时候我讲《华严经》讲了一半，后头没讲到，到后面去翻，翻到《四十华严》第三十九卷，文殊菩萨发愿往生极乐世界，普贤菩萨也是发愿往生极乐世界，他们发愿的文我们前面念过。我这感到寒毛直竖，这怎么回事情？然后再仔细看五
