净土大经解演义1-144+净空法师-第339节

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下一代，就有一定的困难。为什么？整个社会没有了，你一家讲伦理道德，你的小孩走出家门，这个东西是古老的东西，没用，他能相信吗？他能接受吗？你给七、八十岁老头去讲可以，他会点头，是有道理；你跟年轻人讲他摇头，他不相信。所以现实的社会，没有伦理、没有道德、没有因果，也没有法律。法律管好人，坏人走法律的漏洞，变成保护坏人。现前这个社会，从前毛主席讲无法无天，真是这样的。无法无天到这种状况，那就是天还是要来管事，还是要管，不管不行。这个天是大自然，大自然给你带来疾病、给你带来灾难，这些疾病、灾难都是你自己自作自受，它不是别人给你的。

　　我们杀害这些众生，佛法里面告诉我们，这个源头还不是佛法讲的，古老的印度婆罗门说的，六道轮回，佛经上同意这个说法，“人死为羊，羊死为人”。你把这只羊杀掉，你吃了它，羊死了，羊死了投胎，它又到人间来，它做人了，它做畜生的那个罪业受完，它又回到人道来；人杀害这一切众生，死了以后就变畜生，人死了就变成羊；这一生你吃它，来生它来吃你，冤冤相报，生生世世没完没了，这事多麻烦。所以佛在经上告诉我们，对于这些小动物，看到了要生怜悯心。它为什么会投这种胎？过去在做人的时候，造的罪业太重了。如果杀害生命太多，会得什么样的果报？这都是经上说的，像水上的蜉蝣，在水上走来走去的小虫。那个小虫寿命很短，只有几个小时，死了又投胎，一天都要生死好几次，不知道到哪一辈子你才还得完。你杀害多少众生，那你要做多少番的生死，你才能还得了债。这还不算还债，这是消你的罪业，罪业消了之后得还债，经上讲的，你吃它半斤你还它八两，还债；欠命的要还命，欠债的要还钱，你说多痛苦！迷惑颠倒、没有智慧，干这种傻事，这不能做。

　　不幸遇到这些灾难来的时候，我们在灾难当中死去没有罪。一个灾难来了，好人、恶人同归于尽，有人看到不服，那个人很好，他为什么受这个难？那个人是个坏人，应该的，都是这个想法。其实这是感情用事，这是不知道真相。真相是什么？一起遭难是共业，可是死了之后去的地方不一样。念佛的人在灾难当中过世，他到极乐世界去了，好事，不是坏事。不是学佛的人，一生行善积德的人，他在灾难当中死了，他生天。修的善福少一点，他又到人间来，他又去投胎，到人间生到富贵之家，比这一生一定好，不是好事吗？造作恶业的人，他到三恶道去了。公平得很！真看清楚、看明白了，你才真正相信业因果报丝毫不爽。

　　所以，我们从趣田上来说，那就是对待一切众生，一切畜生、树木花草、山河大地都要用慈悲心来对待。苦田，遇到贫穷的人，我们全心全力帮助他，尤其重要的要教他。贫苦，物质生活的贫苦不算真贫苦，真贫苦是什么？没有智慧、没有文化，这叫真贫苦；没有受过圣贤教诲，他无知，这叫真正贫苦。物质生活困苦的人，他要是接受圣贤教育，他不苦，他会很快乐。他要学了佛他更快乐。他希不希望把物质生活改善？不希望。为什么？我活得很快乐，我何必找麻烦。真正学佛的人，一定听释迦牟尼佛的教诲，以戒为师，以苦为师。他会非常遵守佛陀的教诲，落实《弟子规》、落实《感应篇》、落实十善道，他统统做到，纵然是要饭他都很快乐，他不希望改善他的生活。这是真的不是假的，为什么？他没有欲望了。愈学佛愈深入，欲望就往下降，降到没有欲望，可以跟释迦牟尼佛一样，日中一食，树下一宿，这是乞丐的生活。

　　我在早年出家受戒的时候，我们的戒和尚道源老法师，受戒的时候他给我们讲了个故事，真的，不是假的。他们家乡，他好像是扬州那一带的人，在他们那个时候，小时候，有个要饭的，长年在外乞讨，晚上在一个破庙，哪个地方打个盹就可以了，白天到处游山玩水，走到哪里讨一碗饭吃一点，他很快乐。他的儿子经商发了财，所以很多人就骂他：你不孝，你看看你这么有钱、这么富有，你怎么能让你的爸爸去要饭？这个儿子也很没有面子，就派了很多人到处去找，把他父亲找回来，好好的安在家里供养。他父亲过那个日子过不习惯，大概在家里住了一个多月，看看人家防范松了一点，他又跑了，又跑出去讨饭。人家问他为什么？快乐！这不是普通人。真的，讨饭是真的好，一身什么都没有，也不怕强盗抢他，也不怕小偷偷他，他什么都没有。每天游山玩水，你看有吃的、有休息的地方，真自在！老和尚给我们讲这个故事。真正幸福美满的生活是快乐的生活，不一定是有钱，也不一定是有地位。他说这个要饭的真正懂得人生，真正懂得幸福美满。他有机会，儿子发大财，他可以享一点福，不要，他说那不是福，那是苦，那不是乐。人身体还健康，你看每天游山玩水真快乐，找几个叫花子同伴，他怎么不快乐？

　　所以传道比什么都重要，帮助人家一点物质，送一点给他，教导他比什么都重要，那更重要。佛法真正利益众生，帮助众生破迷开悟，这就对了。一定要教他，把贫穷的根拔掉，那就是再清贫都要懂得布施。实在没有钱布施，像我们这些道场，做义工那是布施，是财布施，叫内财布施。我来做义工，我不要钱，我在道场服务，我用我的身体来布施，叫内财。内财布施得的果报比外财要多，外财你拿出钱，拿出物资、资源来供养，你身没有来。所以释迦牟尼佛的一生，我们就晓得，他有没有财布施？有，他用他的身体、用他的时间、用他的智慧天天在教化众生，这是财布施。多少人得利益！学生学成之后，学生发扬老师利益众生的事业，辗转教化。人到觉悟了，愿意走这个路。我们对不认识的，对于佛教毫无认识的，年轻时候你叫我去出家，叫我干这个事情，死也不肯干，怎么会去干这种事情？我这一生当中没想到我会干这种事情。

　　跟方东美先生学哲学，《哲学概论》最后一个单元是“佛经哲学”，我才真正重新认识了佛教，才真正了解佛教不是宗教。但是它现在变成宗教了，它确实不是宗教，它是教育。老师告诉我，佛家的经典是高等哲学，我从这儿入门，学了五十九年，明年一甲子了，愈学愈欢喜。遇到章嘉大师，那个时候我一个人在台湾，没有任何牵挂，他劝我出家，教我学释迦牟尼佛。老师对我们非常爱护，我们对老师非常尊敬，老师的意思接受了，听话，走这条路。这条路续佛慧命，献身帮助正法久住，好事情，是大事业，是好事情。这条路走了五十九年，也不是一帆风顺，挫折也很多，但是快乐无比，纵然遇到挫折也很快乐。为什么？业因果报清清楚楚，每一次为什么会有挫折非常清楚、明了。每天讲经、每天读诵，五十九年没有中断过，你说这个多快乐、这个多幸福！我们用网路大概有十五年了，网路用得早，我们用卫星也有八年了，二００三年元旦开始用卫星。这些工具发挥很大的作用，因为我们在此地讲经、在此地学习同步播出去，全球能看到，都能收到。大乘教常讲，佛度有缘人，哪些是有缘？他打开电视机、打开这个频道就是有缘人，他用电脑查到我们的网址，这就是有缘人。收看的人很多！所以帮助一切众生，贫富贵贱都要帮助他。

　　“恩田”，这是父母，在佛法里面还有护法，护法对我们有恩，如果没有这么多人护持、没有这么多人帮助，我们的长成就非常困难。佛法能不能传下去，正法能不能久住，关键不在我，我没有办法，在谁？在护法。所以，护法的功德比弘法的人大，弘法好比是学校里教员，护法是校长，他在这里建成一个道场，他要不请你，你就没有机会到这来教学。所以，他愿意请你来，你在这个地方可以教一段时期，教一门功课、教两门功课，这是他们的恩德。这个地方大家闻法，得到佛法的利益，得谁的？得护法的利益，这个要知道。出家人就是寺庙的住持，在家人就是一般在家居士道场的主持人，像马来西亚许多净宗学会的会长，这个地区佛法能不能兴旺，是他们的责任。他们有见识，了解佛法的兴衰，培养讲经的法师，礼请讲经法师到这边来教学、讲经，这个功德是他们的。像办学校，学校办得很好，政府奖励，奖励谁？奖励校长，不是奖励教员；学校办得不好受惩罚，校长受惩罚，也不是教员。所以这些讲经的，无论出家在家，统统是教员的身分，这个要搞清楚、要搞明白。没有人邀请，那该怎么办？就释迦牟尼佛讲的入般涅槃，就走了，往生西方极乐世界去了，不住在这个世界上。没人邀请就走了，有人邀请，那有缘，就多住几年，不妨碍，没有缘马上就可以走，对这个世界没有留恋。这是当教员的人，他就有这么自在，有地方教去教，帮助苦难众生，大慈大悲；没地方教就走了、就往生了，到极乐世界去亲近阿弥陀佛去，深造去了。所以是知道报恩，这些护法都是属于恩德，跟父母一样的，要尊重。

　　第四个是“德田”，德田是三宝，“三乘贤圣”。无论是阿罗汉、是辟支佛，还是菩萨，无论是在家或者是出家，他们大多数是来主持道场的。所以，佛法能够兴旺，社会能够安定，国家能够长治久安，世界能够和平，三乘圣贤有大贡献，就是这些道场的负责人。第一个，他一定会礼请有修有学的这些大德，无论是在家出家，请他到这个地方来讲经教学，这是他本分的事情。同时，他要再进一步，不但要教学，还要培养后继的人才，那他的功德就真大了，他真的就救了佛教。那是不是办个学校？不一定。真正发现肯学的年轻人，一定先把三个根扎好，也就是跟孔老夫子一样，先教德行。你真正能够把《弟子规》、《感应篇》，《弟子规》里面一百一十三桩事，《感应篇》是一百九十五桩事，你都能够做到，然后《十善业道》很容易就落实了。如果是出家，要把《沙弥律仪》十戒、二十四门威仪也得要落实，但是那不困难，你前面的根太好了，这是你的德行有根了。德行有根之后，你可以选择一部经，一门深入，真正有护持的人让你身心安稳，你没有忧虑。供养你的衣食住就可以了，你有安定的地方居住，衣食照顾很周到，就可以，自己天天用功；一个人行，一个小房间就可以。

　　过去韩馆长对我的照顾，在她家里，一个小房间，我在她家里住了十七年，不容易。每天我的事情就是读经、讲经，讲经的场所、听众她替我张罗，因为年轻，刚刚出来讲经，谁认识你？谁来听你的？所以就是韩馆长到处去张罗，邀请她的这些朋友、她的一些道友们，有时候十几个，有时候二十几个。到以后，我讲经的时候正常差不多有五、六十个人听，没中断。天天晚上有一个小时到一个半小时，通常是一个半小时的多，晚上讲一个半小时，白天的时间，我自己读经、念佛。你看看这都是好样子，一个居士，家里比较富有，有房间多出来的，你就照顾一个人，你能照顾十年他就成功了。我在韩馆长家里住了十七年。以后听众多了，大家都拿一点钱，买了一个讲堂，那个讲堂差不多是有我们这个摄影棚这么大，买了这么一个讲堂，就不再借讲堂。自己有这么个讲堂，我们讲经的时间就多了，上午讲、下午讲、晚上讲，乐此不疲。讲不一样的经，所以一天三次，三次听众不一样，就等于开课一样，你能抽出时间你就来听。我曾经最多的时候，一个星期讲五、六种。我讲经是在台中跟李老师学的。现在培养讲经方便很多，我这么多年，讲经所留下来的这些录像、录音，大概是一万五千个小时以上，不少过一万五千小时。种类也很多，只要选其中的一种，一门深入，长时薰修，一种东西真正能苦学十年，你成功了。那个时候，他出家就是大法师，他在家也是大居士。真正有心人培养一个、两个，无量无边的功德，那真实的。不过这样的人也很难找，谁肯万缘放下，用十年寒窗，然后一举成名？所以方法有，也并不困难，人难找。真正找到，牺牲奉献，为正法久住，为继承如来家业，这是广义的福田，真正修福。

　　前面“调众生，宣妙理”是帮助人觉悟，觉悟之后就教他积功德、修福田。有智慧、有福报，那后面，后面要救苦救难，不是你享福，得救苦救难。“以诸法药，救疗三苦”，这是度众生，诸佛菩萨永远没有说是享福、享乐的，没有。你看看佛门里头