净土大经解演义1-144+净空法师-第289节
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南方天王德号叫增长，他的名号增长。增长的意思是不断向上提升，进步，求进步！中国老祖宗教我们“茍日新，日日新”，就是这个意思。佛法里面跟我们讲的精进波罗蜜，精进就是绝不退转，取这个意思。他手上拿的是剑，宝剑，宝剑代表智慧，只有智慧才能真正帮助我们进步，进步没有后遗症。在古印度、在古老的中国，教育它的宗旨，它的终极目标是求智慧。佛法传到中国之后带动儒跟道，都是追求智慧。智慧从哪来的？经典上告诉我们，智慧是我们自性里本来具足的。《华严经》上佛告诉我们，“一切众生皆有如来智慧德相”，讲得很清楚、很明白。如来是讲自性，不是别人，我们自性里有圆满的智慧、圆满的德能，今天我们讲的能力，技术能力；相好，我们现在一般人讲福报，没有一样不圆满。现在为什么我们会有差别？我们跟佛、跟法身菩萨相比天壤之别，这是为什么？佛告诉我们，“但以妄想执着而不能证得”，这一句话道破了。真的，我们有妄想、有分别、有执着，所以自性里本具的智慧德相就不能现前，这个东西把它障碍掉了。
所以佛教我们三个方法，破这三个障碍。教我们戒，持戒如果清净能破见思烦恼。见思烦恼是执着，能破执着，恢复清净心，清净心能现前，清净心是本心，清净心是福报。诸位要记住，我们想求福，心不清净没福，心清净了，福报就现前，这是真的，不是假的。有福，在社会上有地位有财富，心不清净，那是假的，那不是真的；有地位有财富，心地清净，那是真的，他真享福。第二教我们修定，修定能破尘沙烦恼，就是分别，得什么？得平等，这《无量寿经》上讲的“清净平等觉”，得平等。平等心现前，平等是大定，不起波浪，平了，那是菩萨境界，这提升了。最后佛教给我们觉，正觉，觉而不迷，觉能破根本无明，成佛了，回归自性了。佛教我们三个方法，戒定慧。所以佛经上常说，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”。贪里头最严重的是执着，瞋里头最严重的是分别，痴里头最严重的是妄想，佛教我们这个方法破这三种障碍，我们自性里面本有的智慧德能都现前了，不是向外求。所以佛法称为内学，佛经称为内典，它不向外的，对内求智慧，向外求的是知识。知识跟智慧是两桩事情，西方人他们的教育求知识，不是求智慧。智慧是从戒定慧里面来，知识，确实是从我们的意识心，我们用心去研究，搞这个，它跟戒定慧脱节，它里头没有戒定慧。东方教育重视戒定慧，特别是佛教。
佛教到中国来之后，真的像汤恩比博士所说的，丰富了中国本土文化。我们儒家重视戒定慧，道家也重视戒定慧，增长！戒定慧往上提升，这个增长，戒定慧带动社会一切的进步。戒定慧也能带动你升官发财，它是正面的，它没有后遗症，比西方人高明多了。西方知识科学技术发达，到现在我们看到了，不过三百年，我们看到什么？看到世界末日。所以他们现在也慢慢觉悟了，向中国学习，向印度学习。最近这些年来，寻求化解冲突，恢复世界社会安定，和平共存。他们那些东西做不到，把社会搞乱了，把地球伤害了。地球伤害了，这他们说的，科学家说的，地球现在对人类展开报复，那就是灾难。为什么？现代的量子学家知道了，所有一切物质现象，就像佛经上所讲的一微尘，一粒微尘，这一粒微尘是物质，它有受想行识，它会看、它会听，它懂得人的意思、人的意念、人的行为。它有好恶，人的言行善，它喜欢；人的心行造恶，它讨厌，它不是无知。所以佛法里面讲的，整个宇宙万事万物都是有机体，就是活的，它不是死的。今天被量子科学家发现了，是真的，不是假的。
我们今天人的思想行为对不起地球！破坏自然生态平衡，对不起它，它就得报复。灾难能不能化解？量子力学家告诉我们，可以，可能，佛法亦如是，也是这么说法。只要我们改变心态，认识自然现象的真相，我们调整自己的心态，放弃贪瞋痴慢，断一切恶，修一切善。这一切万物欢喜善法，我们把老祖宗的孝悌忠信、礼义廉耻、仁爱和平这十二个字找回来，起心动念、言语造作都能与这个德行相应，社会和谐，灾难就没有了。为什么？境随心转，境是环境，我们的大环境，地球是我们的大环境，太空、无量无边的星系也是我们的大环境。科学家提出最严重的警告，二０一二年银河对齐，马雅人算的。我们看到美国有一份资料，太空总署发表的，银河对齐这个事情是真的，他说不是在二０一二年，而是在二０一三年，差一年。这个灾难我们能不能够把它化解？能，为什么？这是我们居住的环境，我们心正，不但地球上的灾难没有了，太空当中星系里面的灾难也能够化解。深入大乘的人知道，有这个信心，一点都不怀疑。
在过去，曾经有人告诉我，希望我们学佛的人认真努力修学，改变外太空这些星系的轨道。那个时候我听了，我非常茫然，哪有这种能力？这佛菩萨都做不到，我们哪有这种能力？学了《华严经》、学了贤首大师《妄尽还源观》，恍然大悟，真有这个能力。近代科学家发现意念的能量不可思议，意念产生的能量没有任何能量能够跟它相比。可是我们在经典上常常念到，念到什么？不能透彻了解它的意思。你看佛在经上，我们从开始学佛就念到了，宇宙怎么来的？唯心所现，唯识所变。这都熟透了，真正含义不知道，所以没有把它用上，依旧迷在境界当中，不知道境界事实真相，诸法实相不知道，这多冤枉、多可惜！上天给我们寿命延长，我们得感激，如果我在五年前死了，就不知道这桩事情，实在上知道，念得很熟，没有透彻，不是真懂得，用不上！真正懂得了，它就用得上，把它应用在生活上、应用在工作上、应用在处事待人接物，活学活用，那你真学到了。《还源观》讲得清楚、讲得明白，再看到现代科学报告，这一对照，我们信心就十足，科学家发现了。虽发现，没有佛法讲得那么清楚，没有佛法讲得那么透彻。
所以我就想到，方东美先生把佛法介绍给我，告诉我佛法，就是“佛经哲学是全世界哲学的最高峰”，这他老人家介绍给我的。我现在发现了，不但是全世界哲学的最高峰，它同时也是全世界科学的最高峰，今天科学不能解决的问题，大乘佛法全都给解决了。你想想看，银河对齐这个事情，科学家知道，束手无策，佛法知道有办法改变它，为什么？整个宇宙是我们自己心现识变的，我要想改正它一点毛病不是轻而易举的事情吗？我能创造它，我怎么不能改变它？这个要相信，在净土宗讲的信愿行，绝对相信，没有丝毫怀疑。我们一个人的力量不够！是的，这个话讲的有道理，不是没有道理。如果我们今天真正证得法身菩萨的地位，我们行，我们有能力，一个人就行。也许有人要问，诸佛如来很多，法身菩萨那就更多，为什么他们不用神通、法术把我们的灾难化解？那他要不把我们灾难化解，他慈悲何在？我们会问。佛菩萨会告诉我们，“心佛众生，三无差别”，这个力量是平等的，心、佛、众生。我们这个业是自作自受，你造的罪业别人不能、不会代你受，你出的这个纰漏要得你自己去弥补、化解，佛菩萨不能替你化解。佛菩萨把化解的理论、化解的方法告诉你，你要明了这个理论，依照这个方法，问题真能化解，这是正理。
今天我们这个乱子是我们搞出来的，在佛菩萨境界里有没有灾难？没有。我跟诸位讲的话句句都是实在话，他的境界当中没有灾难，我们境界当中有灾难。这正是经典里面常说的，各人生死各人了，各人的业报各人承当。做错了，不怕，一念回头，问题马上就解决。中国古人讲的话，“行有不得，反求诸己”，这句话重要！怨天尤人，那是罪上加罪，不但不能解决问题，会把问题搞得更严重，只有回过头来问自己，问题真正得到解决。别人没有过失，大自然没有过失。大自然为什么会有这么多灾难变现？我们不善的心所感，不是它有意的，它无意的。大自然的变化听谁的？听我们念头；我们念头善，它就变善，我们念头不善，它就变成不善，就这么个道理。意念主宰了一切，意念改变了一切，你把它改变向善或者改变向恶，都是意念。佛的意念清净，清净平等觉，所以他的境界里没有灾难。增长天王表法的意思太深太广，我们要认真去学习。戒定慧比什么都重要，因戒得定，因定得慧。
第三位天王，广目天王，西方的。西方跟北方提醒我们修学的心态。我们要怎样真正得到智慧？因为整个关键是在智慧，目标是在护国，有智慧才能护国，没有智慧你护不了国。护国是大愿，增长智慧是大德大能，如何能够求到？多闻，广学多闻，成就真实智慧。这个地方偏重在后得智，无所不知，你得广学多闻。你看他拿的道具，一个手上拿的是龙，或者是蛇，龙蛇代表多变，人事的多变、社会的多变、万物的多变，千变万化。一个手上拿的一个珠，这个珠代表什么？代表不变。在多变当中，你掌握到不变，多变是事，不变的是理，多变的是相，不变的是性。也就是说，你用清净平等觉，永恒不变，观察这个世界、观察这个宇宙，你的智慧就现前，你就晓得用什么方法安定这个社会。真正的将自性本有的慈悲圆满的流露出来，帮助一切苦难众生离苦得乐，破迷开悟。
怎样帮助他离苦得乐？不是说他没钱送钱给他，他没吃送吃的给他，他没有穿送穿的给他，这种慈悲救济是小的，最小的。佛是大慈大悲，佛用什么方法帮助世出世间一切众生？教学，这道理要懂。为什么？苦从哪里来的？苦从迷来的，你对于诸法实相（宇宙万法的真相）你不了解，你迷了。迷了，你就胡思乱想，你就胡作妄为，你造种种不善，违背大自然的法则，破坏大自然的规律，造成一切不平衡，这灾难就来了。本来没有灾难，我们没有听说极乐世界有灾难，也没有听说华藏世界有灾难，天上有灾难听说过，佛菩萨居住的地方没听说有灾难的，什么原因？天天教学，天天上课，道理在此地，我们不能不知道。
诸佛菩萨出现在世间，哪一个不教学？释迦牟尼佛给我们做了榜样，十九岁出家参学，三十岁成道，他学了十二年。成道之后，在我们佛法讲大彻大悟、明心见性，三十岁；见性之后就开始教学，一直到老死，他老人家七十九岁圆寂的。所以经上记载的，一生“讲经三百余会，说法四十九年”，这大家都熟知的。佛教是宗教？不是，佛教是教育。释迦牟尼佛的身分我们看得清清楚楚，一生教学，职业老师，没有一天空过，老人家真的是身行言教，他教给人，他全做到了，这好老师。“学为人师，行为世范”这八个字，释迦牟尼佛是百分之百的做到，圆圆满满的做到，这我们对他得认识。他教学没有办学校，没有硬体设施，在什么地方教学？大部分的时间都是在山林、树下、水边，风景好的地方，老师坐在树下，学生也坐在树下，他们选择这些地方，野外！一生没有建筑，我们常常想为什么？他要建个大的道场真的是轻而易举，他的家，家族是王族，有能力给他建道场。经典上记载，当时印度十六大国王，小国王不提，十六大国王都是释迦牟尼佛的弟子。他要想建个道场，那不是轻而易举的？只要说一下，不必费一点心，道场就成就了，没有建。为什么？大慈大悲，体现出无比的慈悲。有道场就有人争执，来学习的人心就不清净，不能说全体，里面一定有心不清净的人，他想来控制这个道场，他想来据有这个道场。所以释迦牟尼佛不做这个事情，慈悲到极处。一个人有恶念，他都把他制止。
生活的方式，日中一食，树下一宿，那个贪瞋痴慢疑断得干干净净，心都住在中道第一义上。学生不少，我们凭想像当中，中国古籍记载，孔子弟子三千，其中七十二贤；释迦牟尼佛我们相信不会比孔子少，经典上常常记载的一千二百五十五人，那就是夫子的七十二贤，释迦牟尼佛一千多人。每一次的讲座，大家来参加的，不是常常接触的，这里没有写，只是讲的有很多大众，我想那个大�
