净土大经解演义1-144+净空法师-第283节
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所以古来大德就有意思要会集。头一个会集，王龙舒居士，宋朝人；第二个会集，前清咸丰年间魏默深居士；夏莲居居士是第三次会集。因为会集不容易，在五种原译本里头取舍是大学问，编排也是学问。过去这个会集本，在取舍编排都不很圆满，都有遗憾。夏莲居老居士用了十年的工夫，会集整整用了三年，闭关三年，整理出一个会集本。以后有七年的时间，做十次的删订，最后这定本，我们今天看到是最后的定本。但是他最初编出来的这个本子，我们还找到了，最初的，就是三年，闭关三年完成的会集本。这个本子我们最近也把它印出来，留给同学做个纪念。原本三十七品，现在我们读的这个本子四十八品。梅光羲序文里面所说的，慈舟老法师当年在北京讲过会集本，在济南也讲过，而且还做了科判，那是三十七品早年的本子，不是现在这个本子。我们从这两种本子对照来看，知道夏莲居老居士真的是用了苦心，看出他的耐心，看出他的境界，他在文学上的造诣，终于给我们编成一个圆满的经本，编成这个标准的经本。
他讲过，讲过一遍。他的学生黄念祖老居士，他也跟阿难一样，听老师讲过，而且还有详细的笔记。他告诉我，在文革期间当中，他笔记丢掉了。所以写这个本子，完全凭着记忆，参考一百多种的经论注解，引用在这个注子里面，编成一本完善的经解。我们有福报、有缘分，今天能遇到，非常不容易。我跟这个经确实有缘分，一看到就欢喜，非常欢喜。过去讲过十遍，这是第十一遍，十一遍决定采取《无量寿经》的注解，讲他的注解，我们对于净宗就有更深入的理解，发愿求生净土，这个愿它才能发得出来，再没有疑惑了，一门深入，长时薰修，哪有不成就的道理！年轻人，下定决心用十年的时间，排除一切困难。困难是什么？就是把妄念去掉，专在一门上下功夫，十年之后，你就是世尊承传净宗的弟子。承传净宗弟子，就是释迦牟尼佛的第一弟子，憍陈如在这个地方表法，那我们到这个世间来这一生值得了。干别的都是假的，干这个是真的。
认真向刘素云居士学习，她给我们大家带来信心。她是五十五岁才开始学佛，学佛的时候也是缘分还不错，一个同修送她一套光碟，《无量寿经》。应该是一九九九年我在新加坡讲的，六十个小时，我讲了一个月，每天两个小时，那个时候是用卡带的，用卡带录的。以后变成光碟，CD，里头没有影像。她告诉我，她就学这一部经，念这一句阿弥陀佛，十年如一日。每天听经十个小时，她怎么听？就听一盘，就一个小时的带子，听这一盘，听十遍。工作再忙，至少也听四遍，没有少过四遍的，一般时间每天都是十遍。她的信心愿心从这里生起来的，信解行证，她做到了。经里面的义理变成自己的思想，经里面的教诫变成自己的行为。她今年六十五岁了，十年。你请她讲《无量寿经》，她都不要用经本，给你讲得头头是道，一天八个小时、十个小时，她不疲倦。
之前我们不认识，不知道这个人。我是去年在台湾治牙齿，有一个同修送一个光碟，是个纪录片，媒体拍摄的纪录片，半个小时，就是刘素云这个光碟。人家采访新闻，不是去采访她的，到他们那个地方，听说有这么一个人，得的是红斑狼疮，非常严重，怎么念佛念好了，觉得很奇怪，就去访问她，访问半个小时。我看到这个光碟，我感到很惊讶，也非常佩服，她用功非常得法。学佛，真的她入境界了，她没有把病放在心上，每一个人都替她担忧，她每天快快乐乐，每一天听经念佛不中断。医生说她这个病没法子治了。好，没法子治就不治了，回家去念佛，她念佛就念好了。医生告诉她，纵然好了，你这个脸上的疤，疤痕是决定不会消失的。结果医生跟她见面，疤痕也没有了，他就问，你擦了什么药？怎么会连疤都没有？她说我没有擦，什么都没擦。跟他讲，结婚的时候买了两瓶雪花膏，擦脚擦了，没擦在脸上。她说念佛念好的，医生相信。为什么相信？这个人一生不妄语，真难得，一生不妄语。还有一个好处，一生没有名利心，人家都是争名夺利，她对名利看得非常淡。所以我觉得她过去生中是个修行人，她有这样深厚的善根。她给我们示现的方法，十年就成功了，她这一部《无量寿经》成功了，学习任何经典一点困难都没有，真的是佛法说的“一经通，一切经通”，这是好榜样。
从这一个例子我们就知道，佛法往后会很兴旺。为什么？这个例子一开了，学习经教不难！只要一部经，好好的去学个十年，不就贯通了吗？你要想大家在一起学，我们办个佛学院，成立一个佛学班，那要大福报。我们自己有福报，众生还得有福报，众生没有福报不能成功，所以因缘得来不容易。我这一生，好几次缘分错过，无可奈何，我心里很清楚，没办法。第一次，我跟星云法师的缘分。四十年前，佛光山刚刚建立，这一个山上只有一个佛学院，东方佛教学院，他请我去做教务主任，当时学生一百三十个人。我的意思是把这一百三十个人分组，三个人一组，就分四十组，每一组专学一部经，一门深入，长时薰修。那这四十组就四十部经，十年下来，不能说一百三十个人都成就，三分之一，三分之一就四十个人了，每一个人都是一部经的专家。你说一部《弥陀经》学了十年，这个人是什么？阿弥陀佛再来的。那一个小组三个人学《普门品》，学了十年，观世音菩萨再来的。选十部经，如果说是我们一辈子不离开佛光山，这些年来，这么多的弘法人才，都是可以说顶尖的。谁一部经修十年？都顶尖的，那真的是佛光普照全球。非常惋惜的，我这个建议星云法师没有采纳。他告诉我，这不像学校。我当时告诉他，学校未必出人才，但中国这个土办法是真出人才。为什么？我在李炳南老居士会下十年，就是老办法学的。李老师是用教私塾的方法，有效！一部经，一遍讲完了讲第二遍，二遍讲完了讲三遍，绝不用同样的讲稿，每一遍自己都要认真去预备，十遍，基础就打下去了。那十年要讲，十年至少要讲四、五十遍，熟透了，古人所谓的熟能生巧，哪有不能成功的道理！你再要能把四个根扎稳，佛法兴旺起来了，又会回到盛世了。这头个缘分，很遗憾，我就离开佛光山了。
第二次的缘分，韩馆长往生了。她在往生前我们就有这个预备，想开班带领二、三十个同学来专修。没有想到，她走了之后，她的儿子对这个没兴趣，我们也觉得自己的福德因缘不足。这第二次，我们也失望了。第三次是在新加坡，李木源居士的居士林。我们首先做实验，开短期的，三个月的。这个班教了五期，很有成绩，我们信心足了，想办长期的佛学班，三年到五年。那又有一个，有人在当中破坏，我们不能不离开新加坡。我们不能怪任何人，这是佛法的缘分。佛法缘分应该在哪里，我们不知道，我们是凡夫俗子。到澳洲，我们到澳洲明年就十年了，净宗学院成立十年了。这修学环境稳定了，可是居住在里面的同学，无论出家在家，没有依教奉行。现在能不能管教？不能。现在这个时代，大时代，大环境，是民主自由开放，我们只能劝导，不能过分的要求。劝导大家专攻一门，一门深入，长时薰修，劝大家扎三个根、四个根。他们也在学，学杂了，没有学一样。如果学一样，十年肯定成功，不会在刘素云居士之下。
所以刘居士给我们做了最好的榜样。只要真正学，有一套光碟，有一套录音带，就行。真正放下名闻利养，放下对五欲六尘的享受，不怕吃苦，个个成就。刘素云居士的长处，能吃苦，能持戒，这是一般人不容易做到的，她都做到了。我在光碟上听她讲，她一个好朋友，她请好朋友吃饭，就一个菜，豆芽炒干丝，就一个菜。她朋友说，你请我来，就吃这个？是啊。她说这够吃吗？不够吃，就多炒一点。还是这个菜？是的，还是这个菜。你就晓得，平常人家吃饭就一个菜，简单，不浪费时间，最宝贵的是时间。不能吃苦，不行，持戒吃苦，一门深入，长时薰修，这是成功的秘诀，护持正法久住的秘诀，我们不能够不留意。
我们接下去看底下这段文，“而为上首，今称首座为上首”，现在佛门里面称首座和尚为上首。“各经中上首人数不同。例如《称赞净土佛摄受经》于大苾刍一千二百五十人，列舍利弗、目犍连、大迦叶、阿泥律陀等四人等为上首。今经则憍陈如五人等为上首，是乃一切大圣，神通已达之大尊者中之上首”。这是特别介绍一下，这个《称赞净土佛摄受经》就是《阿弥陀经》，玄奘大师翻译的。鸠摩罗什大师翻译的有十六位尊者，这里有十六个人名字，玄奘大师翻的只列了四个人。这是翻经人，我们晓得，《弥陀经》的原本，鸠摩罗什翻的跟玄奘翻的应该是同一个原本，这个里面的意思大同小异。这是声闻众的上首，声闻众皆是大阿罗汉。那个大字，大比丘、大阿罗汉，那个大字是个关键，大是什么？大乘。小乘阿罗汉，是小乘四果，大乘阿罗汉是法云地的菩萨。因为阿罗汉翻成中国的意思叫无学，就是他所学的课程学完了，毕业了。小乘无学，这称阿罗汉；大乘无学也称阿罗汉，阿罗汉就是无学的意思，但是大乘无学是十地菩萨，法云地的菩萨，称大阿罗汉。所以这是大乘经，你看到大阿罗汉，那个意思就不一样。
我们接着看底下，“按‘一切大圣，神通已达’之句”，这个句子，“本为菩萨叹德”，这两句话原本是赞叹菩萨的。“如《密迹金刚力士经》云：与大比丘众四万二千俱，菩萨八万四千，一切大圣，神通已达”，这是参考佛在其他经上所说的。“今此经中以赞叹菩萨功德之语，以赞声闻”。底下的话要紧，“正表此等常随圣众，本法身大士，隐本垂迹”。这些人是什么人？中国古人所说的，说得好，说“一佛出世，千佛拥护”。跟唱戏一样，这一个人唱主角，那其他的配角，没有配角这个戏就唱不好。释迦牟尼佛缘成熟了，他到这个世间来示现成佛唱主角，配角呢？配角可能是他的老师，可能跟他一样的，都是成佛，所谓古佛再来，真的。大乘教里面佛给我们说出来，舍利弗、目犍连久远劫就成佛了，这是参加释迦牟尼佛的法会，到这里来临时扮演一个角色，做释迦牟尼佛的学生，真的是大圣，都不是小圣，像等觉菩萨、十地菩萨太多了。
所以这一会，哪里有真的凡夫？还有佛当年在世的护法，这些在家的居士，也有很多诸佛菩萨再来的。弘法护法都是内行人，不是内行人不行。于是我们就能体会到，当时印度这个地区，这个居民福报之大，感得诸佛菩萨降临，为众生宣说妙法。特别是这个法门，接引大众，一生圆满成就，这法门到哪去找？所以这些本来法身大士，就像《华严经》上讲的，四十一位法身大士，他们隐本，自己本来的果位隐没了；垂迹是表演，在舞台上扮装一个角色，隐本垂迹。“或他方圣众，助佛宏化，为影响众”。这个也有，他方世界的佛看到释迦牟尼佛在这示现成佛，也来凑一场热闹，来扮演一个角色。扮演什么角色不一定，有扮演出家比丘的，有扮演在家菩萨的，没一定，真的是应以什么身得度，他就现什么身，都是帮助释迦牟尼佛教化众生，这叫做影响众。
“一切大圣，指其本地，本是究竟菩提之人故”。这个究竟菩提，已经证得妙觉位的人。《华严经》菩萨最高的这个位次，妙觉，比等觉还高一级，这是究竟菩提。“神通已达者”，这是“示权迹”，神通变化，他在这一会里面，他是声闻的身分。你看看，前面四个是证得阿罗汉地位的，阿难是初果须陀洹，这是表演的角色不一样，“游戏神通来此土故”。他们这些人跟娑婆世界众生都有缘，没有缘的不来，都有缘。所以众生有感，他们全来了，跟着释迦牟尼佛一起来。“故知所列之声闻众，皆是大权示现，助我世尊，开显净土法门也”。这个意思一定要懂，所以读经你不能不了解权示，不能不了解隐现，隐本现迹，这个垂迹就是现迹。
“综上五圣”，这个各别介绍完之后，这再合起来讲，我们看前面这五位。“了本际”，这是憍陈如尊者，“谓了知其久远之本际，故首列之”。了是明了，本际就是本性，了本际就是我们中国一般人所讲的大彻大悟，明心见性，见性成佛。见性是真佛，不是
