净土大经解演义1-144+净空法师-第267节
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现在怎么样？根没有了，你们天天研究儒释道，像花瓶里的瓶栽没根，死的，不是活的，所以变成了学术不管用。怎么能解决问题？汤恩比没说错，我们要把儒释道的根找出来，从根本下手，那他的话就是真的，绝对不是假的，真能拯救二十一世纪社会病态，也能拯救地球的危机。儒的根《弟子规》，道的根《太上感应篇》，佛的根《十善业道》，这个东西重要。从前学儒、学佛、学道都是从这扎根，你不从这扎根的话你学什么都没用处。最后我告诉他们，我说我对你们很佩服，这真的不是假的，由衷之言。你们所学的，儒学、道学、佛学，在外国人写字不是从这面写看到这边来，儒学、道学、佛学。你们可以拿到博士学位，可以做名教授，可以做为欧洲汉学家，你们一生肯定不能像我这么快乐，像我这么自在、潇洒，你肯定没有，你们一生肯定还是生活在烦恼的世界里。大家都笑了。我说为什么？我跟你们学的是相反的，你看反过头来，你从这边念过去，学佛、学儒、学道，不一样，味道就不一样。学儒要学得跟孔子一样，“学而时习之，不亦说乎”，快乐无比；学佛要学得跟释迦牟尼佛一样，法喜充满，常生欢喜心；学道要学得跟老庄一样，这是什么？智慧。你们搞的儒学、道学，那是知识，知识跟智慧是两桩事情，知识解决问题能解决局部，而且带很多后遗症；智慧解决问题能解决圆满，没有后遗症。我说这两个字你们好好去学，你看从这边念儒学，从这边念学儒，儒学、学儒不一样。
所以他们的麦大维教授，这是现前的一个汉学家，他们的教授，听到我一番讲演之后还特别到中国，到我们汤池中心去考察，在那里住了四天，回国的时候在香港到这来找我，跟我谈了六个小时。他邀请我到伦敦去办学，我也很感谢他，感谢他看得起我，到伦敦剑桥大学下面，设一个大乘佛学书院。英国的学制是书院制的，像牛津跟剑桥，大概都超过五十个书院。我很感激他，很难得，剑桥是全世界大学排名第三，我感谢他，我说：我不能去。他说：为什么？我说“你们学校的制度框架加在我身上，我对学生教不了。”他说：那你用什么方法教？我说“我没有方法，我们老祖宗有方法。”他听了很惊讶，他是汉学家，听说我们老祖宗还有秘密的方法，所以他非常惊讶。他说：老祖宗的方法在哪里？我说“实在讲你都学过，但是你疏忽了。”他看着我，我说“《三字经》念过没有？”念过，《三字经》他会背，《论语》他会背，不简单！我说“《三字经》前面八句话，是中国老祖宗千万年来，教化众生最高的指导原则。”他一听就呆住了。我说“《三字经》你会背，也念得很熟，我相信你也讲过，但是这层意思你没讲到。”他承认了。
我说搞教育的人，首先的理念你要肯定“人之初，性本善”，你真正搞教育，你一定肯定人性本善。这善不是善恶的善，这善是个赞叹词，美好、圆满一丝毫欠缺都没有，这是善，不是善恶的善。也就是《华严经》上所说的，“一切众生皆有如来智慧德相”，那就是中国人讲的本善，这个要承认。然后你得要相信，“性相近，习相远”，每个人的本性是一样的，在佛法讲每个人本来都是佛，在我们中国传统里面人人本性都是本善，都是相同的。习相远，为什么会变成不善？习性。习性讲你受到环境的染污，中国古人讲“近朱则赤，近墨则黑”，你跟善人在一起的话，你就变成善人；你跟恶人在一起的话，你就学坏了，你变成恶，这叫习性，这不是本性。教育的目的是什么？教育目的是让你从习性回归到本性，这是教育。教育要把恶人变成善人，要把坏人变成好人，要把迷惑颠倒人变成聪明智慧人，这是教育。学生不能教，把他开除掉，这教育失败，哪有这种道理？学生没有过失，你没教得好，你不会教，你怎么把教不好怪罪学生？那你大错特错了。我给他这么一说，恍然大悟。你看看这东西，在伦敦几个学校里，汉学系没有人不读的，最高指导原则。所以“茍不教，性乃迁”，教育的思想从这发生的，你一定要教，你要不教他愈变愈坏。人是教得好的，人也是教得坏的，人变坏了你决定不能怪他，你把他教坏了。那今天谁教？今天小孩一出生，眼睛一睁开他就在学，在哪里学？在电视上学。
稍微长大了，我不晓得中国，我在美国住很多年，美国小学一年级就用电脑，他就看网路。网路上是什么玩意？暴力、色情、杀盗淫妄全学会了。所以小学生上学口袋带手枪去杀同学，他没有恶意，好玩。他在网路上学的那些个东西，他真的去玩去，他杀老师、杀同学，杀着玩的。你怎么办？你对这小孩你怎么判罪？这是社会上大问题。我在早年，好像那个时候是在新加坡，一九九九年那个时候，美国同学寄了一份杂志给我看，里面有一篇报导美国青少年的犯罪状况，我看到之后吓呆了。很久没到美国去，我跟那边联系，我特别为这个事情去一趟。我到加州洛杉矶，我让同学给我联系，在美国加州电视台做两场访问。一场是教育，我们一共四个人，一个是大洛杉矶地区的检察长，这法官，司法的一个领导人；另外一个是帕萨迪那的市长；还有一个是加州大学的洛杉矶分校的校长。我们四个人就在这个电视台做一个小时的访问，我们在座谈，我就向检察长提出来，“我看到这份杂志上的报导，是不是真的？”他告诉我：是真的。我说“这个犯罪率不断的上升，你有没有办法控制它，能稳住？”他告诉我：没有办法。他们自己也知道，这个问题多严重！所以我跟布什总统见面，我也是告诉他，美国的忧患绝不在外国，当时我就提出来。我说底下一代的青少年怎么办？这些问题有没有想到？我离开美国，听说布什在谈话当中提到这些问题，不能解决。第二场的访问是宗教人士，是基督教学院院长带着两位是老师，我们四个人，也是四个人，他学院来了三个。我们讨论这个问题，宗教的方法怎么解决？怎么看法？问题非常严重。
在往年，有一天教育部有三个官员，好像一个是秘书，两个是处长，访问方东美先生。那天正好我在方老师家里碰到，他们向方老师提出一个问题：现在政府发起复兴中国文化，应该怎样才能够落实？这个问题提出，我看到老师表情非常严肃，五分钟没说话，看着大家，那个小客厅空气非常严肃。五分钟之后老师说了“有！”大家很注意听，第一个，台湾那时候有三家电视台，这三家电视台关闭，还有许多无线电广播的电台也要关闭、报纸停刊、杂志停刊。这几个官员都听呆了，“老师，这做不到！”老师说“这些东西天天在破坏中国文化，有了这些东西还能复兴吗？”真的一点都没错。我们跟老师学习，接受老师的指导，所以我就从那个时候，我不看报纸、不看杂志、不听广播、不看电视，我差不多将近五十年，所以心地清净不受污染。那个东西它有权天天污染你，我有权利不接受，我不能劝别人不接受，我自己可以不接受。我每天读大乘经典，读古圣先贤的典籍，快乐无比，什么事我都不知道，别人问我怎么样？天下太平，没事，你看日子过得多舒服，不要去碰它们，没事。佛告诉我们，尤其大乘经，教我们修什么？修清净平等觉。每天保护着清净平等觉，决定不要染污，不要动摇，不要妄动，不要迷惑，那就好，所以这个要晓得。今天社会麻烦出在哪里？清清楚楚、明明白白。
这么好的佛陀教育，我们老祖宗把它请到中国来，这个历史诸位要知道。佛教不是自己来的，汉明帝派特使到西域去请来的，中国帝王请来的，就是老祖宗请到中国来的。到中国来之后，跟中国人一接触，再一会谈双方都无比欢喜，为什么？同一个根。我们中国传统文化的根是孝道，这个不能不知道，佛法的根也是孝道，这一拍就合了。佛法里面教学的指导原则净业三福，佛在《观无量寿佛经》上所说的三条，最高指导原则，第一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，你看孝亲尊师摆在第一，跟中国人没两样，扎根在这个地方。佛法修学有次第的，由浅而深，就像学校念书一样，从小学、中学、大学、研究所。佛法也是这样循序渐进，佛法教学，一定先学小乘，小乘是佛法的小学。可是中国唐朝中叶以后，不学小乘了，用儒跟道来代替，比小乘还殊胜。这一千七百年唐朝中叶到现在，出了多少高人，无论在家、出家，绝不逊色于印度，我们超前，佛法跟中国传统文化融成一体了。
这也是汤恩比说过的，他赞叹中国人心量很大，能够包容异族文化，佛教是印度的不是中国的，中国人能包容它，能把它融合成一体，而佛法丰富了中国本土文化，讲得真好。我们这个儒书，道的经典老庄，我们用大乘经来解释，就把它提升跟佛法一样高。我们讲人性本善，那个善很难讲，如果是认为善恶的善那个很低，那个层次很低。你是用佛法里面“一切众生本来是佛”，“一切众生皆有如来智慧德相”，来解释这个本善，那就把它提升跟《华严经》一样，这就是丰富了中国本土文化，这个道理要懂。所以宗教是教育，我学了这么多年，我认为全世界这些大宗教，每个宗教都是教育，它里面的经典，都是讲的伦理、道德、因果、哲学、科学，只是讲的层次不一样，都是好东西。宗教团结有利于化解冲突，促进社会安定、世界和平。特别是我今年参加两次国际活动，在这个月底参加马来西亚的也是一个活动。我去干什么？没有别的只是宣传宗教教育，希望每个宗教都回归到教育，宗教就能复兴，也就是伦理、道德、因果的教育。这个里头有哲学、有科学，那是少数人。前面这三样东西是普世教育，普及全世界的大家都能够学，学伦理、学道德、学因果，整个世界可以回归到非常善良的秩序。这个地球上所有这些灾难都能够化解，这被现在量子力学家证实了，这不是迷信，它有道理在。中国传统教育重要，外国宗教教育重要，如何把外国这些宗教教育，跟中国传统教育，融合成一体，这是现代人应该干的事情。
所以我在澳洲有个净宗学院，我们净宗学院的课程是儒释道。从这个月份起我们增加了《古兰经》，伊斯兰教；增加了《新旧约》，就是基督教跟天主教。我们已经预约犹太教一位长老，他答应我了，可能在明年春天，他在我们学院开犹太教六百一十六条戒律，这个戒律就是属于伦理道德的，里头也有因果。我们学各个不同宗教的精华，来丰富我们儒释道的传统，这是正确的，我们带头做。我这一带头，其他宗教会跟进，为什么？他不跟进，他就没法子跟我们往来，一定要跟进。所以宗教团结依据什么？依据经典的互相学习，我们才真正能够把宗教之间的矛盾化解、对立化解，自然就不会再有冲突。希望用宗教教育带动全世界的安定和平，这好事情！我们做这个几年，对这桩事情有了信心，我们不能搞局部，局部做好，大环境不好，影响太大，我们要做全世界的。所以每个宗教它教化的对象都是全世界，没有局部的，这些理念都完全相同。所以我们对于佛教，佛、佛教一定要有很清楚的认识。这是我当初刚刚学佛的时候，章嘉大师教导我的，你想学佛，你得认识释迦牟尼佛，你不认识他，你将来会走弯路，走入歧途的时候你自己不知道。所以现在宗教在这社会上，有六种不同的型式，我们不能不知道。
当年我在美国迈阿密，讲《认识佛教》，现在出版了一本书，在迈阿密讲的。那个时候我曾经讲到，社会上有四种不同的佛教，现在有六种加了两种。那个时候的四种，第一种是释迦牟尼佛的佛教是教育，佛陀教育。一定要晓得，释迦牟尼佛一生从开悟那天开始，三十岁开悟，七十九岁圆寂，开悟就教学一生没有一天中断。经上常讲的“讲经三百余会，说法四十九年”，三百余会那就是办班，我们今天讲办班教学，一生当中办班三百多次，教学四十九年。一生教学没有建过寺庙，建寺庙这种情形是佛教传到中国来才建寺庙，建寺不叫庙。寺院庵堂是佛教教学的道场，它�
