净土大经解演义1-144+净空法师-第26节
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如果确定这样一个方向目标，你就敢放下，放下自私自利，放下名闻利养，放下五欲六尘，放下贪瞋痴慢，和合的僧团就不难出现。古人能做到，今人做不到。古人为什么能做到？觉悟，他做到了。今人为什么做不到？不觉悟，被这些名闻利养诱惑，堕落在里面不能自拔，所以他做不到。做不到是没觉悟，觉悟就做到了。所以我初学佛的时候，章嘉大师常常跟我讲，佛法这桩事情知难行易。真的，行很容易，迷悟真的在一念之间，不难，但是转迷为悟，知难！你真认清什么是真的、什么是假的，这个可难了，这不容易。真的要有像佛菩萨那样的认知，凡所有相皆是虚妄，把这些物质现象、精神现象远离不是一桩难事情，问题你是不是真的明白。讲得最清楚、最简单的就是贤首国师的《妄尽还源观》这篇论文，不长。不长，我们大家在一起学也差不多用了一、二百个小时，非常有受用。
五逆我们就清楚了，这五种完全违背了性德，不是别人惩罚你，地狱也是你自己变现的，不是别人造的，这是堕阿鼻地狱。十恶是十善的反面，造作杀生、邪淫、偷盗，杀盗淫，身业。什么叫杀盗淫？我们一般人看到是粗相，微细的不知道，佛经里面讲得详细，不能不知道。杀是杀害，我没有杀，可是我伤害众生，那是杀里面的一分，什么时候能做到决定不伤害一个众生，这一条你才做圆满；你还有伤害众生的念头，还有伤害众生的行为，这条你没做到。是的，不拿刀去杀众生了，言语的伤害、起心动念的伤害，那个帐都算在里头。偷盗，微细的偷盗是什么？占便宜。占别人一点点的便宜那是盗业，盗的这条戒不干不净，占人的便宜，占国家的便宜，国家纳税怎么样少纳一点，找法律的漏洞，完全合法，可是你的念头，我今天找到法律这一条，我可以少缴一点，那是盗心，盗心没断。再延伸，对花草树木有盗心，对山河大地也有盗心。总想占一点便宜，总想比别人享受好一点，有这个念头是盗心没断，很微细。
所以这十条，十善这十条反过来是十恶，展开来，在小乘就变成三千条，十条变成三千条。怎么说？譬如杀生，杀生这一条含着有其他九条都在里头，十乘十就一百；一百里头每一条又有十条，就变成一千；一千条里头每一条又有十条，愈说愈微细，小乘三千威仪就从这里来的。大乘就更多，大乘菩萨将十善业展开，八万四千威仪，八万四千条。所以十善业道圆满，八万四千条一条都不犯，这个人就成佛了。我们这十条没有犯，很粗的十条，这是善人，你是个好人，佛经里面“善男子、善女人”就用这个做标准。十善没有做到，不是善男子善女人，十善做到才称之为善男子善女人。展开经典，你看善男子善女人，我在不在里头？我算不算是善男子善女人？标准在这十条有没有做到，是以这个做标准，不是随便说的。
十善反过来是十恶。现在的社会我们细心观察，它不是十善的社会，是十恶的社会，你看杀生、偷盗、邪淫，身三业；口妄语、两舌、恶口、绮语；意贪瞋痴，普遍人人都具足，这个社会麻烦，肯定有灾难。所以美国人拍的电影“２０１２”，我是几十年没看过电影，我也不看电视，我们佛门同修买了票带我一起去看，看了之后我告诉大家，才晓得这个片子全球同步联映。这是一桩大事，不是小事，这是上天对我们下了警告，如果我们继续还要搞五逆十恶，我们这个灾难就跟它演的一样。所以有很多人问我对这个看法，我说我们从因果上看，现在这个地球上的居民他想什么、说些什么、干些什么？你把十善的标准展开来一看就知道，全是十恶，一条善都没有，这个灾难真的，一点不假。灾难能不能救？答案是肯定的，只要地球上的居民回心转意，“我明白了，我知道这样子干下去之后地球就没有了，所有灾难都会出现”。佛在《楞严经》上告诉我们，贪心感得的是水灾，将来海水上涨把陆地全淹没了，贪心的感应。什么都贪，连学佛都贪，学佛要烧头一炷香，这是贪心。佛是叫我们放下贪心，不是换贪的对象，要把贪心除掉，这个道理必须要懂得。瞋恚感应的是火灾，现在地球温度上升，这是属于瞋恚。所以我们自己要有高度的警觉，遇到不顺心的事情，心里觉得难过、忿恨，你就对地球温度上升又在那里添了把油，你有责任。愚痴是风灾，傲慢是地震。都有因的，起心动念、言语造作感得的这个灾难。所以佛教给我们一句话消灾免难的秘诀，那就是“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，灾难就化解了。我们要求全世界的人都做，不可能，做不到的，我们只能要求佛门弟子。学佛的人，我们共同一个老师释迦牟尼佛，我们都是释迦牟尼佛的弟子，应当接受释迦牟尼佛的教诲，认真修行，断恶修善，忏悔改过。全世界佛弟子要都能够这样做法，这地球有没有得救？有，有救。
在这个世界上，我听很多人告诉我，全世界的这些宗教，佛教还算是信徒多的，估计大概有七亿人。今天全世界人口六十七亿人，算七分之一，这个数就了不起，七个人当中有一个人回头，那六个人沾光了。佛在经里面跟我们讲得很清楚，众生所造的业有共业、有别业，这对我们弟子们来讲是非常大的鼓励，共业当中有别业，这句话要记住。共业不善，我们专修善业，所以要求自己认真圆满的落实三个根，出家还得落实沙弥律仪。有那三个根算不错了，没沙弥律仪不行，为什么？对不起佛菩萨，你既然出家，那你就得真干。不出家可以，十善业道修好，行，佛也承认你是佛弟子。实际上，具足三个根才具备学佛的条件，净业三福上讲得清清楚楚、明明白白，你才能够接受三皈五戒。所以三皈五戒不是无条件的，三皈五戒什么条件才能接受？善男子、善女人，才能够受这个洗礼。善男子善女人必须净业三福头一条做到，“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”，这四句话。孝亲尊师落实就是《弟子规》，所以《弟子规》做到，孝养父母、奉事师长做到了；《太上感应篇》落实了，慈心不杀你做到了；最后这《十善业道》，这才能成为佛门弟子。我们今天佛法衰了，为什么衰？我们把这个基础的教育疏忽了，所以佛法衰了。问题没有出在佛法上，出在我们这一代学佛的同学自己身上，我们没认真学。释迦牟尼佛已经不在世了，我们自己宣布做他的弟子，他老人家承不承认我们不知道，自以为都承认了，其实不然。
这个经上讲得好，纵然造了五逆十恶业，就是必定堕阿鼻地狱的，遇到这个法门也有救，“临终念佛，亦必随愿得生”。造这么重的罪业有没有救？有救，一念回头。中国古人常讲的“浪子回头金不换”，不要以为他作恶多端，回头就是大善人。善恶在一念之间，他能回得了头来不容易，说明什么？说明他有很深厚的善根。这一生当中没人教他，他迷了，造这么多恶业，有人点醒他，马上就回头。不是没有道理的。由此可知，教育多么重要！世间有坏人吗？没有坏人，佛眼睛没有一个坏人。大乘教里佛常讲，“一切众生本来是佛”，这些造作五逆十恶的是不是佛？他本来是佛。妖魔鬼怪是不是佛？本来是佛，没有一个不是佛，佛眼看一切众生全是诸佛如来。但是在六道里这些佛有迷有悟，有迷得很深，有迷得浅一点，各个人根性不一样，善根福德因缘不相同，不能不知道。
下面四句，你要是真的觉悟，对这个法门接触真能相信、能理解、能真干，太难能可贵！这个法门叫难信之法，你们大家一接触就相信，我很佩服，我不如你们，我对这个法门花了十几年的时间才真接受。年轻的时候，学校读书受老师的影响，受新教育的影响，以为宗教都是迷信，佛教尤其是迷信，别的宗教只拜一个神，唯一的真神，高级宗教，佛教是什么都拜，多神教、泛神教，是属于低级宗教，怎么能接受它？好在我年轻的时候对哲学很喜欢，找到了一个老师方东美先生，跟他学哲学，他在《哲学概论》当中末后一个单元介绍我佛经哲学，我是这么入门的。他老人家在佛教经典里面特别欢喜的是《华严经》，告诉我这是“佛经哲学概论”，他把《华严经》用这个名词介绍给我。他说这里头有完美的理论，有精细的方法，末后还带表演，像这样的教科书在全世界找不到第二种。那是真的不是假的，带表演，后面善财五十三参做出来给你看。所以我对这部经也特别爱好，非常有缘，可是对于净宗真的是有排斥，最初认为释迦牟尼佛大概是对老太婆们讲的，不是对知识分子讲的。忏云法师帮助我，我在他茅蓬里面住了半年，在茅蓬做义工，余暇的时间他要我读《印光法师文钞》，读《弥陀经》的《要解》、《疏钞》、《圆中钞》。所以这三种本子我的印象很深，也非常欢喜，对净土宗不反对了，也很尊重，但是不愿意学它，对大乘经典趣味很浓。李老师劝我修净土，我跟他学教当然不能反对他，但是不是真心学，对老师敷衍，老师也看得出来。
什么时候真的认识净土？讲《华严经》，那个时候我在台湾。我记得我是二十六岁那一年认识方东美先生，我二十六岁还在工作，三十岁离开工作，一心想学佛法，这是章嘉大师教导我，他劝我出家，要我学释迦牟尼佛。我很听话，确实老实、听话，也真干。我跟李老师十年，跟他学经教，跟他老人家第二年我就出家，出家的缘成熟，出家之后我就在各地讲经教学。民国六十年我第一次开始讲《华严经》，李老师在台中讲，我去听第一卷这个经怎么开头的，这一卷经听完之后，那一部《八十卷华严》我有能力讲下去。所以我就在台北讲，我记得我讲了好像两年，不到三年就赶上他的进度，因为他一个星期只讲一个小时；他讲经是两个小时，但是有台语翻译，实际上一个星期讲一个小时。那个时候我一个星期讲三次，一次是一个半钟点，所以我一个星期讲四个半小时就等于他一个月，所以我很快就赶上他，进度就赶上他，以后就超前。
应该也有十年，《华严经》讲了一半，那个时候《八十》、《四十》同时讲，我是一个星期两天讲《八十华严》，一天讲《四十华严》。讲了一半，有一天突然想起来，文殊、普贤修什么法门？善财童子学的是什么法门？《华严经》讲一半，后面还有一半，往后面翻，翻到后面一看，《四十卷》第三十九卷看到了，文殊、普贤菩萨统统发愿求生净土，这让我非常震撼。而且看到文殊、普贤不但自己发愿求生净土，还带着华严会上四十一位法身大士，都到极乐世界去见阿弥陀佛。这还得了！这两位大菩萨是毗卢遮那佛的助手，两大助手，把毗卢遮那佛的学生全带到极乐世界去，毗卢遮那佛不生气吗？把我的学生全带跑了？毗卢遮那佛不但不生气，而且会非常欢喜。
我然后再细细看看，文殊菩萨的得意门生，传法的弟子善财童子，再看他学什么。原先真的叫粗心大意，《四十华严》讲一半都没有看出这个问题，一用心这才把它看到，看出来，原来善财跟他老师修净土法门。从什么地方看？从他第一个参访，老师介绍他的，文殊菩萨介绍他去参访吉祥云比丘，吉祥云比丘修般舟三昧。般舟三昧是什么？叫佛立三昧，专修持名念佛求生净土。这才知道，中国人常说第一个善知识（老师）是先入为主，他修的是这门东西。以后再看他的参学，每一位老师恋德礼辞，你细心去观察，他参学他样样都看、样样都学、样样都懂，他不修，他修什么？他念佛。再看到最后，普贤菩萨十大愿王导归极乐，一个头一个尾，不就明白了！他是门门都学、门门都懂，他自己是专攻念佛法门。我从这个地方才接受了净土，真的搞清楚、搞明白，老师劝我，我都没有这么样的信心。再从《华严》、从《法华》、从《楞严经》上总结，我知道净土好，净土殊胜。真不容易！看你们只是一听就接受，我很佩服，我怎么这么难？搞了十几年才把这个真正接受。
这个法门“横出三界，圆登四土，顿与观音、势至并肩。可见此法门之究竟方便，善应群机也”，这话真的，不是假的。横出也叫横超，因为八万四千法门都是步步高升，竖出，不是横出的。《华严经》上不就很好的例子吗？你看十信位，十信上面十住，十住再上面十行、十回向、十地、等觉、妙觉，好像我们念书一样，小学、中学、大学、研究所，这叫竖出
