净土大经解演义1-144+净空法师-第233节
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我学了七年出家，出家是章嘉大师劝导的，大师劝我出家，特别嘱咐我，你可别去做官。我那时候年轻，我向他老人家请教为什么。他说你做官是个清官，真正为人民做事情，如果你底下手下那些人都是贪官污吏，你怎么办？我听到这个话我呆了，我能把我自己管好，我没有办法把别人都管好，官场现象跟我们想像的不一样，老师的话是真的。他教我，你不如学释迦牟尼佛，释迦牟尼佛连国王都不要了。我想对，有道理，尤其是方老师讲学佛是人生最高的享受。所以他叫我出家，教我学释迦牟尼佛。我一开头，第一本念的佛书不是经本，是《释迦谱》、《释迦方志》，这是章嘉大师指导我念的。我跟方老师学东西是没有书本的，没有任何资料，连个大纲都没有，就像听故事一样，他讲我听。到章嘉大师，他就指定一些课本让我学习，我学习第一个是学习《释迦谱》、《释迦方志》，释迦牟尼佛的传记，《大藏经》里有，唐朝人写的。才知道释迦牟尼佛是人，他不是神，他也不是仙人，就是我们中国人所讲的圣人，像中国称孔子、称孟子，称为圣人。佛就是中国人讲圣人的意思，印度人称佛陀、称菩萨，我们中国人称圣人、称贤人，这么一回事情。这是首先我们搞清楚的，不能迷信，迷信就错了。
学佛的目标在哪里？目标在觉悟。觉悟可能吗？可能。为什么？你本来是觉悟的。你为什么会迷？你六根在六尘上，眼见色、耳闻声你起了分别执着，就迷了。这是以后我们在大乘经上看到太多了。放下执着，于世出世间一切法不再执着，执着的念头都没有，行了，你觉悟了，你把障碍放下你就觉悟了。觉悟是自己有的，就像马鸣菩萨在《起信论》说的，“本觉本有，不觉本无”，你把不觉放下，本觉就现前。那个时候什么东西现前？正觉现前。我一切都不执着了，执着障碍了正觉，只要把执着放下，不再执着，正觉现前，人家就叫你作阿罗汉。阿罗汉是个学位，佛门里面最低的一个，小乘，这个学位你就拿到。再向上提升，不但不执着，连分别也没有了，于世出世间分别的念头都没有，这叫菩萨；你觉悟了，这个觉悟比阿罗汉高，叫正等正觉。再向上提升，那是不起心、不动念，连起心动念都没有，这是大定，自性本定，真正还源了。大乘教里面讲明心见性，见性成佛，这时候就称作佛陀，你的觉悟叫无上正等正觉。无上正等正觉是你自性里头本有的，不是外头来的，障碍去掉就恢复，这叫明心见性。见性之后，无所不知，无所不能，为什么？因为十法界依正庄严是自性现的、是自性生的，是阿赖耶变的，性识都是你自己的，你统统都明了了，还有哪一样你不知道的？所以你在所现、所生、所变上学习，那是知识，你如果倒过头来，你在能现、能生、能变上下功夫，你把它找到，源头找到，那是智慧。智慧能解决一切问题，不但解决日常生活，小地球算什么，遍法界虚空界，大智慧！佛说人人皆有，不是他独有，“一切众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着而不能证得”，你看说得多清楚、多明白。这东西能不去掉吗？学佛没有别的，就是放下。
所以我感恩章嘉大师，我们第一天见面，我就问他这个问题，我说“我从方老师那里知道，佛法非常殊胜，真正是大学问，最高的哲学，有没有方法让我能很快的契入？”我提出这个问题。这个问题提出来，这真是大问题，章嘉大师看着我，头一天见面，我也看着他，我看着他，等待他回答我。看多久？看了半个多小时，一句话也不说。我到十几年之后才晓得，那是一种特殊、高明教学方法，为什么？我们年轻，心浮气躁，心浮气躁给你讲了，耳边风，这个耳朵听，那个耳朵出去了，不得受用。半个小时他看着我，我看着他，定下来了，半个小时沉淀下来，他要让你真正定下来再跟你讲话，有一点点浮躁的现象，他不跟你讲话。以后我跟章嘉大师三年，每个星期两个小时都在禅定里，说话不多，但是给你印象很深，你一辈子不会忘记。等了半个小时之后，他说了一个字“有”，这一有，我们就动起来了，我们心里马上就振动起来，他又不说话了。这次时间短一点，大概七、八分钟，沉默了七、八分钟，很慢，一个字一个字讲，“看得破，放得下”，给我讲六个字。两个小时实际上讲话不多，不会超过二十句，他说话很慢，一定看到你浮躁的气象没有了他才会说，有一点浮躁气候，他看着你，不跟你说话。
那一天我离开，这第一次，他老人家送我到门口，拍着我的肩膀告诉我，“我今天告诉你六个字，你好好去做六年”。我真听话，真的在看破放下上下功夫。看破放下的意思太深太广，我们那个时候领略到的很肤浅，但是要做。从放下去做，放下帮助你看破，看破帮助你放下，看破是智慧，放下是定功，恢复到清净平等觉，觉是看破，清净平等是放下，这是你做真功夫。你在经典里面所学习到的，你要能应用在生活上，你就得受用，真的是法喜充满。我这六十年来也不是很平坦的道路，曲曲折折，障碍重重，都通过了，怎么通过？放下就通过，别执着。顺境不可以贪恋，要放下贪恋，逆境要放下瞋恚，永远保持清净心、平等心，这叫道，不要被外面境界所转，这叫功夫，用现在话说，不受外面环境的影响。环境是没法子离开的，只要求我不受它影响，我不被环境所转，智慧就开了。这个首先的条件，要能忍辱，要能吃亏，不能忍不行，怕吃亏那也做不到，你的心永远不会定下来。所以古人讲的话好，吃亏是福，一点都不错。处处得要让别人，决定不要放在心上，你的心才放光，你才能照见；什么都计较就坏了，就错了，你的心就乱了，你智慧就没有了。
中国古人最懂得教育，千万年来把教育看得最重，连治国都还是教育，“建国君民，教学为先”。建国是建立一个政权，君民是领导人民，什么最重要？教学，只要把教育办好，天下就太平，什么事都没有了。所以古时候这个社会上，从前人讲三百六十行，三百六十不是数字，一年三百六十天，它代表圆满，就是各行各业。哪个行业人最羡慕？做官，人最羡慕的。所以要好好念书，“学而优则仕”，仕就是做官。你看做官在社会上很有地位，也有很好的收入，大家都很尊重，又没事干，这一点快乐，没事干，没有案子办。为什么？社会上人人是好人，事事是好事，没有人作恶，一个月有一、二件案子就不少了，所以没有人不想做官。为什么那个时候社会这么好、人这么好？从小教出来的。中国古代这些帝王，他把教学的责任交给家长，鼓励家长，教得好的奖励家长，家教！古时候的家，现在人没法子体会得到，为什么？你没有见过，你也没听说过。古时候的家是大家庭，现在没有家了。我要问你，你说你有家，你的爸爸妈妈你晓得，你的祖父祖母你知不知道？不在一块住了。你的曾祖父、曾祖母、高祖父、高祖母？不知道。古时候五代同堂，不分家的，所以讲九族，从上面讲有父母、祖父母、曾祖父母、高祖父母，从下面讲有儿、有孙、有重孙，上下九代，同堂，叫九族，这是一个家庭。一个家庭人口少的大概也得有二百多人，所以家是个社会组织，通常普通一般家庭大概三百人左右，人丁兴旺的六、七百，这么一个大家族。你们诸位看小说《红楼梦》，那就是一个家族，那一家人差不多将近三百人，这书上写的。
所以，家一定有家道、有家规，像《弟子规》是家规，必须要遵守的，从老到少没有一个人不遵守，不遵守家就乱了。它有家学，私塾是家学，用现在的话说，就是自己家的子弟学校。儿童一定是自己都把他教好，教好之后，学得很优秀的可以参加国家的考试。国家考试，国家选拔人才，选拔之后，国家有俸禄，就是有待遇，你的生活国家来照顾，像现在讲发工资给你，你好好的学习，不断的参加考试，将来从政。所以培养人才是每一个家庭的责任，国家来考选，选拔成为国家的公务人员。这个制度好，从汉朝汉武帝建立这个制度，一直到满清，你看换了多少朝代，但是这个制度没有改变，好东西，没改变。所以这个社会，这么大的国家，这么多人口，长治久安怎么来的？有道理，就是教育，教得好。家庭子弟学校比现在学校好，为什么？家长、老祖宗关心，这是他的亲骨肉，要好好教，小孩长大了有出息，荣宗耀祖，光大门楣。所以从前小孩生在这个世间，你到世间来干什么？为家，他是为他家的。一生无论你做哪个行业，支持你的是谁？你的家支持你。你小时候求学，家教你，家负责任；你将来年岁老了，养老，家养老，所以老人晚年真正叫享福。你的一生为家庭贡献，到老的时候家养老，你底下这些晚辈，孝子贤孙就很多，他怎么会不快乐！中国老人是最幸福的，一个人一生当中，享福是晚年，年老的时候享福。在儿童的时候认真学习，少壮的时候是为社会、为家庭贡献，老的时候享福。这是中国过去的社会，这个社会太好了、太美满了。
我们中国这个传统，怎么现在会没有？怎么没有的？给诸位说，咱们跟日本人打仗打八年打掉了，抗战之前有。我们农村乡下，一个村庄就是一家人，这个王庄他是一家，那个庄是李庄，那是一家。还有，有祠堂，祠堂祭祀这是春秋，一年二、三次的祭祀。除祭祀之外，祠堂就做为学校，就是家学，私塾在哪里上课？在祠堂，所以祠堂就兼办家学。抗战胜利之后看不到了。我去参观几个，在江南，皖南徽商的这些地带我去看了，村庄还在，人没有了，有几个老人住在那里，年轻人都到外地去谋生了。这个恢复不容易，这个制度太好了，我们要多讲，多宣传。所以现在这几年，我想到企业家，希望企业能够把中国传统家的精神继承下来。那企业的老板得要是菩萨才行，不是菩萨做不到。真正学佛可以，老板看自己的员工都像自己的亲兄弟、亲姐妹一样，员工的小孩是自己的儿女，员工的父母是自己叔叔伯伯，你真的要发心养老育幼。所以，企业应该办子弟学校，应该办安养院，安养院不收别的老人，员工的老人。你这个员工跟你就变成一家人，一生全心全力为公司服务，一个公司就是一个家。从前的家是血缘，现在的家是道义，这是属于大乘。
在从前的家，确实它是血缘关系，中国传统的伦理道德就够了。今天如果企业变成家，企业老板不能不学大乘，不学大乘你治不好，你的心量没法子拓开。真正发菩提心，行菩萨道，经营企业是行菩萨道，会做得很好，绝不亚于中国传统的家庭，真能恢复。我们相信中国至少应该还有一千�
