净土大经解演义1-144+净空法师-第220节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这四个同，你跟阿弥陀佛是一体，你说什么样的罪不灭？
所以称名，就是我们今天讲执持名号，我们念这一句“南无阿弥陀佛”，或者是念“阿弥陀佛”，在行门里面讲，八万四千法门，四弘誓愿里面讲的“法门无量誓愿学”，无量无边无尽法门里面，念佛是第一德。阿弥陀佛这个名号是真如自性的德号，它不是别的，念阿弥陀佛就是念我们的自性。这个名号可以翻成中国的意思，不翻是为了尊重，翻出来是什么意思？阿翻作无，弥陀翻作量，佛翻作觉，“无量觉”。无量觉是自性，是性德，就是我们谚语所谓无所不知、无所不能，就是这个意思，这个名号里就是这个意思，自性才能够真正称得上无所不知、无所不能。我们天天念这个，念兹在兹，念久了不知不觉就明心见性，你说这个功德利益多大，不知不觉就见性。到什么时候见性？一心不乱专持名号就见性。我们今天念佛效果不大，那就是我们不是一心，杂心念佛，我们是乱心念佛，不是一心。问题出在这个地方，不是佛号不灵，是我们自己不会用心。
我们的业障很重，不要说过去，这一生所造的业，我们用什么方法能把它消除。无量劫来生生世世，不知道造多少业，肯定是造的善业少、恶业多。为什么？你看一个现象，你细心去观察、去思惟，人学好难，学坏很容易。你从这里你就能觉悟，我们无量劫来造的善业恶业哪个多？肯定是恶业多。佛在经典里面告诉我们一个事实，《百法明门论》里就告诉我们，我们阿赖耶里面相应的善，善心所十一个，恶心所二十六个，超过一倍还不止。所以起心动念当然不善的念头力量大，善的力量薄弱，没有那么大，又何况我们外面环境在诱导我们。学圣贤、学佛菩萨这个缘很殊胜，因为这是一个很好的环境，能够引发你的善心所；离开佛堂，走进社会，那个染污是引发你的恶心所。你恶心所有二十六个，你要晓得善心所只有十一个，哪个力量大？学佛的人在佛堂还不错，两个钟点来听经，可是一走到外面二、三分钟，我们这两个钟点的效果就没有了。所以这些理跟事我们都要搞清楚、都要搞明白，然后你才真正相信，不怀疑了，念佛功德无比殊胜，你真相信了。
古德有句话说，“念经不如念咒，念咒不如念佛”，有道理！为什么念经不如念咒？经长，咒很短，短容易摄心；念咒不如念佛，咒也很长，这一句佛号就四个字，没有比这个更短的，愈短愈容易摄心。你看佛教给我们净念相继，特别是临命终时十念必生，一个念头一个念头接着，十个念头，这十个念头时间很短，一分钟的时间足够了，阿弥陀佛阿弥陀佛，一分钟足够了，这里头确实不会有一个杂念。你从这些方方面面细心去观察、去体会，你才晓得念佛法门的殊胜。为什么释迦牟尼佛特别给我们介绍，一生当中多次宣讲这部经，真正是慈悲到极处，让我们诸罪消灭，成就多善根福德因缘，这是往生西方极乐世界最重要的条件。
“宋代元照师，载入《灵芝疏》”，元照法师有《阿弥陀经》的注解，《大藏经》里头有，叫《灵芝疏》，他这个疏里有这二十一个字。明朝蘧庵法师“亦推崇石本”，就是石经，都指这二十一个字。“幽溪大师于《圆中钞》”，这是《弥陀经》三种最重要的注解之一，《弥陀经》古大德，祖师大德的注解，第一个是莲池大师的《疏钞》，第二个是蕅益大师的《要解》，第三个就是幽溪大师的《圆中钞》，这是学习《弥陀经》不能不读的，这三部古注。《圆中钞》里头也说，“今传讹说，凡读习者，应依古本，而增正之”。他有这个建议，就是我们现在学习的鸠摩罗什大师的《弥陀经》本子，里面少了二十一个字，这二十一个字应当把它补进去，就这么个意思。“会本依先德意，补入此廿一字”，这个会本是夏莲居老居士《阿弥陀经》的会集本，这二十一个字补进去了。“于是会本，既备两译之长，复补秦译之佚。圣意备显，易启正解”，这几句话是念老对老师的赞叹。老师这个会本，两种翻译的长处都保留，又把六朝石经这二十一个字也补进去。“圣意备显”，圣是释迦牟尼佛，释迦牟尼佛讲这个经的意思就圆满了，都显示出来，让我们后学的人容易得到正确的理解。“于是秦译原文”，这是念老提醒我们的，我们现在《弥陀经》的原文应该是“一心不乱专持名号”，他还特别注了，这八个字要一气念下，“一心不乱专持名号”。“正同于唐译之‘系念不乱’”，系念不乱，你看罗什大师翻译的是一心不乱，玄奘大师翻译的是系念不乱，这两句差别很大，一心不乱不容易做到。所以有很多初学的人看到《弥陀经》这一句，都想到我做不到，信心就没有了。如果看到玄奘大师所翻译的，那是梵文的原本，梵文原本不是一心，是系念，系念不乱我们想想努力一点还可以做到，确实是帮助初学人建立信心。
“亦复与本经之‘一向专念’同旨”，佛在《无量寿经》上讲的不是一心不乱，讲一向专念。一向专念跟系念不乱的意思很接近，一个方向，专念阿弥陀佛，一定要有信心，不能常常变化，常常变化功夫全丢掉了。“弥显持名妙法，从果起修，果觉因心，他力冥加，不可思议”，这几句话说得好。执持名号这个方法妙，它是从果起修的，果是什么？称性，果是自性，阿弥陀佛是性德的名号。所以它不是从因，它用果做因，直接从真心本性，贤首国师所讲的“自性清净圆明体”，阿弥陀佛这个名号是自性清净圆明体。果觉因心，以果觉做为我们修行的因心。因果是一体，不是两桩事情，跟其他修行方法不一样，其他修行是修因证果，它因果是一个。这真正是无比的殊胜，还得到“他力冥加”，这个他力实在讲就是性德。
你看最近这几年，我们净宗同学一些超度佛事，我们提倡的是三时系念，元朝时候中峰禅师作的，这个系念法事。中峰禅师在开示里面讲得很清楚，“我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心；此方即净土，净土即此方”，这两句话是根据佛经上所说的“自性弥陀，唯心净土”。因果同时，因果不二，这样殊胜的法门到哪里去找？找不到。所以你念这句佛号，不但阿弥陀佛加持你，一切诸佛如来都加持你。加持这桩事情，现代科学家给我们做证明，这是近代量子科学家他们发现的。发现我们的念头，这叫心态、意念，念头，不论是善念是恶念，不论是有意无意，念头才动就周遍法界，它这个波动立刻整个宇宙就像电波一样全部接通了。这是科学家为我们做证明，所以我们起心动念要很小心、很谨慎，希望念念都是善念，不要有恶念。不要认为我们动个念头没有人知道，那就错了，你念头才动，遍法界虚空界全都知道了。只是一些业障重的这些众生，他虽然接触到，接触到了他没有感觉，不是没有接触到，接触到了。可是心地清净的人，那完全明了，我们可以说阿罗汉以上的人没有一个不知道，还有花草树木、山河大地都知道。正是贤首国师在《妄尽还源观》里面所说的三种周遍，第一种周遍法界，就是那一念，一念起来周遍法界，出生无尽，含容空有。这三种周遍被今天量子科学家发现了，他说这是真的不是假的。
我们跟虚空法界、跟诸佛如来、跟不同维次空间，我们发出去的信息为什么不发善的？我们这个身体起心动念就是个发射台，同时也是接收的，我们不但能发射，也能够接收遍法界虚空界的信息，我们有能力接收。因为接收得多了，把我们自己的磁场搞坏了、搞乱了，我们如何能保护自己的磁场，那就是正念。念阿弥陀佛比什么都殊胜，阿弥陀佛念的功夫都得力的话，十方世界那些不善的磁场，我们不会受它影响。善的磁场我们都能接收，不善的磁场不受影响，这就是诸佛菩萨的功夫。所以佛门里面修行理论，可以用现在科学来证明，它一点不假，这就是我们讲佛菩萨威神加持，他力冥加，这个事情今天科学证明了，不是假的。所以今天的世界，人家常说地球病了，病得很严重，怕它崩溃。许许多多的人提出怎么样拯救地球，怎样恢复社会的风气，这是大问题，不是小问题。西方许多宗教用祈祷，祈祷，集体意识能够产生很大的能量，这桩事情科学家也肯定了，给我们证明这是真的不是假的。
我们看到世界上最大的宗教，第一个就是基督教，基督教包括天主教，他们在全世界的信徒大概接近二十亿，这么多的人；第二大的是回教，信徒他们说大概有十五亿；佛教在全世界大概只有六亿多，不到七亿，这是排名第三。这些宗教的宗教徒，回教一天五次祈祷。我在六月初访问梵蒂冈天主教的教宗，他们发动全世界的信徒要每天为世界和平祈祷。好事！我们佛门里面这些经忏佛事、这些法会，包括我们三时系念，都是属于祈祷这种形态的。有没有效？有效，心地愈真诚，效果就愈大，确实可以能够化解灾难，大灾难化成小灾难，小灾难就化成无灾难。这个世界上很多预言家说，我们地球会有大灾难，正不正确？我们可以说他说得很正确。是不是将来会如他所说的发生？不一定。为什么不一定？一切法从心想生，如果我们现在心都是往善的想，不向恶的想，那个预言就不灵了；不是预言不灵，我们把它改变了，要懂这个道理。一个人命运也是如此，命运可以转变，世运也能转变，你的家运也可以转变，没有一样不能转变。从哪里转？从心行上转。你懂得这个道理，不难转变，断一切恶、修一切善就转变了，坏事就变成好事。如果没有这么多善心人士在真正求忏悔，真正断恶修善，那就如同预言家所说的那个结果。但是我们冷静观察，这个世界上的人善心人不少，知道这个事情严重的人很多，大家都是真心在求忏悔，好事情，我们看到很欢喜。
我跟他们往来很密切，我们也提出中国传统文化跟大乘佛法里面所说的。这一类祈祷的行动好，值得赞叹，但是它是治标，它不是治本。为什么？如果说三个月、半年停止不再祈祷，麻烦就出来了，它不治本，治标。治本是什么？治本是教育。我们中国老祖宗讲的那完全是治本，“建国君民，教学为先”。你看教一个人，现在什么？现在不教了。从前小孩一出生，父母就有责任去教他，这是教育。古人有两句名言，“教儿婴孩，教妇初来”，你娶太太、教媳妇，一进门就得要教她，初来；教小孩、教儿子是婴孩，一出生就教。你可不能大意，小孩一出生，眼睛睁开他会看，耳朵他会听，他已经在模仿。所以父母、大人在婴孩的面前，一举一动都得规规矩矩，让他学都学正的，从出生到三岁这一千天叫扎根教育，比什么都重要。古谚语说“三岁看八十”，有道理！他这一千天统统看到的、听到的、接触到的都是善的，他全学会了，到八十岁都不会改变，根扎得稳。
现在人不懂这个道理，疏忽了，小孩没人教，所以现在小孩难教。你看这个一千天，最重要的关键时刻，谁去教他？现在电视教他。天天看电视，电视里演的什么？暴力色情、杀盗淫妄，他全学会了，你怎么办？这不是天性，这是习性，大人疏忽了。我们学习圣贤教育稍微好一点，天天读圣贤书，小时候虽然疏忽了，现在慢慢在补习，还能回得了头来。那我们想到，没有缘分接触到圣贤教诲的人，他变得自私自利，起心动念损人利己，这些错误的思想、错误的言行决定不能怪他，他没有过失。这个因素太复杂了，我们要是怪他们，这是不道德的行为。在佛法讲，佛菩萨怜悯他们，不会责怪他们、不会责备他们，只有生怜悯心，为什么？他造的这个业他将来要受果报，业因果报谁都逃不了。要帮助别人从哪？从自己开始，先把自己做好，你才能影响别人，自己没有做好，劝别人，别人不会相信的。所以今天在这种社会，好事多磨，好人难做。好人真是处处都是障碍，做坏事有人帮忙、有人赞同，做好事障碍太多了。可是障碍多也得要做，坚定信心，活一天干一天。为什么人干？为提升自己的境界，这就对了。做人这一辈子来世不要往下堕落，要往上提升，这就对了。清净身心，亲近佛菩萨，日常生活当中要把佛菩萨、圣贤人教导我们的都能够落实，从生活上做到，从工作里面做到，从处事待人接物里头做到，他力就冥加了，就会加持你。所以这不可思议。
下面说，“《要解》云：若执持名号，未
