净土大经解演义1-144+净空法师-第196节
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今天把佛教看作是宗教，是很大的一个误会，但是我们不能怪他。为什么？现在出家人所作所为真的是宗教，你不学经，你不教学。释迦牟尼佛希望他的弟子传承他的道与法，你真正修学，你真正把它讲清楚、讲明白，讲给人听。这个道理一定要懂，一定要搞明白，要澄清，否则的话，我们怎么对得起释迦牟尼佛？这个是世出世间最好的教育。从个人，个人的身心健康，不需要任何医药的，你能够恢复正常。活到两百岁，还像二、三十岁一样的那么活泼，你真做得到，不是做不到的，不需要用医药，这是对个人的好处。对社会的好处、对国家的好处、对整个人类的好处，无与伦比。你把它贬到宗教，说它是迷信，让大家不愿意接触它，这么好的东西你接触不到，你没福，真的是没有福报。我非常幸运，碰到方老师，不是方老师，我也认为佛教是宗教、是迷信，也是不愿意碰到它。我跟方老师学那年我二十六岁，接触到之后，很后悔为什么不十六岁碰到？二十六岁才碰到。但是还算不错，老天给我延长寿命，我能把大乘经教里面这些秘密发现了，这是古人讲的“朝闻道，夕死可矣”，明白了，不是糊涂。
后头这一句好，“寿终之后，生尊贵家，诸根无缺，常修殊胜梵行”，这一句了不起，这是说你来生，我们中国人讲，得无比殊胜的大福报。这个福报不是讲你有钱，不是讲你有势，你做了很大官，不是的，佛法不讲这些。释迦牟尼佛是王子，他要不出家，继承王位，完全舍弃掉，为什么？做一个国王，好国王，你利益只有一个国家，他从事于教学，他突破这个界限，他教化天下众生，你说这个多有意义，这个多快乐，哪里是做国王能够相比的！当年佛陀在世，印度十六大国王都是他学生，都跟他学的，大富长者做他学生的很多，他要什么都有。他什么都不要，连一栋房子都不要，他晚上住哪？住树底下，你说他多自在。走的时候不是在房子里面走的，在树林下面。做给谁看？做给我们看的，让我们后来的学生要好好向他学习，真正舍得干干净净。念念为众生想，为苦难众生想，只有用教学的方法，帮助他破迷开悟，所有的苦都是迷，从迷来的。就是说，你想错了、你说错了、你看错了、你做错了，你受的那个苦也是错了，冤枉受的。
六道里三恶道从哪里来？自己造的，自己造不善的业感得的果报；天堂三善道从哪里来的？是你自己造的善业感得的。所以我们讲，都是消业，三善道消你的善业，三恶道消你的恶业。你要造业，你不造业，六道就没有了。清净心现前，不造业了，证阿罗汉果，得正觉，六道就没有了，六道像一场梦一样，你从这个梦中醒悟过来。可是还有很多人在里面，还在做这个恶梦，你能不能去？能去。那你去就不是来受报的，你去干什么？你去是教导他们，以善巧方便帮助他们觉悟，帮助他们赶快醒过来，别作恶梦了，就这个意思。凡是在六道，一定要知道，作恶梦的时间长，作好梦的时间短，这肯定的。所以这个地方并不好玩，现在人家都讲游戏，不要在这里游戏，这个地方游戏这不是好玩的地方。我们就跟佛菩萨在一起。
“常修梵行”就是我们讲三福、六和、六度、十愿，这是佛法里面讲的。三福，从三福当中，我们就知道什么是佛法，佛法建立在什么基础上。这个是佛为普世教学来说的，说得不高，是讲伦理道德。三福是三条，一共十一句，第一条“孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业”。我在这么多年，提倡扎三个根，把儒跟道都放进去，有些人不明了，责备我，我不是一个纯学佛的，怎么还学儒学道？说这些话的人当然他根本就不了解大乘，大乘是一体的，没分的，还要有分的这个念头，不是大乘，那怎么会是一体！其实我这个儒释道的三个根，就在刚才讲的第一福。你看孝亲尊师，怎么做？落实《弟子规》，孝亲尊师做到了，这佛教上找得到根据。“慈心不杀”这是因果教育。你不杀他，他也不杀你，你爱他，他也爱你，我们现在跟动物就达成这种交流，非常和睦。因果教育，《太上感应篇》。后面两句，《十善业道》，修十善业。所以第一个福这是基础，根本的根本，必须要具备这个条件才能做佛弟子，做佛的学生，跟佛学习，得有前面这第一条三个根。
第二，第二在佛是小乘，“受持三皈，具足众戒，不犯威仪”，三句，这是你入门，你没有前面第一条的基础，你入不了门。我说话有根据，不是随便说的，不是胡造谣言。第三福，那提升了，你能把戒修好了，因戒得定，因定开慧。第二条是持戒，无论在家出家一定从戒律来下手。你看到第三福，第三条“发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者”。这个四句，前面三句是自利，你要发心，你要深信因果，你要学习大乘，最后一条“劝进行者”，你要讲给别人听，你要教化众生。最后一句是教你你要劝化众生，要跟佛一样，自己修成要帮助别人。佛在后头说，这三条叫三种福报、三种净业，它是三世诸佛，过去、现在、未来，一切学习最后成佛的，都是以这三个为根本。这三条是佛法，无论是大乘小乘、宗门教下、显教密教，最高指导原则，你能够疏忽吗？你疏忽你怎么会有成就？不可能。只要你是跟释迦牟尼佛学，你就得遵守这个原则，然后你才能进一步学习大乘。
我们今天这一段文好，这段是黄念祖老居士把《华严经》的十玄来讲《无量寿经》上也具足，了不起，《无量寿》跟《华严》无二无别。十玄要是通达，什么障碍都没有。你到这个境界，什么都通了，真正是题目上讲的“圆明具德”，一切障碍全部破掉，“一即一切，一切即一”，一个根，一个本，一个原理。这么好的东西，你说大家不学，多可惜。
我本来不想讲《华严经》，经太长了，你看我们讲了四千多个小时，讲了多少？五分之一，这部经讲下来要两万多个钟点。大家知道《无量寿经》是中本《华严》，也就是小《华严经》，《华严经》的精要、精华，所以我希望讲这一部。为什么讲那个大经？三个人找我，很慈悲。头一个是台湾的一位法师，找了我很多次，希望我讲这部经，他说“法师，你要不讲，以后没人讲了”。第二个找我的是北京的黄念祖老居士，我们认识之后他就劝我，无论如何希望把《华严》讲一遍，留给后人做参考。第三个，韩锳居士，她在临走的前两天求我讲这部经。她病重了，我希望她病好，就答应她了。前面两位大德找我，求我讲，我没有答应。这是讲经的因缘。
所以，佛法的修行跟中国祖宗遗教完全相同，“一门深入，长时薰修”，跟中国传统祖宗讲的“教之道，贵以专”是一个思想。你一门深入，决定就通了，通了就法法都通。一九九九年我在新加坡团结九个宗教，我根据什么道理？就是《华严经》讲的圆融。九个宗教是一个根，你只要把根找到，还有什么问题？你从枝叶上看是九个，你从根上看是一个，所以它能团结。遍法界虚空界一切法，根都是一个，根是什么？本性本善，那是根。人离不开这个根，所有动物还是这个根，再给诸位说，天地鬼神也是这个根，所有一切动植物依旧是这个根，山河大地也是这个根，同一个根，这个在佛法里面讲法身。所以佛在经上常讲，“十方三世佛，共同一法身，一心一智慧，力无畏亦然”，在我们《华严经》上念的，这都是说明事实真相。
所以三福、六和，六和最重要的是“见和同解”，用现代的话说建立共识。共识建立在哪里？普通一般讲，建立在净业三福，这是普通讲。现在我们讲得深，我们讲得究竟，我们是用《华严》、用《还源观》，建立在什么？建立在宇宙一切众生是一体，建立在这个思想上，一体。贤首大师一篇论文《妄尽还源观》，一体，“从一体起二用”，这个二用就是宇宙的发生。我从哪里来的？我跟宇宙同时发生的，我是正报，宇宙是依报，同时发生的，一生一切生。这桩事情被现在量子证明了，但是量子没有说到它三种的作用，三种周遍，这量子没说到。任何一个物质，它都是动的，它不是静的，就是基本的粒子是动的，这个动就是波动现象。这波动能量有多大？这一动就遍法界虚空界。所以它比电、比光快得太多，太阳光到我们地球还得八分钟，我们动这一个念头立刻周遍法界。无论是你有念无念、有意无意，这个能量是一样的，没有差别的。
第二是“出生无尽”，就是变幻无穷。出生无尽，我们初学的时候想很久想不通，有一天忽然想到小时候玩的万花筒。我说万花筒，很多人送我，现在我有二十多个万花筒。这个很简单，三片玻璃，里面几张碎纸片，不同颜色，你给它转动，它最重要是动，里面的图案变幻无穷。你天天转，转一个星期，找不到两个一样的图案。出生无尽不就是这种现象吗？真的出生无尽！第三个很重要，“含容空有”，这是讲心量。佛经里常常有两句话大家都很熟悉的，“心包太虚，量周沙界”，这是你本来的心量，你看你心量多大。我们中国古人讲量大福大，没有容人之量的人很可怜、很孤单。量大福大，能包容，能含虚空，能容万有，没有一样不包在里面。我们得恢复，放下，放下不就没事了吗？所有的麻烦都是你放不下，放不下你的执着、放不下你的分别、放不下你的起心动念，麻烦都出在这里。佛家修行总纲领、总原则没有别的，就是叫你放下。
我第一次跟章嘉大师见面，是我一生头一次跟出家人见面。因为在不知道佛法之前，我对于佛教碰都不碰它，从来也不到寺庙去，跟出家人没有往来。方老师一介绍，有人介绍我认识章嘉大师，那一年二十六岁。见面头一句话就是向他请教，我说“方先生告诉我，佛法我了解了，它不是迷信，它是大学问，有没有方法让我很快能契入？”我提出这个问题。年轻，总还有一点心浮气躁那个意思。所以章嘉大师听到，他不说话，他看着我，我也看着他，我们看了半个钟点，我等他答覆。等了半个钟点，他说了一个字。实在讲，我二十年之后才明白，为什么他当时不答覆？心浮气躁，一定要等你心境完全平定下来，给你讲才管用。所以我遇到这么样一个教学的经验。他说了一个字“有”，我们的精神马上振作起来，这一振作起来，心又动了，他又不说了。这一次停大概停了七、八分钟，没那么长了，等了七、八分钟告诉我，“看得破，放得下”，讲六个字。他讲得很慢，非常有力量，一个字一个字的讲，看得破，放得下。这个缘结了之后，大师对我就很有缘分，让我每个星期去看他，他每个星期都要给我一、二个小时的时间，一个星期见一次面。所以我学佛的根基是在他那里奠定的，我跟他三年，他老人家走了，我跟他那年他六十五岁，六十八岁走的。这个根扎得稳！以后我才真正明了，佛法从初发心到最后成佛，用什么方法？就是看破帮助你放下，放下帮助你再看破，就是这两样东西相辅相成到最后的境界。看破是什么？是明了，对于事实真相明了。明了你才会放下，放下了你更明了，你要不放下，那就是你的障碍。你要想向上提升，非放下不可，放到没有东西放了，还得要放下。
这是老师头一天告诉我的，我非常感激他，他跟我讲真话，没有拐弯抹角，没有谈玄说妙，那么样简单、那么干脆。让我在心情完全定下来才说话，我们这才知道，这个教学方法厉害，让你一生不会忘记，让你有深刻的印象。不是像一般的法师，你问他问题，滔滔不绝说了一大堆，说完之后，问你什么都不知道，都忘掉了。所以章嘉大师是个很好的典范，真的像佛经上这样说的，行住坐卧都在定中。你跟他在一起的时候，没有一个字废话，他说话很慢，句子很简短，非常有力量，真善知识！“泛爱众，而亲仁”，这样的善知识真不容易。可是，很多人认为那是宗教，那是迷信，不愿意接触。学佛的人说那是密宗，还有人说那是政治和尚，你说多可惜。那是什么？那人没福报。大师在清朝时候是封为国师，帝王的老师，在民国年间，国民党政府的时候请他做资政，总统府的资政，所以人家说他是政治和尚，不愿意接触。以后往生，火化之后，一万多颗舍利，大家看到呆了，都后悔了，没有亲近他老人家�
