净土大经解演义1-144+净空法师-第145节
按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
饪湛眨娴摹Ｋ哉录未笫骱Γ谎劬涂创┝耍谈倚薏际薏撇际薹ú际尬尬凡际Ｎ腋嫠呃先思遥宜担颐扛鲈麓龊鼙。颐挥星际Ｋ饰遥幻忻挥校恳幻梢浴Ｒ豢榍胁恍校恳豢榍姑闱俊Ｄ憔痛右幻⒁豢椴际Ｎ艺嫣埃∫院笳娴挠┯唷Ｄ憧丛谡庑┠辏颐磕瓴际┘负踅磺蛎澜穑幽睦锢吹模坎恢馈８揪兔挥邢耄っ鞣鹪诰辖驳模聘淮幽睦锢吹模坎际├吹模┯唷Ｖ腔鄞幽睦锢吹模糠ú际├吹模唤】党な俅幽睦锢吹模课尬凡际├吹摹Ｄ阒灰嬲拚馊植际闼蟮牟聘弧⒅腔邸⒔】党な偻惩扯嫉美矗以谡庾鲅印Ｎ宜氖逅昴悄旰σ怀〔。桓龆嘣拢昧酥螅僖簿兔簧×恕８墒裁矗烤透烧馊傻氖怯行Ч揖腿险娓桑矣涝恫换岱牌２灰胱约海约貉加腥苏展说剑闼刀嘧栽冢挥貌僖坏阈模【」苋ゲ际嗫炖郑《嘧栽凇�
第五是“福德。谓佛说经，为令众生修习布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧等行，调伏诸根，无所放逸，则得天人果报，长乐无穷，是为福德”。这一条是每个人都愿意做的。我跟章嘉大师三年，这一条大师常常跟我讲。只要真干，真正累积了福德，这个福德不但可以度自己，可以度众生，可以度这个世间灾难。只是这些国家领导人，我有缘跟他们见面，他不能接受我的劝告，他要能接受我的劝告，会化解很多很多问题，这是真的不是假的。
末后一条，“禁戒”。就是劝我们持戒。“谓佛说经，制诸禁戒，令一切众生，摄持身口意业，清净不犯，即能超脱三恶趣苦，是为禁戒”。这是提升，就是从福德，你看诱导、福德到禁戒，这是一步一步的向上提升。能持戒，能念佛，就能超越六道轮回，这一定是在净土宗，修学持名念佛，求生净土。所以念佛人求生净土，对戒律要重视。戒律不要多，十善五戒你一定要做到。释迦牟尼佛过世的时候，留给后世的弟子们两句话，这两句话非常重要，他一生都做给我们看了。阿难尊者问佛陀，“你老人家在，我们都依你为老师，你不在了，我们依谁做老师？”佛没有指定人，佛只说“以戒为师，以苦为师”，能持戒，能吃苦，你就能成就。释迦牟尼佛一生三衣一钵，日中一食，树下一宿，他老人家走的时候是在野外，不是在房间里面。这个表演是什么？表演是以戒为师、以苦为师。世间人看到释迦牟尼佛物质生活很苦，其实他快乐无比。你看他接待大众都是满面笑容，你从来没有看到释迦牟尼佛有哪一天面孔板着不高兴的样子，没有，从来没有过。心里面一团和气，一团欢喜。释迦牟尼佛眼目当中，一切众生都是佛，天天跟佛在一起，他怎么不快乐！佛眼看世界，《华严经》讲的，“情与无情，同圆种智”，不但有情众生是佛，无情众生也不例外，也是佛，你说这个心胸多广阔，这个心情多舒畅，学佛从这里学。有一个冤家，有一个对头，错了。不是那个冤家，那个冤家是佛，那是本善，错在哪里？自己错了，外头没错。你到外面去找不到一个错的人，都是自己内心。我们以烦恼习气看外面，外面全是烦恼；我们以恶的念头看人，人都是恶人；你以佛眼看众生，一切众生都成佛了，这是我们应该要学习的。今天时间到了，我们就学到此地。净土大经解演义 （第四十七集） 2010/5/22 澳洲净宗学院 档名：02…039…0047
诸位法师，诸位同学，请坐。请看《大乘无量寿经解》第五十面，倒数第五行，最后一句开始，我们把文念一念：
“嗟乎，凡夫例登补处，奇倡极谈，不可测度，华严所禀，却在此经，而天下古今，信鲜疑多，辞繁义蚀，余唯有剖心沥血而已。”这几句话，蕅益大师讲的。佛教衰，可以说从明朝末年已经有衰退的现象，幸好莲池、蕅益这两位大师出现，把佛教再复兴起来，才有清朝初年那样的兴盛。大师这个地方有两句话很重要，天下古今，信的人少，怀疑的人多，这是什么原因？真正修学的人少了，能够把佛法讲清楚、讲明白的人没有了，衰相是从这儿来的。现代的衰相，可以说衰到极处，以前虽然没有人讲，讲的人还是有，修的人还是有，比不上隋唐那么多，隋唐的时代是中国佛教黄金时代，比我们现在强多了。现在修的人很少看到，也许有，都在深山，不出来了，讲的人是更少，让社会大众对佛教产生很大的疑惑。我们在年轻的时候也不例外，也受了这个传染，总以为佛法是宗教，宗教都是迷信。这个错觉对我们产生很深的影响，不愿意接触它，这是真的。当时我要是没有跟方东美先生学哲学，我跟佛就没有缘了，永远断绝。我跟方老师学哲学，他老人家给我说了一部“哲学概论”，因缘很特殊，最后一个单元居然是“佛经哲学”。当时我非常讶异，佛教是多神教，多神教在宗教里面是属于低级宗教，高级宗教是只有一个真神。佛教什么都拜，所以这属于多神教、泛神教，这是几乎没有开化、落后的族群才信奉这些东西。我跟方先生说，佛教怎么会有哲学？他说：你年轻，你不知道，释迦牟尼佛是世界上最伟大的哲学家，佛经哲学是全世界哲学的最高峰，学佛是人生最高的享受。我接触佛教的缘是从这里来的，我对于老师信任。
老师晚年，至少有二十五年，在学校里开的课全是佛经。他在台湾大学教书，开的大单元，“魏晋佛学”、“隋唐佛学”、“大乘佛学”。从台大退休之后，辅仁大学，是教会学校，请他到博士班去讲学，他讲“华严哲学”。我那时候算一算，他差不多晚年，他七十九岁走的，最后的二十五年在学校里统统讲佛经。走得太早了，如果再晚五年，他对于台湾、对于全世界的佛学产生一定的影响，这个真的是一代大师。佛学到底讲些什么？我们用一句话来说，释迦牟尼佛四十九年讲经教学，讲的是什么？宇宙人生的真相，讲得透彻、讲得明白，方老师讲的话一丝毫没有夸张。我们在一起学了五十九年，从方老师教给我，到今年五十九年，这五十九年当中，我们对于这门学术锲而不舍，证实了它确实是高等哲学，不但是高等哲学，这是高等科学。今天科学跟哲学解决不了的问题全在佛经，非常可惜学术界把这个看作宗教、看作迷信，不接触它，这个损失太大了。世界上这些伟大的哲学家、科学家非常聪明，如果能接触佛法，对他们的研究学说会大幅度的提升。这个阴影的存在，让大家产生怀疑而不接触，用佛法来说，这是没有福报，他们没有福报，众生没有福报。
昨天讲到这段经文，因为许多同学都从外地来的，学佛都多少年了，常常遇到一些问题，这些问题都是很普通的问题，但是很重要。所以我们插了一段“六事明经意”，这是释迦牟尼佛说的，也正是帮助我们解决现前的问题。讲六桩事情，这六桩事情可以解答佛所说经的大意，佛经是说些什么？这说得详细，不是一句，一句那就是宇宙人生的真相。六句里第一句叫“正道”，正道实在讲就是宇宙人生真相，佛法把它分为六个字，真简单，来说明这桩事情。这六个字，第一个是性，第二个是相，性相。性是哲学里面讲的本体，宇宙从哪里来的，万物从哪里来的，总有个来源，那个来源就是性，在佛法讲自性、法性，就这个意思；相是现象，物质现象、精神现象、自然现象，这就全都包括了。这性相，这一对。第二对，事理。理是道理，什么道理发生这些事情，事千头万绪、无量无边，事离不开理，理离不开事。譬如现在，我们同学当中很多身体不好、毛病很多，这是事；你为什么会有病？那就是理，理要搞清楚，病就很好治。今天地球成问题了，灾难频繁，这是事；为什么地球上有这么多灾难？那就是理，理要搞清楚了，地球要恢复正常也不是难事。所以，科学家的报导，前几天我们看到联合国的信息，都不忌讳了，都把这个严重问题提出来。事提出来，他没有把理讲清楚，如果理讲清楚，事上我们就有方法应对。灾难可不可以化除？可以；疾病能不能治好？能，肯定能！第三对就是因果，有因一定有果，有果一定有因，这是总说。我们昨天看到的是“正道”，这是讲性相，“善权”这就是讲事理，“至教”就讲因果。后面三条，那是讲怎样引导众生能够接受佛陀的教育，它有“诱导”，然后给他讲“福德”。福德是人，不分国家、不分种族，也不分宗教，你问他：你想不想发财？个个都想，这是不分任何阶层的，他都想富裕。想不想聪明智慧？想不想健康长寿？这三个肯定大家都想的。佛给你讲，怎样你能够得到财富、聪明、健康长寿，这个里面就教众生学习六波罗蜜，六波罗蜜帮助你统统可以得到。这个里面讲的布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若，你真能修这六条，你一定能够得到圆满的福德。
最后一个是讲戒律，讲“禁戒”，这一条很重要。这条是什么？你个人的生活有规律，中国人讲家有家规、国有国法。中国人的家规就是《弟子规》，不过要晓得，中国人讲的家是大家庭。大家庭大概延续到民国二十几年，抗战之前还有不少大家庭，八年抗战之后，大家庭没有了。大家庭通常五代、六代不分家，住在一起，中国农村里面你就很容易看见，这个村是王村，那个村是张村，那就是一家人，一个村就是一家人。人口少的大概也有将近两百人左右，普通一般家庭的三百人左右，人丁兴旺的六、七百人，它要没有规矩，不就乱掉了吗？所以家规是非常重要。家庭里头有家道、有家规、有家学、有家业，它是一个社会团体，是国家基层的组织。所以中国人讲齐家、治国、平天下，一个家治好了，国泰民安，家里面的小孩他都教得很好，明理守法，人人是好人，事事是好事。所以我常说，过去的中国，各行各业里哪一种行业是大家最羡慕的、最向往的？就是读书、做官。你看做官，在社会上有很高的地位，也有很好的收入，清闲，没事干；没有案子办，一个月有一、二件案子就不得了。为什么？老百姓都好，人不会做坏事，家里教好的，人人遵守《弟子规》，都是好人。我们看古人，《四库全书》里面的集部，这些文学作品一大半都做官人写的，他没事情干，天天在家里读书、写文章、作诗词。不像现在，现在做官最辛苦，这恰恰颠倒了，为什么？现在家没有了，没人教了。实际上还是有人教，谁教？电视在教、网路在教，教什么？教暴力色情、杀盗淫妄，社会整个乱了，所以做官的人很辛苦。这就是说到教育的重要，比什么都重要。所以，佛说禁戒就是规矩，生活规范，人人都能遵守，这个世界是和平的，社会是安定的，安居乐业才真正是幸福美满。
讲到非常具体的，就是你怎么修福、你怎么积德？佛法修福积德，就是菩萨的六个修行的条目。这个条目怎么个修法？我们今天在这里可以学一学。佛经上有“六事成就”，六桩事情成就菩萨这六个修学的条目，这是很重要。这段文是出在《庄严论》，“论云：菩萨为成就六度故，决定应行六事也。”你要想成就六度，就是菩萨修学的六个科目，你要想把这六个科目学好，你一定要做这六桩事情。第一桩事情“供养”，“供养者，谓因成就檀度，故兴供养，若不长时供养三宝，则檀度不得圆满也”。檀是檀那，是印度话，翻成中国的意思叫布施，这就是第一条布施波罗蜜。布施，他不说布施，他说供养，布施里头用最真诚的恭敬心去做就叫供养。普贤菩萨教给我们“广修供养”，所以大乘教里常说，菩萨不修普贤行，决定不能成就圆满的佛道。成就圆满佛道，最重要的要修普贤十愿，十愿第一个是礼敬，第二个是赞叹，这个要学会。人与人之间往来，礼貌很重要，深深的九十度的鞠躬礼，哪一个人都欢喜。谦卑，尊重别人、赞叹别人，你的人缘就好，从这个地方做起，《弟子规》也是教人如是学习。接着底下呢？接着底下是供养。我们中国自古以来懂得，从汉朝，佛教是从汉朝传过来的，传来之后中国帝王就接受，不但接受，认真的去推动，就是推动佛陀的教育。要知道它不是宗教，佛教变成宗教应该是在嘉庆以后，因为乾隆年间还不是宗教，还是教育。真正变成宗教应该是在慈禧太后，她执政的时候把宫廷里面的教学废除了。她真的是迷信，搞驾乩扶鸾，跟鬼神打交�
